第二期
书名：通问汇刊（卷一）
> 临淄来信
> 常为我们挂心，早晚代祷于父神面前的，神的仆人，我们的弟兄，倪先生大鉴；进舟、洗鳞二弟谨问安。启者，久未问候，抱愧殊甚，昨接来函，欣慰无极，大得亮光，并为代祷。惟愿‘通问汇刊’快些发行，好叫主得荣耀;一切亲爱的，得着益处。
> 洗鳞性质，喜欢自隐，平素常抱一种不求人知，只求主知的态度。故于本地方（临淄城里快活林街）聚会的由来，和情形以及工作等，即亲爱如老师，一心似同学者，也是不尽知的。自接来函，深觉这是一种错误，以致在主里的亲爱者，不能代祷，不能感谢，不能更正，不能将荣耀完全归于神；所以就趁着这彼此得劝慰的日子，欢喜题起，叫爱我们的人知道。
> 一 聚会的由来
> 本地方自有聚会以来，将近两年。其原因，是圣灵在我们里面作工，我们觉得有一个负担，就是：很感觉到在这败坏的公会中，（临淄公会是属浸礼会的，）人所组织的团体内，实无敬拜神的真面目，更不能容真理的大发现！然而此时同心者，不过只有袁临舒我们二人而已。（此时进舟尚在烟台。）在聚会前五个月，就有同心者四五位了。这其间的作法，是不求人知，只将所要的告诉父神;款项，是乐意奉献的，更没有劝过一次捐。感谢神，祂为我们豫备的，极其完全合式，正合乎人数的适用。是顶小的院子一所，将残的屋子二间，弟兄一间，姊妹一间，旧的桌子两张，弟兄姊妹各一张，短的凳子四条。聚会以敬拜神、查考圣经为主要。人数若凭眼看，则以六七人为满足！但是，在聚会前半个月，就有同心的兄姊七位了。都同心合意，真是被一位圣灵感动似的，欢喜聚会，以供目前之需要。故于一九三一年旧历十二月初四日，就成为归于主名下的，‘敬拜神的聚会’之第一次了。人虽稀少，却有非常的喜乐，和感谢的声音在其内。‘因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’主在我们中间，我们就喜乐了，满足了。虽然如此，对于真理，明白了了，教会问题，多半不晓，就难免有些错误。不过聚会者，只存着敬畏与讨主喜悦的心而已！感谢神，祂祝福了我们，早豫备了祂的仆人，就渐渐的将诸般真理的亮光，（多从‘讲经记录’得的，）照耀在我们中间；是越照越亮，直照到日午，至终叫我们顺服了祂。于是本年（一九三二年）三月间，离公会者弟兄有四人（袁洗鳞、袁临舒、袁锡璋、朱洛源）;还有姊妹一人（朱爱荣）。这事一作，而公会的反对、讥诮、轻视都来了。（初聚会时，他们以为儿戏，并不介意。）他们的宣传更加厉害;以查经会放在我们身上。但我们所喜悦的是主，顺服的是圣经;因此我们靠主站立得稳。这时候，又有异教之风摇动（灵恩会），但是神早已帮助了我们，就是圣灵的印记这题目，叫我们不受什么影响。
> 在这一段路程之内，我有两个错误的念头：（一）仰望从人来的帮助，但是，人的帮助是靠不住的，神叫我单单的依靠祂。（二）与公会争胜，偷着荣耀自己，但是，神也叫我知道，这是罪中之极大者、顶可恶者。感谢主！我靠着祂宝血的洗净和赦免，就得胜了。
> 一九三三年，为讨主喜悦，恨恶宗派，陆续脱离公会者，弟兄二人（袁进舟、袁息亭）；姊妹二人（朱恩召、以及袁临舒之母）。三月间，受浸于淄河者，（在赵王庄河口后，）弟兄三位，姊妹一位。五月间，受浸于淄河者，（在于家庄河口后，）弟兄姊妹共九位。而施浸者，即信而受洗的人。但是这十几位，都是要求弟兄施浸，并非施浸的弟兄要求受浸者。
