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第二六篇　我们的生命

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　　读经：
　　西三4：“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
　　腓一21：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”
　　加二20：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
　
　　许多基督徒对于主有一个错误的思想，就是以为主在世上曾为我们留下好的榜样，要我们去效法。不错，圣经是有命令，叫我们效法主（罗十五5，林前十一1等），但是，圣经并不是叫我们凭自己去效法主。我们还必须先看见一个东西，才能效法主。许多人一直想要效法主，结果一直失败。他们以为主好像是一本好的字帖，我们要一笔一笔的去效法；他们不知道人是如何不行，人血气的能力是绝对没有办法去效法主的。
　　有的基督徒说，圣经曾告诉我们，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作，”（腓四13）所以他们就求主加给他们力量。他们觉得有许多事应该去作，有许多圣经的命令应该遵守，有许多主的榜样应该效法；但是自己没有能力，怎么办呢？就求主给他们能力。他们想：主如果给我能力，我就凡事都能作了。因此，许多人就在那里天天仰望主给他们能力，叫他们能作。
　　靠着主加给我们力量是对的，但是，在主加给我们力量之外，还需要看见一个东西。如果没有看见那一个东西，我们虽然仰望主加给我们能力，我们还是不能一直有能力。我们可以天天求主加给我们能力，但是，有时候这一个祷告会得着答应，有时候好像这一个祷告会得不着答应；那么，主赐给能力的时候，凡事都能作，主不赐给能力的时候，就一件事情都不能作了。所以，许多基督徒常常会失败。我们是应该求主给我们能力，不过，如果我们把这一个当作单独的命令，或是独一的方法，那是不行的。
　　圣经里给我们看见，主与我们基本的关系到底是什么，那就是“基督是我们的生命。”乃是当基督是我们的生命之后，我们才能效法主；乃是当基督是我们的生命之后，我们才能求祂加给我们力量。我们如果不明白什么叫作“基督是我们的生命，”我们就没有办法效法主，也没有办法求主加给我们力量。所以，“基督是我们的生命”这一个秘诀，要先明白，先看见，先得着，然后才能效法基督，然后才能求主加给我们能力。
　　西三4说，“基督是我们的生命。”腓一21说，“因我活着就是基督。”由此可见，得胜的路乃是在“基督是我们的生命，”得胜的路乃是在“我活着就是基督。”－腓立比一个基督徒如果不知道什么叫作“基督是我们的生命，”如果不知道什么叫作“我活着就是基督，”那一个基督徒就不能经历主在地上的生活，就没有办法跟从主，就没有办法靠着主得胜，就没有办法走前面的路。
　
　　有许多基督徒对于腓一21的话，有极大的误会。保罗所说“我活着就是基督，”乃是一个事实；他们却以为“我活着就是基督”是一个目标，或是一个盼望。其实，保罗不是告诉我们说，他有这样一个“我活着就是基督”的目标；保罗乃是说，我自己所以能活，就是因为有基督；如果没有祂，我就不能活。这是他的事实，而不是他的目标；这是他生活的秘诀，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活着，就是基督在那里活着。
　　加二20，是许多基督徒很熟悉的一节圣经，但是许多人误会这一节圣经，比误会腓一21更加厉害。他们真是把加二20当作他们的目标，在神面前多少次的祈求，多少次的羡慕，就是盼望能达到一个地步：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”他们每一次读这一节圣经的时候，就是充满了盼望。许多人在那里祷告，在那里禁食，就是盼望有一天能够与基督同钉十字架，盼望有一天能够不是我活着，乃是基督在我里面活着。所以，加二20就变成了许多人的目标，许多人的盼望。
　　但是按我们过去的经历，我们只能说，我们从来没有看见，有这样盼望的人能够达到这一个目标。你若把它当作一个目标，你若盼望达到那一个地步，你若盼望钉十字架，你若盼望活着的不是你自己，而是基督在你里面活着，那你就不知道要等到何年何月，因为这是你绝对作不到的事。
　　我们要知道，这乃是神给我们的一个奇妙的恩典。在这里面有一条路，叫所有失败的人能够得胜，叫所有污秽的人能够洁净，叫所有凡俗的人能够圣洁，叫所有属地的人能够属天，叫所有属肉体的人能够属灵。这是方法，不是目标。这方法就是代替的生命。在主的恩典里，如何有替死，也如何有替活。主在－加拉太十字架上，替我们担当罪，借着死叫我们免去死，使我们的罪能够得着赦免，使我们能够免去审判；照样，保罗在这里也是告诉我们，主在我们里面活了，我们就能够免活。这意思很简单，就是祂在我们里面活，就不必我们活了。祂在－加拉太十字架上如何替我们死了，今天祂在我们里面也如何替我们活着。保罗不是说，我盼望我能够不活着，我盼望我能够让祂活。他乃是告诉我们说，我不活了，让祂活着。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个，是得胜的秘诀；这一个，就是得胜的方法。
　　有一天当我们听见我们免死的时候，我们觉得这是大福音；照样，有一天当我们听见我们可以免活了，这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告，求神给你光照，使你看见，基督能活在人里面，人能用不着自己活。
　　如果不是这样，那你要维持一个见证，要维持一个基督徒的生活，要拒绝试探，要背十字架，要顺服神的旨意，…你会觉得这一种生活实在是十分吃力的生活。有许多信主的人，觉得维持基督徒的生活是一件吃力的事，而且是非常吃力的事。天天在那里作，天天在那里叹气；天天在那里努力，天天在那里失败；天天在那里维持见证，天天在那里羞辱主。有许多人要拒绝罪，没有能力；不拒绝罪，心里不平安；要忍耐，不能忍耐；生气，心里不平安；要爱，心里没有能力；恨人，心里难过。许多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山，总爬不上去。当他没有信主的时候，是劳苦背罪孽的重担；自从他信主之后，是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子，换这一个担子，也是很累，也是很苦。
　　他们这样的情形，显明他们是作错了基督徒。保罗是说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是基督徒生活的秘诀。是主在你里面作基督徒，不是你在你里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒，那就忍耐是苦的，爱也是苦的，谦卑也是苦的，背十字架也是苦的；如果是基督在你里面活着，那就忍耐是快乐的，爱也是快乐的，谦卑也是快乐的，背十字架也是快乐的。
　　弟兄姊妹，当你作基督徒作得很累的时候，作得不可开交的时候，作得整个人不能脱身的时候，你如果看见，从今以后，你可以不必活，你会觉得这是一个大福音。每一个基督徒都可以免活这一种累的生活，这是一个大福音！你用不着花那么多的力气作基督徒，用不着那么背重担的作基督徒！你可以说，“有一次我听见福音说我可以免死，我不必死了，我感谢神；今天我这一个人，活到疲乏了，活到累了，神说我可以免活，不必花力气活了，我也感谢神！”
　　死，自然是苦的事；但是，叫我们活在神面前，也是－加拉太一样苦的事。像我们这样的人，根本不知道什么叫作神的圣洁，根本不知道什么叫作爱，根本不知道什么叫作十字架；把我们这样的人，摆在神面前去活，这一种重担，实在是我们所背不起的。越活着，越叹气；越活着，越感觉难。像我们这样的人，要我们挣扎奋斗的来作基督徒，的确是花力气的事，并且是绝对作不好的。像我们这样的人，根本答应不了神那样的要求。有的人，－加拉太一辈子在那里发脾气；有的人，－加拉太一辈子不能忍耐；有的人，－加拉太一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面前，天天勉强的在那里谦卑，他必定会谦卑得累，他必定会谦卑得疲倦。罗马书七章里的保罗就是作累了的基督徒。他说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18）天天立志为善，天天行不出来。所他只能叹气说，“我真是苦啊！”（24。）其实，作基督徒并不是把一个属血气的人摆到天堂里去作奴隶。亏得没有一个属血气的人能进天堂，如果进去，就得赶快逃出来，连一天都受不了，因为他的脾气和神的脾气不一样，他的意见和神的意见不一样，他的作法和神的作法不一样，他的看法和神的看法不一样，他怎么受得了神的要求呢！他在神面前一点办法都没有，只好逃跑。
　　但是这里有福音传给你：神不要你行善，神也不要你立志为善；神是要基督在你里面活。神所注意的，不是行善不行善的问题，而是谁行善的问题。神不是说，有善就行；神乃是问，是谁行善？
　　所以，神的方法不是要我们效法基督，行得像基督一样；也不是要我们跪在那里求主加给我们力量，使我们能作出来像基督一样。神的方法乃是要我们“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”你看见这里面的不同么？不是效法基督的生活，也不是给你能力来活出这一个生活，而是根本不是你这一个人活。神不让你这一个人在祂面前活着。不是你这一个人来到神面前，乃是基督活在你里面来到神面前。不是我们效法基督，不是我们得着基督的能力，乃是基督在我们里面活着。
　　这一个，就是信徒的生活。信徒的生活就是：不是我活，乃是基督活。本来是我活，不是基督活，但今天不是我活，乃是基督活。今天掉换一个来活。所以，如果有一个人，他不能说“不是我活，乃是基督活，”这一个人就还不知道什么叫作基督教，不知道什么叫作基督的生命，不知道什么叫作基督徒的生活。他还不过是在那里盼望能作到“不是我活，乃是基督活”的地步。但是，保罗并非说他要作到这一个地步，保罗乃是告诉我们，这是他生活的方法。他的方法，是自己不活，让基督来活。
　
　　也许有人要问：怎样才能现在活着的不再是我呢？这个“我”怎样出去呢？这个问题的解答，就是加二20的第一句话–“我已经与基督同钉十字架。”如果我没有与基督同钉十字架，我就不能出去；如果我没有与基督同钉十字架，我就仍旧是我。怎么能说“不再是我”呢？只有“已经与基督同钉十字架”的人，才能说“不再是我。”
　　关于我们与基督同钉十字架的这一件事，必须有两方面的合作，才能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有才行。
　　我们里面的眼睛必须被开起来，看见当主耶稣在－加拉太十字架上被钉死时，神把我们摆在基督里，与祂一同钉死了，这是神那一方面的工作。你相信主耶稣替你死，担当你的罪，这是一千九百多年前的事。照样，当主耶稣钉十字架的时候，神也把你这一个人归在主耶稣身上。你的罪如何是在－加拉太一千九百多年前解决的，你这一个人也如何是在－加拉太一千九百多年前解决的。神什么时候把你的罪归在主耶稣身上，神也是什么时候把你这个人归在主耶稣身上。在－加拉太十字架上，你的罪了了；在－加拉太十字架上，你的人也了了。我们必须记得罗六6所说的：“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。”我们不是盼望与基督同钉十字架，乃是已经与祂同钉十字架了，是永远不更改的与祂同钉十字架了。当基督死在－罗马书十字架上的时候，神把我们摆在基督里，我们也死在－罗马书十字架上了。
　　比方你拿一张纸，写上几个大字，你把这张纸撕开了，你就也把这几个字撕开了；你是撕纸，但你把纸撕碎了，自然也把这几个字一同撕碎了。圣经告诉我们，圣殿里的幔子，是有基路伯绣在上面的（出二六1）；在主耶稣离世的时候，幔子裂开了（太二七51），当然基路伯也裂开了。这一个幔子是指着主耶稣的身体说的（来十20）。基路伯有人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸（结一10，十20~21），这是代表受造之物。当主耶稣的身体被裂开的时候，神把受造之物摆在祂里面，也都一同裂开了。祂死是“为每一件东西尝了死味，”（来二9，达秘译本）所以整个旧造也都过去了。多少年来你是一个没有办法作好的人，多少年来你想把你自己作成功一个基督徒而作不成功，可是现在你看见，神已经把你与基督同钉在十字架上了。当基督钉在十字架上的时候，整个旧造都裂开了，你也在那里裂开了。
　　对于这一个真理，你必须信。你的眼睛要开起来，看见你的罪已经在基督身上，你的人也已经在基督身上。罪在十字架上，人也在十字架上。你的罪已经被担当，你的人已经被钉死，这是基督作成的事。有许多人失败，就是因为一直往自己里面看。有信心的人应当往十字架上看，看见在基督里所成功的；神把我摆在基督里，基督死了，我也死了！
　　但是，为什么你这个“人”到今天还是活的呢？你是钉死了，为什么你还是活着呢？要解决这一个问题，你需要信，你也需要用你的意志，把你摆在神的一边。你如果天天在那里看你这个“人，”天天盼望他作好，那么他不活也要活过来，他连死都不安心。什么叫作死？一个软弱，软弱再软弱，软弱到极点，不能再软弱了，软弱到底了，那就是死。许多人不承认自己的软弱，对于自己还有那么多的要求，那就是说，他还没有死。