> 二 聚会的情形
> 初聚会时，为躲避大小礼拜堂的分别，（与公会相距半里余，）就以查经处为名。但这也是一点错误。因我们的聚会，固然不是归于地方的名下，却也不是归于一个办法的名下，只是这三个字，总有些不恰当；为着顺服真理的缘故，早已把那查经处的牌子，取消归于无有了！
> 从前主日上午聚会，有一定的人领礼拜，实因弟兄们，多是幼稚，故有一位暂时负责。现今则否。怕是习惯成了一种归于人名下的聚会！
> 从前主日下午有查经的聚会，现今成为擘饼的聚会数月了。（晚上有难处。）这是因为‘人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了’的这句话，在我们里面作工，叫我们不能不作。感谢主，近来也有二位，愿意与我们一同擘饼，只因他们不清楚得救，故未许。现今常聚会者二十人，一同擘饼者十四位。
> 从前捐箱只一个口，现今是两个口的。一为着聚会，一为着工作。蒙长老之恩者，收存聚会与工作的奉献，与蒙执事之恩者合作，酌定花消;而洗鳞、进舟不问闻。还感谢神，在一九三二年十月里，在南关三十号，每礼拜二下午，有查经聚会，至今年余，无论秋麦忙闲，都没有间断。现今又于拜四下午，在南门里袁临舒家，（袁临舒现在安徽宿县，）有一个聚会，是关于传福音的。城北崔家庄，和南门南关，每晚各有家庭礼拜。南关格外有两晚，是祷告的聚会（拜一、拜六）。到主日，就奉主的名，一同聚会，或有诗歌，或有教训，都按着圣灵的指引，自由的敬拜神，一个一个的，可以作先知讲道，叫众人学道理、得劝勉。并不是混乱的，乃是安静的、有节制的。阿利路亚，赞美主！祂叫我们在这一切事上，都顺服了祂，得以讨祂的喜悦。
> 三 对于工作
> 从前多注意看望的工作，近来是与传福音的工作并重;最近，我们曾三次到于家庄（这是临淄教会顶强壮又是教友顶多的村庄，有二位执事，一位书记，在城东八里）。有些人领受真理。而最蒙恩者，是一个无成见、无地位，年龄与进舟相等的于宝民，及其父秀成。聚会地点，就在他家。宝民虽未受浸，确实是一位信的人。因他深信圣经，乐意接受一切的真理。这村内，有出教者;也有将欲出教者（为不捐钱，不礼拜）;我们和他们谈谈，也觉得好。
> 进舟曾到城东八里薛家，按肉体说，是亲戚，其实是外邦人。然而姑表弟兄姊妹，很是领受，并且学习祷告，吃饭谢恩。这村子里，有一个教员，是礼官庄人闫铭慈。年二十二岁，是未受浸的信徒，其接受道理，与于宝民同。进舟又被表弟领到礼官庄，（此庄与薛家很近，）进了他自己的亲戚家，传福音。又进了闫铭慈家，是信主的家庭；却是被公会忘记的。薛家还有一位姊妹，也是被公会忘记的。又到聂仙庄，这是我们常去过的地方，景况不算好，因为缺少顺服。再到娆王庄，也有多人领受；差不多是当一种说法领受。可惜！
> 城东三十里小交流王存恕，是独自看过圣经三年的，从来未经过公会的传染，也是少有人与他接触的，真是如同百合花在谷中一样的。
> 城东三十五里朱梁魏春芳、断村王俊亭，（这二庄很近，女徒不少，）他二人是本处领会的，只因他们归入灵恩会，就被公会弃绝了。但是魏、王现在都十分领受真理，他们来城里，住了二、三天，和我们相谈，才清楚得救。很感恩。