　　罗马六章是说神把我们与基督一同钉死了，但是七章里有一个人还在那里立志。神把他钉死了，而他还要在那里行善。他这个人死也死不掉，作也作不好。他如果说，“主，我不行，我也不相信我行；主，我不能行善，我也不立志行善，”那就行了。可是罗马七章是说人对于死还不甘心。神把你的旧人钉死在－罗马十字架上了，你自己还不甘心，还是在那里立志为善。今天有许多基督徒，自己不行，还要去行，这就没有办法。比方有一个人，他不能忍耐，他怎么作呢？他如果在那里要自己忍耐，要尽他的力量去忍耐，祷告也是求忍耐，作工也是想忍耐，那么他越要忍耐，反而越不能忍耐。他应当说，“主，你已经把我这一个不能忍耐的人钉死了。我是不能忍耐的人，我不要忍耐，我也不想忍耐了。”这才是得胜的路。
　　主把你钉十字架，你应当说，“阿们！”主把你钉十字架，如果你还想靠自己忍耐，那就不行。神认为你不行，要把你钉死，而你自己却还想试试看，忍耐忍耐看；神看你不行，要把你钉死，而你却看自己还可以，想要尽力量来作基督徒；你若是这样，你就大错特错了。神已经认为你不能作，所以只好把你钉死在－罗马十字架上，而你自己却以为能作；神看你不行，要你死，而你还是想要立志，想要挣扎；这是何等愚昧的事！神认为你不行，你也承认你不行，这就好了；神看你该死，你说，“阿们，应当让我死，”这就行了。－罗马十字架是神对于我们的断案。据神看，你不行。你如果行，神就不把你钉死了；但是神认为你非死不可，所以祂把你钉了。神这样看，你也这样看，就对了。弟兄姊妹，你必须被神带到一个地步，能接受神的断案。
　　所以，这是两方面：（－罗马一）基督死了，把我也钉死了，这是神作的事；（－罗马二）我要承认这件事，我要说“阿们。”必须这两方面合起来，才能使神作的事在我们身上发生果效。如果你一直在那里打扰祂，－罗马一直要立志为善，要忍耐，要谦卑，那么基督在你身上所作的，就不能发生果效。你的那一个立志谦卑坏了事，那一个立志忍耐也坏了事。如果你低下头来说，“主，你说我该钉十字架，我也说我该钉十字架；你说我没有用处，我也说我没有用处；你说我不能忍耐，我从今以后也不打算忍耐了；你说我不能谦卑，我从今以后也不想谦卑了；我就是这样的人，我立志也没有用，我只配死在－罗马十字架上。”这样，基督就能从你身上活出来！
　　不要以为这是很艰难的事。要知道，这是每一个弟兄姊妹得救以后就应当学习的功课。应该从起头就学习我不活，让主活。基本的难处就在于许多基督徒对于他自己还没有死心，所以还要试着去立志。主耶稣对他早已死心了，可是他还在那里努力，还在那里想办法；多次跌倒，多次爬起；－罗马一再犯罪，－罗马一再立志；对自己一直没有死心。总要到有一天，神怜悯他，叫他看见：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外没有别的用处，我也看我除了死之外没有别的用处。这样，他才会到神面前去承认说，“不只你钉我，我也不想活了。我已经与基督同钉十字架，从今以后，不再是我活，乃是基督在我里面活了！”
　　我们错了这么多年，犯了这么多年的罪，有这么多年的软弱，有这么多年的骄傲，有这么多年的脾气，我们对自己应该死心了。我们到主面前来，对主说，“我已经作得够了，真不行；我今天不管了，你来吧！我已经钉死在－罗马十字架上了，从今以后，让你来活吧！”这就叫作“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
　
　　加二20还有两句话很重要：“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”基督活在我们里面，从今以后，我们是因信神的儿子而活，我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说，“主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我里面活着。”我们这样相信，我们就这样活。任何事情来的时候，总是自己不动。罗马七章基本的功课，就是要我们不立志。罗马七章的基本教训，就是一再立志而没有用，所以从今以后就不立志了。既然自己动没有用，所以从今以后我们就不动了。
　　撒但试探我们的目的，不只是叫我们去犯罪，更是要我们的旧人去动。所以，每一个试探来的时候，我们必须学习拒绝动，对主说，“主，这不是我的事，这是你的事。主，我仰望你替我活。”总要学习仰望，不要自己动。我们的得救，是在乎信，不是在乎行为；我们的生命，也是在乎信，不是在乎行为。我们得救的时候，完全是因着仰望；今天，我们也因仰望而活着。在得救的事情上，如何不是我们作的，而是主作的，今天我们活在地上，也照样不是我们活，乃是主活。我们要仰望拯救我们的主说，“是你，不是我！”
　　你说了这话，如果自己仍旧动，这话就等于白说。必须你自己不动，你说这话才有用处。弟兄姊妹，请你记得，失败不是因着人的行为少，失败乃是因着人的行为多。人有自己的行为的时候，神的恩典就不能临到他身上，他的罪也就不能得着赦免。照样，我们的行为多的时候，我们自己在那里动的时候，主的生命也就不能彰显。这是一个原则。－罗马十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。如果我们一直要作好，那就不会得救；反而我们不倚靠自己而仰望主的时候，就得救了。今天的问题也是在这里。如果不是十字架在你里面作工，如果不是基督的生命在你里面动，而是你自己在那里动，你自己在那里作，那就这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我们要承认自己就是这样没有办法得胜的人，所以，我们不去立志，也不去想办法，只仰起头来说，“主，我仰望你在我里面活！我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得胜！我仰望你显出你的生命！”你这样说，主就这样作。若你自己的行为与你的信心相反，主就不能作。这一个我们必须彻底的解决。我们需要天天相信，天天在那里专一的对主说，“主，我没有用！你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要动。主，你作主，你来活！”你如果能够相信，能够仰望，能够倚靠，你就天天都能够作见证说，“不是我活，乃是祂活！”
　　读经：
　　西三4：“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
　　腓一21：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”
　　加二20：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
　
　　许多基督徒对于主有一个错误的思想，就是以为主在世上曾为我们留下好的榜样，要我们去效法。不错，圣经是有命令，叫我们效法主（罗十五5，林前十一1等），但是，圣经并不是叫我们凭自己去效法主。我们还必须先看见一个东西，才能效法主。许多人一直想要效法主，结果一直失败。他们以为主好像是一本好的字帖，我们要一笔一笔的去效法；他们不知道人是如何不行，人血气的能力是绝对没有办法去效法主的。
　　有的基督徒说，圣经曾告诉我们，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作，”（腓四13）所以他们就求主加给他们力量。他们觉得有许多事应该去作，有许多圣经的命令应该遵守，有许多主的榜样应该效法；但是自己没有能力，怎么办呢？就求主给他们能力。他们想：主如果给我能力，我就凡事都能作了。因此，许多人就在那里天天仰望主给他们能力，叫他们能作。
　　靠着主加给我们力量是对的，但是，在主加给我们力量之外，还需要看见一个东西。如果没有看见那一个东西，我们虽然仰望主加给我们能力，我们还是不能一直有能力。我们可以天天求主加给我们能力，但是，有时候这一个祷告会得着答应，有时候好像这一个祷告会得不着答应；那么，主赐给能力的时候，凡事都能作，主不赐给能力的时候，就一件事情都不能作了。所以，许多基督徒常常会失败。我们是应该求主给我们能力，不过，如果我们把这一个当作单独的命令，或是独一的方法，那是不行的。
　　圣经里给我们看见，主与我们基本的关系到底是什么，那就是“基督是我们的生命。”乃是当基督是我们的生命之后，我们才能效法主；乃是当基督是我们的生命之后，我们才能求祂加给我们力量。我们如果不明白什么叫作“基督是我们的生命，”我们就没有办法效法主，也没有办法求主加给我们力量。所以，“基督是我们的生命”这一个秘诀，要先明白，先看见，先得着，然后才能效法基督，然后才能求主加给我们能力。
　　西三4说，“基督是我们的生命。”腓一21说，“因我活着就是基督。”由此可见，得胜的路乃是在“基督是我们的生命，”得胜的路乃是在“我活着就是基督。”－腓立比一个基督徒如果不知道什么叫作“基督是我们的生命，”如果不知道什么叫作“我活着就是基督，”那一个基督徒就不能经历主在地上的生活，就没有办法跟从主，就没有办法靠着主得胜，就没有办法走前面的路。
　
　　有许多基督徒对于腓一21的话，有极大的误会。保罗所说“我活着就是基督，”乃是一个事实；他们却以为“我活着就是基督”是一个目标，或是一个盼望。其实，保罗不是告诉我们说，他有这样一个“我活着就是基督”的目标；保罗乃是说，我自己所以能活，就是因为有基督；如果没有祂，我就不能活。这是他的事实，而不是他的目标；这是他生活的秘诀，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活着，就是基督在那里活着。
　　加二20，是许多基督徒很熟悉的一节圣经，但是许多人误会这一节圣经，比误会腓一21更加厉害。他们真是把加二20当作他们的目标，在神面前多少次的祈求，多少次的羡慕，就是盼望能达到一个地步：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”他们每一次读这一节圣经的时候，就是充满了盼望。许多人在那里祷告，在那里禁食，就是盼望有一天能够与基督同钉十字架，盼望有一天能够不是我活着，乃是基督在我里面活着。所以，加二20就变成了许多人的目标，许多人的盼望。
　　但是按我们过去的经历，我们只能说，我们从来没有看见，有这样盼望的人能够达到这一个目标。你若把它当作一个目标，你若盼望达到那一个地步，你若盼望钉十字架，你若盼望活着的不是你自己，而是基督在你里面活着，那你就不知道要等到何年何月，因为这是你绝对作不到的事。
　　我们要知道，这乃是神给我们的一个奇妙的恩典。在这里面有一条路，叫所有失败的人能够得胜，叫所有污秽的人能够洁净，叫所有凡俗的人能够圣洁，叫所有属地的人能够属天，叫所有属肉体的人能够属灵。这是方法，不是目标。这方法就是代替的生命。在主的恩典里，如何有替死，也如何有替活。主在－加拉太十字架上，替我们担当罪，借着死叫我们免去死，使我们的罪能够得着赦免，使我们能够免去审判；照样，保罗在这里也是告诉我们，主在我们里面活了，我们就能够免活。这意思很简单，就是祂在我们里面活，就不必我们活了。祂在－加拉太十字架上如何替我们死了，今天祂在我们里面也如何替我们活着。保罗不是说，我盼望我能够不活着，我盼望我能够让祂活。他乃是告诉我们说，我不活了，让祂活着。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个，是得胜的秘诀；这一个，就是得胜的方法。
　　有一天当我们听见我们免死的时候，我们觉得这是大福音；照样，有一天当我们听见我们可以免活了，这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告，求神给你光照，使你看见，基督能活在人里面，人能用不着自己活。
　　如果不是这样，那你要维持一个见证，要维持一个基督徒的生活，要拒绝试探，要背十字架，要顺服神的旨意，…你会觉得这一种生活实在是十分吃力的生活。有许多信主的人，觉得维持基督徒的生活是一件吃力的事，而且是非常吃力的事。天天在那里作，天天在那里叹气；天天在那里努力，天天在那里失败；天天在那里维持见证，天天在那里羞辱主。有许多人要拒绝罪，没有能力；不拒绝罪，心里不平安；要忍耐，不能忍耐；生气，心里不平安；要爱，心里没有能力；恨人，心里难过。许多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山，总爬不上去。当他没有信主的时候，是劳苦背罪孽的重担；自从他信主之后，是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子，换这一个担子，也是很累，也是很苦。
　　他们这样的情形，显明他们是作错了基督徒。保罗是说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是基督徒生活的秘诀。是主在你里面作基督徒，不是你在你里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒，那就忍耐是苦的，爱也是苦的，谦卑也是苦的，背十字架也是苦的；如果是基督在你里面活着，那就忍耐是快乐的，爱也是快乐的，谦卑也是快乐的，背十字架也是快乐的。