> 城南三里南马坊有贾福庆者（二十四、五），及其父文孟，都羡慕道理。贾福庆还是在高密县当教员时，受过洗的，不过不明白什么就是了。也与我们接近。庄内还有几位，是初羡慕道理的。
> 城西北三十五里北高阳，有几位信道多年的，但是，现在才明白得救。还有梧台、石坟官庄、毛家屯，这几个村子，有才羡慕的，也有信主多年而不明白的。
> 有聂道宏者，系广饶西毛王庄人，现在家。我们并不认识，不过听袁临舒题起他的来历，在前几天，已经去过信，见他信时，再题说他的事情罢。在工作这一方面，我们很感觉到，庄稼多，作工的人少。姊妹更少。也感觉到，不该与不信圣经的人强辩。在公会中年长者，当以父老的态度待他，免得把绊脚石放在他们中间，叫我们不再有对他们传福音的权柄。现今我们进入公会的区域之中，是很自由的，是一切平信徒（无权位的）所欢迎的。惟愿多为这边的聚会和工作祷告，多兴起人来负责，传扬救恩，以及敬拜神，记念主。但愿尊贵、荣耀、丰富归给羔羊，直到永古。阿们。
> 问题
> 在擘饼的聚会中，有擘饼的姊妹，抱着或领着自己的小孩，常是很不安静，有碍会众;不知如何办法为合宜?我们还有几个问题，不乐意用笔墨写给你，愿神祝福我们在最近将来的聚会中，亲身面谈罢。
> 特问张光荣、杜忠臣、何越樵、黄再青、吴约翰、周行义众弟兄、以及众兄姊们，均在主内安。
> 主内弟 袁进舟 洗鳞 上
> 一九三三年十二月十四日
> 大连来信
> 主里行义弟兄：
> 你的来信我都接到了。在那边弟兄姊妹的情形，我已晓得了。真的，祂的旨意，实在与我们的旨意不同。这在不顺服的人看，神简直是处处与人作对似的。但在已顺服的人，就要说，父阿，但愿照你的旨意成全。因为自古至今，有谁曾用…拦阻了神的旨意呢?（参伯四2～3。）
> 我的身体仍然是被压过重，有时几乎不能再忍了。但是，我仍要含着泪感谢祂，因为祂仍是使我站立得住。现在我的环境，却又有了变动了。就是从本月二十三日起，我已被转到普兰店（离大连约有百二十余里）作事了。这次虽是被转，其实也是我自己所愿的。因在大连，我在主里工作的出路太小，人多追求属魂的安慰，少有愿顺服神走窄路的。我在大连正两个月，仅得了两位弟兄。就是主所爱的姜泉清、张文慰二位弟兄。但愿主保佑他们，使他们能为真理作见证。但无论如何，教会真理，在大连总是已经开始了。愿主祝福祂自己的工作。阿们。
> 此地我也靠着祂的能力，正在活动呢。我也知道撒但也是极力的反抗着。请弟兄姊妹们在聚会时，再为着主在这里的工作，多抵挡仇敌。（中略。）特此并祝
> 主内平安
> 主内弟 张振铭上
> 一九三三年十一月二十八日
> 所有弟兄我都问他们安
> 王景圣先生的一封信（这是一位在安徽宿县南关民爱医院作事的王景圣先生，附寄给我们看的。我们与王先生从未见过面，这是他顺服真理的一段故事。）
> 堂会牧师等鉴：
> 小弟被主灵引导指示，要走主的道路。弟蒙光照，不敢推辞，若是迟延，恐怕又是从罪来的。弟决意脱离公会制度。因公会制度，不合圣经教训。弟不能再在公会马马虎虎作个教友。要作实在的信徒，跟随主的光行。主是我脚前的灯，路上的光。主引导那去，就那去，不能随我自己意思。因为立志行事，都是神在我心里运行，为要成就主的美意。望公会牧师等，从公会册上，革除小弟名字。我们见面，不能失去和好。我们的感情，平常怎样，以后还是怎样。因主赐各人的恩赐不同，有人看这样，有人看那样。无论如何要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。我们在主里面的弟兄，或者姊妹，都当把我们各人里面生命的道表明出来，给这悖谬的世代，不顺从真理，只顺从人情的看。我们若是爱神，就当作神无瑕疵的儿女，才是父神所喜悦的。望诸位先生，要原谅小弟不是骄傲，不是嫉妒，不是分争。特此通知。（下略。）