　　弟兄姊妹，当你作基督徒作得很累的时候，作得不可开交的时候，作得整个人不能脱身的时候，你如果看见，从今以后，你可以不必活，你会觉得这是一个大福音。每一个基督徒都可以免活这一种累的生活，这是一个大福音！你用不着花那么多的力气作基督徒，用不着那么背重担的作基督徒！你可以说，“有一次我听见福音说我可以免死，我不必死了，我感谢神；今天我这一个人，活到疲乏了，活到累了，神说我可以免活，不必花力气活了，我也感谢神！”
　　死，自然是苦的事；但是，叫我们活在神面前，也是－加拉太一样苦的事。像我们这样的人，根本不知道什么叫作神的圣洁，根本不知道什么叫作爱，根本不知道什么叫作十字架；把我们这样的人，摆在神面前去活，这一种重担，实在是我们所背不起的。越活着，越叹气；越活着，越感觉难。像我们这样的人，要我们挣扎奋斗的来作基督徒，的确是花力气的事，并且是绝对作不好的。像我们这样的人，根本答应不了神那样的要求。有的人，－加拉太一辈子在那里发脾气；有的人，－加拉太一辈子不能忍耐；有的人，－加拉太一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面前，天天勉强的在那里谦卑，他必定会谦卑得累，他必定会谦卑得疲倦。罗马书七章里的保罗就是作累了的基督徒。他说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18）天天立志为善，天天行不出来。所他只能叹气说，“我真是苦啊！”（24。）其实，作基督徒并不是把一个属血气的人摆到天堂里去作奴隶。亏得没有一个属血气的人能进天堂，如果进去，就得赶快逃出来，连一天都受不了，因为他的脾气和神的脾气不一样，他的意见和神的意见不一样，他的作法和神的作法不一样，他的看法和神的看法不一样，他怎么受得了神的要求呢！他在神面前一点办法都没有，只好逃跑。
　　但是这里有福音传给你：神不要你行善，神也不要你立志为善；神是要基督在你里面活。神所注意的，不是行善不行善的问题，而是谁行善的问题。神不是说，有善就行；神乃是问，是谁行善？
　　所以，神的方法不是要我们效法基督，行得像基督一样；也不是要我们跪在那里求主加给我们力量，使我们能作出来像基督一样。神的方法乃是要我们“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”你看见这里面的不同么？不是效法基督的生活，也不是给你能力来活出这一个生活，而是根本不是你这一个人活。神不让你这一个人在祂面前活着。不是你这一个人来到神面前，乃是基督活在你里面来到神面前。不是我们效法基督，不是我们得着基督的能力，乃是基督在我们里面活着。
　　这一个，就是信徒的生活。信徒的生活就是：不是我活，乃是基督活。本来是我活，不是基督活，但今天不是我活，乃是基督活。今天掉换一个来活。所以，如果有一个人，他不能说“不是我活，乃是基督活，”这一个人就还不知道什么叫作基督教，不知道什么叫作基督的生命，不知道什么叫作基督徒的生活。他还不过是在那里盼望能作到“不是我活，乃是基督活”的地步。但是，保罗并非说他要作到这一个地步，保罗乃是告诉我们，这是他生活的方法。他的方法，是自己不活，让基督来活。
　
　　也许有人要问：怎样才能现在活着的不再是我呢？这个“我”怎样出去呢？这个问题的解答，就是加二20的第一句话–“我已经与基督同钉十字架。”如果我没有与基督同钉十字架，我就不能出去；如果我没有与基督同钉十字架，我就仍旧是我。怎么能说“不再是我”呢？只有“已经与基督同钉十字架”的人，才能说“不再是我。”
　　关于我们与基督同钉十字架的这一件事，必须有两方面的合作，才能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有才行。
　　我们里面的眼睛必须被开起来，看见当主耶稣在－加拉太十字架上被钉死时，神把我们摆在基督里，与祂一同钉死了，这是神那一方面的工作。你相信主耶稣替你死，担当你的罪，这是一千九百多年前的事。照样，当主耶稣钉十字架的时候，神也把你这一个人归在主耶稣身上。你的罪如何是在－加拉太一千九百多年前解决的，你这一个人也如何是在－加拉太一千九百多年前解决的。神什么时候把你的罪归在主耶稣身上，神也是什么时候把你这个人归在主耶稣身上。在－加拉太十字架上，你的罪了了；在－加拉太十字架上，你的人也了了。我们必须记得罗六6所说的：“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。”我们不是盼望与基督同钉十字架，乃是已经与祂同钉十字架了，是永远不更改的与祂同钉十字架了。当基督死在－罗马书十字架上的时候，神把我们摆在基督里，我们也死在－罗马书十字架上了。
　　比方你拿一张纸，写上几个大字，你把这张纸撕开了，你就也把这几个字撕开了；你是撕纸，但你把纸撕碎了，自然也把这几个字一同撕碎了。圣经告诉我们，圣殿里的幔子，是有基路伯绣在上面的（出二六1）；在主耶稣离世的时候，幔子裂开了（太二七51），当然基路伯也裂开了。这一个幔子是指着主耶稣的身体说的（来十20）。基路伯有人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸（结一10，十20~21），这是代表受造之物。当主耶稣的身体被裂开的时候，神把受造之物摆在祂里面，也都一同裂开了。祂死是“为每一件东西尝了死味，”（来二9，达秘译本）所以整个旧造也都过去了。多少年来你是一个没有办法作好的人，多少年来你想把你自己作成功一个基督徒而作不成功，可是现在你看见，神已经把你与基督同钉在十字架上了。当基督钉在十字架上的时候，整个旧造都裂开了，你也在那里裂开了。
　　对于这一个真理，你必须信。你的眼睛要开起来，看见你的罪已经在基督身上，你的人也已经在基督身上。罪在十字架上，人也在十字架上。你的罪已经被担当，你的人已经被钉死，这是基督作成的事。有许多人失败，就是因为一直往自己里面看。有信心的人应当往十字架上看，看见在基督里所成功的；神把我摆在基督里，基督死了，我也死了！
　　但是，为什么你这个“人”到今天还是活的呢？你是钉死了，为什么你还是活着呢？要解决这一个问题，你需要信，你也需要用你的意志，把你摆在神的一边。你如果天天在那里看你这个“人，”天天盼望他作好，那么他不活也要活过来，他连死都不安心。什么叫作死？一个软弱，软弱再软弱，软弱到极点，不能再软弱了，软弱到底了，那就是死。许多人不承认自己的软弱，对于自己还有那么多的要求，那就是说，他还没有死。
　　罗马六章是说神把我们与基督一同钉死了，但是七章里有一个人还在那里立志。神把他钉死了，而他还要在那里行善。他这个人死也死不掉，作也作不好。他如果说，“主，我不行，我也不相信我行；主，我不能行善，我也不立志行善，”那就行了。可是罗马七章是说人对于死还不甘心。神把你的旧人钉死在－罗马十字架上了，你自己还不甘心，还是在那里立志为善。今天有许多基督徒，自己不行，还要去行，这就没有办法。比方有一个人，他不能忍耐，他怎么作呢？他如果在那里要自己忍耐，要尽他的力量去忍耐，祷告也是求忍耐，作工也是想忍耐，那么他越要忍耐，反而越不能忍耐。他应当说，“主，你已经把我这一个不能忍耐的人钉死了。我是不能忍耐的人，我不要忍耐，我也不想忍耐了。”这才是得胜的路。
　　主把你钉十字架，你应当说，“阿们！”主把你钉十字架，如果你还想靠自己忍耐，那就不行。神认为你不行，要把你钉死，而你自己却还想试试看，忍耐忍耐看；神看你不行，要把你钉死，而你却看自己还可以，想要尽力量来作基督徒；你若是这样，你就大错特错了。神已经认为你不能作，所以只好把你钉死在－罗马十字架上，而你自己却以为能作；神看你不行，要你死，而你还是想要立志，想要挣扎；这是何等愚昧的事！神认为你不行，你也承认你不行，这就好了；神看你该死，你说，“阿们，应当让我死，”这就行了。－罗马十字架是神对于我们的断案。据神看，你不行。你如果行，神就不把你钉死了；但是神认为你非死不可，所以祂把你钉了。神这样看，你也这样看，就对了。弟兄姊妹，你必须被神带到一个地步，能接受神的断案。
　　所以，这是两方面：（－罗马一）基督死了，把我也钉死了，这是神作的事；（－罗马二）我要承认这件事，我要说“阿们。”必须这两方面合起来，才能使神作的事在我们身上发生果效。如果你一直在那里打扰祂，－罗马一直要立志为善，要忍耐，要谦卑，那么基督在你身上所作的，就不能发生果效。你的那一个立志谦卑坏了事，那一个立志忍耐也坏了事。如果你低下头来说，“主，你说我该钉十字架，我也说我该钉十字架；你说我没有用处，我也说我没有用处；你说我不能忍耐，我从今以后也不打算忍耐了；你说我不能谦卑，我从今以后也不想谦卑了；我就是这样的人，我立志也没有用，我只配死在－罗马十字架上。”这样，基督就能从你身上活出来！
　　不要以为这是很艰难的事。要知道，这是每一个弟兄姊妹得救以后就应当学习的功课。应该从起头就学习我不活，让主活。基本的难处就在于许多基督徒对于他自己还没有死心，所以还要试着去立志。主耶稣对他早已死心了，可是他还在那里努力，还在那里想办法；多次跌倒，多次爬起；－罗马一再犯罪，－罗马一再立志；对自己一直没有死心。总要到有一天，神怜悯他，叫他看见：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外没有别的用处，我也看我除了死之外没有别的用处。这样，他才会到神面前去承认说，“不只你钉我，我也不想活了。我已经与基督同钉十字架，从今以后，不再是我活，乃是基督在我里面活了！”
　　我们错了这么多年，犯了这么多年的罪，有这么多年的软弱，有这么多年的骄傲，有这么多年的脾气，我们对自己应该死心了。我们到主面前来，对主说，“我已经作得够了，真不行；我今天不管了，你来吧！我已经钉死在－罗马十字架上了，从今以后，让你来活吧！”这就叫作“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
　
　　加二20还有两句话很重要：“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”基督活在我们里面，从今以后，我们是因信神的儿子而活，我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说，“主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我里面活着。”我们这样相信，我们就这样活。任何事情来的时候，总是自己不动。罗马七章基本的功课，就是要我们不立志。罗马七章的基本教训，就是一再立志而没有用，所以从今以后就不立志了。既然自己动没有用，所以从今以后我们就不动了。
　　撒但试探我们的目的，不只是叫我们去犯罪，更是要我们的旧人去动。所以，每一个试探来的时候，我们必须学习拒绝动，对主说，“主，这不是我的事，这是你的事。主，我仰望你替我活。”总要学习仰望，不要自己动。我们的得救，是在乎信，不是在乎行为；我们的生命，也是在乎信，不是在乎行为。我们得救的时候，完全是因着仰望；今天，我们也因仰望而活着。在得救的事情上，如何不是我们作的，而是主作的，今天我们活在地上，也照样不是我们活，乃是主活。我们要仰望拯救我们的主说，“是你，不是我！”
　　你说了这话，如果自己仍旧动，这话就等于白说。必须你自己不动，你说这话才有用处。弟兄姊妹，请你记得，失败不是因着人的行为少，失败乃是因着人的行为多。人有自己的行为的时候，神的恩典就不能临到他身上，他的罪也就不能得着赦免。照样，我们的行为多的时候，我们自己在那里动的时候，主的生命也就不能彰显。这是一个原则。－罗马十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。如果我们一直要作好，那就不会得救；反而我们不倚靠自己而仰望主的时候，就得救了。今天的问题也是在这里。如果不是十字架在你里面作工，如果不是基督的生命在你里面动，而是你自己在那里动，你自己在那里作，那就这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我们要承认自己就是这样没有办法得胜的人，所以，我们不去立志，也不去想办法，只仰起头来说，“主，我仰望你在我里面活！我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得胜！我仰望你显出你的生命！”你这样说，主就这样作。若你自己的行为与你的信心相反，主就不能作。这一个我们必须彻底的解决。我们需要天天相信，天天在那里专一的对主说，“主，我没有用！你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要动。主，你作主，你来活！”你如果能够相信，能够仰望，能够倚靠，你就天天都能够作见证说，“不是我活，乃是祂活！”
　　读经：　　歌罗西书三章四节：“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
--------本段经节汇集--------
西3:4  
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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　　腓立比书一章二十一节：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”
--------本段经节汇集--------
腓1:21  