> 小弟 王景圣上言
> 一九三三年十二月二十五日
> 宁波近讯
> 渊如姊；
> 许久未曾修函问候了，谅必姊等近来一定很忙的。（中略。）
> 因着主的恩典，现在我们每主日下午聚会记念主，共有八位姊妹了。三位姊妹是新近才起来跟随主（崇德女校教员）。不是我们去请她们来聚会，乃是她们自动的要来与我们一同聚会。这真是显明主听了我们的祷告，亲自作工，领导了她们起来走顺服的道路。但愿主完全的得着她们。哦，我们真自觉虚空无能，不会领导祂的儿女来跟随祂，惟有求祂自己作工，在宁波地方兴起祂自己的儿女来顺服祂，好让祂得荣耀。更愿主为我们兴起弟兄来，能以负聚会的责任，使我们可以有擘饼的聚会。请姊等也为此事祷告。
> 感谢主，现在我身体的力量，较前好了许多。虽然腹部的气仍难过，且更形厉害，不过靠着主，总能经过一切。我相信祂怎样对我说，事情也要怎样成就。哦，因着祂的信实，因此我有活泼的盼望。但愿祂带领我学习祂所要我学习的功课，使我真是学会了祂所要我学的，好让祂喜悦，好叫我在余下的光阴中，再起来服事祂。草此敬请
> 主里安
> 妹 毓华上
> 一九三四年一月三日
> 广州近讯
> 主内亲爱的李小姐：
> 感谢父神的恩，祂常引领我，一天过一天，祂教训我看见世界的暂时，在祂里面的实在。祂真是我的救主，祂也要救我们到底。近来你身体如何，工作必蒙主祝福。
> 现在我和另外两位姊妹，一位是吕爱珍小姐，她是我的同事，此外有一位刘连新姊妹，每主日晚上，都有聚会。我们的心十分快乐。感谢主，祂与我们同在，也亲自引领我们，愿你也常记念我们，要求主自己得着荣耀，也求神自己作更深的工，以致我们完完全全的归向祂，作祂所最爱的儿女。也愿祂得人更多！（下略。）
> 求神祝福你们
> 主内妹 维清敬上
> 一九三四年一月七日
> 江北近讯
> 忠心爱主的弟兄姊妹们：
> 当通问汇刊创行的信息传来，使几个弱小的我们，又喜乐，又警惕。喜乐的是得到别的地方弟兄信息的安慰。警惕的是不要叫我们分了主的荣耀。因此我们要一面把荣耀归于神，一面使兄姊们知道我们在江北一带的一点情形。今将江北所有奉主名聚会的地点，及在各地点负责的弟兄的姓名，列表登载，以期彼此在主里得有交通，并求主坚固我们，使我们对于真理能以顺服到底。又求主祝福此汇刊，能多多把荣耀归给神。阿们！
> 按苏省江北一带，以前均属于各公会的范围。微等也是公会里的一分子，平日看到公会内一切的行政，与圣经不合的地方甚多，每每生出疑点。自一九二八年二月间，微等第一次到沪参加特别聚会时，对于平日所谓‘疑点，’受圣灵光照，一一得以解开。回来后，更蒙神的启示，深知宗派行政，多与圣经原则不合，即毅然决然的脱离宗派。先在益林起头，奉主名聚会;继续有苏家嘴、大桥等处，亦先后设立主的桌子。那时聚会兄弟姊妹们约有一百余人。