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
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　　加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
--------本段经节汇集--------
加2:20  
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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　　许多基督徒对于主有一个错误的思想，就是以为主在世上曾为我们留下好的榜样，要我们去效法。不错，圣经是有命令，叫我们效法主（罗十五5，林前十一1等），但是，圣经并不是叫我们凭自己去效法主。我们还必须先看见一个东西，才能效法主。许多人一直想要效法主，结果一直失败。他们以为主好像是一本好的字帖，我们要一笔一笔的去效法；他们不知道人是如何不行，人血气的能力是绝对没有办法去效法主的。
--------本段经节汇集--------
罗15:5  
但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
林前11:1  
你们要效法我，像我效法基督一样。
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　有的基督徒说，圣经曾告诉我们，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作，”（腓四13）所以他们就求主加给他们力量。他们觉得有许多事应该去作，有许多圣经的命令应该遵守，有许多主的榜样应该效法；但是自己没有能力，怎么办呢？就求主给他们能力。他们想：主如果给我能力，我就凡事都能作了。因此，许多人就在那里天天仰望主给他们能力，叫他们能作。
--------本段经节汇集--------
腓4:13  
我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
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　　靠着主加给我们力量是对的，但是，在主加给我们力量之外，还需要看见一个东西。如果没有看见那一个东西，我们虽然仰望主加给我们能力，我们还是不能一直有能力。我们可以天天求主加给我们能力，但是，有时候这一个祷告会得着答应，有时候好像这一个祷告会得不着答应；那么，主赐给能力的时候，凡事都能作，主不赐给能力的时候，就一件事情都不能作了。所以，许多基督徒常常会失败。我们是应该求主给我们能力，不过，如果我们把这一个当作单独的命令，或是独一的方法，那是不行的。　　圣经里给我们看见，主与我们基本的关系到底是什么，那就是“基督是我们的生命。”乃是当基督是我们的生命之后，我们才能效法主；乃是当基督是我们的生命之后，我们才能求祂加给我们力量。我们如果不明白什么叫作“基督是我们的生命，”我们就没有办法效法主，也没有办法求主加给我们力量。所以，“基督是我们的生命”这一个秘诀，要先明白，先看见，先得着，然后才能效法基督，然后才能求主加给我们能力。　　歌罗西三章四节说，“基督是我们的生命。”腓立比一章二十一节说，“因我活着就是基督。”由此可见，得胜的路乃是在“基督是我们的生命，”得胜的路乃是在“我活着就是基督。”一个基督徒如果不知道什么叫作“基督是我们的生命，”如果不知道什么叫作“我活着就是基督，”那一个基督徒就不能经历主在地上的生活，就没有办法跟从主，就没有办法靠着主得胜，就没有办法走前面的路。
--------本段经节汇集--------
西3:4  
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
腓1:21  
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
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　　有许多基督徒对于腓立比一章二十一节的话，有极大的误会。保罗所说“我活着就是基督，”乃是一个事实；他们却以为“我活着就是基督”是一个目标，或是一个盼望。其实，保罗不是告诉我们说，他有这样一个“我活着就是基督”的目标；保罗乃是说，我自己所以能活，就是因为有基督；如果没有祂，我就不能活。这是他的事实，而不是他的目标；这是他生活的秘诀，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活着，就是基督在那里活着。
--------本段经节汇集--------
腓1:21  
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
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　　加拉太二章二十节，是许多基督徒很熟悉的一节圣经，但是许多人误会这一节圣经，比误会腓立比一章二十一节更加厉害。他们真是把加拉太二章二十节当作他们的目标，在神面前多少次的祈求，多少次的羡慕，就是盼望能达到一个地步：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”他们每一次读这一节圣经的时候，就是充满了盼望。许多人在那里祷告，在那里禁食，就是盼望有一天能够与基督同钉十字架，盼望有一天能够不是我活着，乃是基督在我里面活着。所以，加拉太二章二十节就变成了许多人的目标，许多人的盼望。
--------本段经节汇集--------
加2:20  
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
腓1:21  
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
加2:20  
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加2:20  