> 在一九三一年四月，微与永同在沪，于主日聚会之时，曾作一次见证，述说江北奉主名聚会经过情形（已志讲经记录）。一九三一年十月，微等赴沪参加第二次特别聚会时，同来弟兄连微等共有十人，其时主的桌子，在江北计有九处，一同擘饼的约三百余人。一九三二年四月，微等又到沪聚会，这时江北已有十四处主的桌子。一同擘饼的计五百余人。
> 现在主的桌子，共有十九处，一同擘饼的兄姊们，共约六百余人。在公会内出来的，约居十分之二；其为罪人，蒙主新召的约居十分之八。凡此景况，均系主自己兴起祂的工作，并蒙同工兄姊们帮助及爱主兄姊们代祷，并非这几个软弱微小的我们所能作到的。
> 感谢主！使我们活在这末了的时代中，能为祂站立，见证祂的得胜;愿主加力祝福祂的工作，使祂的荣耀和权能，不受拦阻。更愿兄姊们不忘代祷，使主的恩典，越显越大，直到世界的末了，阿们。
> 基督的仆人 吴微 季永丰
> 邱日鉴 季永同 丁益源 同启
> 一九三四年一月
> 江苏江北阜宁县一带奉主名聚会地点通信表；
> 聚会地点 负责的弟兄 通信处
> 阜宁县 裴达生 阜宁达生医院
> 阜宁益林镇 吴微、徐守愚 江苏江北益林镇
> 阜宁板湖 邹才高、蔡云先 江北益林镇吴微转
> 阜宁苏家嘴 季永同、季永丰、邱日鉴 江北苏家嘴
> 阜宁东沟 胡稚兰 江北阜宁东沟
> 阜宁青沟 严润卿、李国章 江北阜宁青沟
> 阜宁陈家 越子 陈永宽 江北苏家嘴
> 涟水县 丁仲舒 涟水公安局南首
> 涟水尹韩庄 韩尚真 仝上
> 涟水孙家桥 纪如铨、孙于冈 涟水公安局南首丁仲舒收转
> 涟水章家、洼子 章荣扬、章高扬、章维扬 江北苏家嘴季永同转
> 淮安大桥 丁益源 仝上
> 淮安朱家口 牛买珍、张殿庚、高鸿儒 淮安河下程公桥夏姓烧饼店转交朱家口
> 淮安葛家庄 葛芳英、葛新三 仝上
> 淮安马堡 贾应忠、徐文秀 仝上
> 淮安陈安圩 陈如仪 淮安马厂陈圩
> 淮安大东庄 马韵如 淮安钦工
> 兴化县刘庄 朱养志 江北兴化刘庄福来茶社
> 东台县 袁汉臣、夏培之 东台彩衣街仁和祥号
> 答姜顺天弟兄
> 顺天弟兄；
> 在圣经中，并没有明文，将受洗与擘饼两件事放在一起。也没有说受洗是擘饼的条件。不过从圣经看来，似乎没有受洗的就不能擘饼。（一）在圣经中的榜样给我们看见，当主被卖的那一夜，在一起擘饼的，都是受过洗的；就是五旬节以后，所有擘饼的人，也都是受过洗的；所以从以上圣经中的榜样看来，似乎没有受过洗的，就不应当擘饼。（二）凭着受洗和擘饼的意义看来，也是要先受洗，而后擘饼。因为受洗乃是归入主耶稣的死，与主一同埋葬，一同复活。擘饼是表明主死，来记念主，直等主再来。人若不归入主的死，怎能表明他是死了呢?人若没有在主里有分，就怎能来记念主呢?受洗，是表明我们初次与主联合；擘饼呢，是表明与主有长久的联合。受洗，是表明我们头一次归入主的死;擘饼，是表明我们长久归入主的死。受洗，是使我们得以在基督里；擘饼，是表明我们常住在基督里。因此我们才看见受洗只有一次，擘饼乃是多次的。所以受洗是代表我们入门，擘饼是代表我们走路。圣经中的秩序都是先入门，而后再走路。这样看来，我们乃是应当先受洗，然后再擘饼。
> 并且你也该记得，圣经中所记的信徒，都是当他们切实信主耶稣的时候，就立刻受洗的。从来没有一个切实信主而有了生命的人，还需要等候经过许多的手续，以后才可以受洗。并且在圣经中信主的人，都是一律下到水里受浸，没有像今天以手将水点在头上那样的洗礼。所以圣经中的信徒，都是一信就受浸的。他们的相信，和他们的受浸，从来是不分开的。这两件事，时间的距离是非常短的，可以说差不多一信了，接着就受浸。我们知道惟有信了的人才能来擘饼记念主。所以信的人，就是受过浸的人。这样也可以知道凡擘饼的人，必定是受过浸的。因为在圣经中，相信与受浸，这两件事，在时间上是没有间隔的。所以在他们的聚会中，并没有擘饼的人是否该受浸的问题发生。因为他们都是信了，就受洗。然后才擘饼。
> 但是。若有人是切实信主的，不过没有受过浸，只受过点水礼，这样的人，能不能擘饼呢?不，这样的人能擘饼。没有受过洗的不能擘饼，是圣经中的教训。然而有人不明白圣经中所说的受洗即受浸，他们以为他们所受的点水洗礼，就是圣经中所说的受洗。在这样信徒的心目中，他们以为自己是已经受过洗的。虽然我们知道他们所受的洗，并不是圣经中所说的洗，是在主前算不得数的，但这乃是亮光和知识的问题。我们不能因着人没有这知识的缘故，就拒绝他，不叫他和我们一同擘饼、交通。圣经中乃是这样说，主所接纳的人，我们都应当接纳。‘信心软弱的，你们要接纳，…因为神已经收纳他了。’（罗十四1～3。）人受点水礼，虽然没有受过浸，但主仍然接纳他，并不因他没有受浸，就弃绝他。我们的主，既然肯接纳他，并赐生命给他，那我们自然也当接纳他，与他交通。主是因他有信接纳他，并不是因着受浸才接纳他。‘所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样…。’（十五7。）所以我们也应当因着他有信的缘故，而接纳他。并不是因着他没受浸就不接纳他。我们的接纳只一个原则，就是：‘神已经接纳他了。’凡神所接纳的人，我们都当接纳他。并不是看他有没有受浸。所以一个人信了主，得了永生，他不过是受的点水洗，并没有按着圣经上所说的去受浸，我们是应当接纳他的。就是他们连点水洗也没有受过，（如贵格会和救世军的教友等，）并且也以为不必受洗的人，我们也不能拒绝他们与我们一同擘饼、交通。因为这样的人，也是神所接纳的。
> 最后，我看圣经所给我们的教训：（一）受洗，是该受浸的。（二）擘饼是该在受浸之后的。然而，（三）接纳人与我们一同擘饼，是只看他是不是神所接纳的而定规。所以就是有未受过洗的，或是所受的洗并不是按着圣经上的受浸而作的人，我们也应当接纳他。所以我们的态度，就是凡切实信主的人，都可以立刻受浸。受浸以后，才可以擘饼。若是有没有受过浸的人，来要求与我们一同擘饼，我们必须劝他稍微等候一时，然后再与我们一同擘饼。如果他一定愿意立时与我们擘饼，我们也只好听他与我们一同擘饼。至于那些不按圣经受浸，只受了点水洗的人，若要求与我们一同擘饼时，我们就一方面许他擘饼，而另一方面就要把圣经指明给他看受浸是合乎圣经的。总之我们的接纳、交通，只看他有没有生命，并有没有犯林前五章所说的罪来定规。至于其余一切不合乎圣经的地方，我们就应当尽我们的责任来劝勉他，盼望他能等候，不然的话，就不能拒绝他。
> 基督的仆人 倪柝声启
> 启事
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