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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　　但是按我们过去的经历，我们只能说，我们从来没有看见，有这样盼望的人能够达到这一个目标。你若把它当作一个目标，你若盼望达到那一个地步，你若盼望钉十字架，你若盼望活着的不是你自己，而是基督在你里面活着，那你就不知道要等到何年何月，因为这是你绝对作不到的事。　　我们要知道，这乃是神给我们的一个奇妙的恩典。在这里面有一条路，叫所有失败的人能够得胜，叫所有污秽的人能够洁净，叫所有凡俗的人能够圣洁，叫所有属地的人能够属天，叫所有属肉体的人能够属灵。这是方法，不是目标。这方法就是代替的生命。在主的恩典里，如何有替死，也如何有替活。主在十字架上，替我们担当罪，借着死叫我们免去死，使我们的罪能够得着赦免，使我们能够免去审判；照样，保罗在这里也是告诉我们，主在我们里面活了，我们就能够免活。这意思很简单，就是祂在我们里面活，就不必我们活了。祂在十字架上如何替我们死了，今天祂在我们里面也如何替我们活着。保罗不是说，我盼望我能够不活着，我盼望我能够让祂活。他乃是告诉我们说，我不活了，让祂活着。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个，是得胜的秘诀；这一个，就是得胜的方法。　　有一天当我们听见我们免死的时候，我们觉得这是大福音；照样，有一天当我们听见我们可以免活了，这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告，求神给你光照，使你看见，基督能活在人里面，人能用不着自己活。　　如果不是这样，那你要维持一个见证，要维持一个基督徒的生活，要拒绝试探，要背十字架，要顺服神的旨意，…你会觉得这一种生活实在是十分吃力的生活。有许多信主的人，觉得维持基督徒的生活是一件吃力的事，而且是非常吃力的事。天天在那里作，天天在那里叹气；天天在那里努力，天天在那里失败；天天在那里维持见证，天天在那里羞辱主。有许多人要拒绝罪，没有能力；不拒绝罪，心里不平安；要忍耐，不能忍耐；生气，心里不平安；要爱，心里没有能力；恨人，心里难过。许多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山，总爬不上去。当他没有信主的时候，是劳苦背罪孽的重担；自从他信主之后，是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子，换这一个担子，也是很累，也是很苦。　　他们这样的情形，显明他们是作错了基督徒。保罗是说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是基督徒生活的秘诀。是主在你里面作基督徒，不是你在你里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒，那就忍耐是苦的，爱也是苦的，谦卑也是苦的，背十字架也是苦的；如果是基督在你里面活着，那就忍耐是快乐的，爱也是快乐的，谦卑也是快乐的，背十字架也是快乐的。　　弟兄姊妹，当你作基督徒作得很累的时候，作得不可开交的时候，作得整个人不能脱身的时候，你如果看见，从今以后，你可以不必活，你会觉得这是一个大福音。每一个基督徒都可以免活这一种累的生活，这是一个大福音！你用不着花那么多的力气作基督徒，用不着那么背重担的作基督徒！你可以说，“有一次我听见福音说我可以免死，我不必死了，我感谢神；今天我这一个人，活到疲乏了，活到累了，神说我可以免活，不必花力气活了，我也感谢神！”　　死，自然是苦的事；但是，叫我们活在神面前，也是一样苦的事。像我们这样的人，根本不知道什么叫作神的圣洁，根本不知道什么叫作爱，根本不知道什么叫作十字架；把我们这样的人，摆在神面前去活，这一种重担，实在是我们所背不起的。越活着，越叹气；越活着，越感觉难。像我们这样的人，要我们挣扎奋斗的来作基督徒，的确是花力气的事，并且是绝对作不好的。像我们这样的人，根本答应不了神那样的要求。有的人，一辈子在那里发脾气；有的人，一辈子不能忍耐；有的人，一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面前，天天勉强的在那里谦卑，他必定会谦卑得累，他必定会谦卑得疲倦。罗马书七章里的保罗就是作累了的基督徒。他说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18）天天立志为善，天天行不出来。所他只能叹气说，“我真是苦啊！”（24。）其实，作基督徒并不是把一个属血气的人摆到天堂里去作奴隶。亏得没有一个属血气的人能进天堂，如果进去，就得赶快逃出来，连一天都受不了，因为他的脾气和神的脾气不一样，他的意见和神的意见不一样，他的作法和神的作法不一样，他的看法和神的看法不一样，他怎么受得了神的要求呢！他在神面前一点办法都没有，只好逃跑。
--------本段经节汇集--------
罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗7:18  
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗7:24  
我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
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　　但是这里有福音传给你：神不要你行善，神也不要你立志为善；神是要基督在你里面活。神所注意的，不是行善不行善的问题，而是谁行善的问题。神不是说，有善就行；神乃是问，是谁行善？　　所以，神的方法不是要我们效法基督，行得像基督一样；也不是要我们跪在那里求主加给我们力量，使我们能作出来像基督一样。神的方法乃是要我们“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”你看见这里面的不同么？不是效法基督的生活，也不是给你能力来活出这一个生活，而是根本不是你这一个人活。神不让你这一个人在祂面前活着。不是你这一个人来到神面前，乃是基督活在你里面来到神面前。不是我们效法基督，不是我们得着基督的能力，乃是基督在我们里面活着。　　这一个，就是信徒的生活。信徒的生活就是：不是我活，乃是基督活。本来是我活，不是基督活，但今天不是我活，乃是基督活。今天掉换一个来活。所以，如果有一个人，他不能说“不是我活，乃是基督活，”这一个人就还不知道什么叫作基督教，不知道什么叫作基督的生命，不知道什么叫作基督徒的生活。他还不过是在那里盼望能作到“不是我活，乃是基督活”的地步。但是，保罗并非说他要作到这一个地步，保罗乃是告诉我们，这是他生活的方法。他的方法，是自己不活，让基督来活。
　
　　也许有人要问：怎样才能现在活着的不再是我呢？这个“我”怎样出去呢？这个问题的解答，就是加拉太二章二十节的第一句话–“我已经与基督同钉十字架。”如果我没有与基督同钉十字架，我就不能出去；如果我没有与基督同钉十字架，我就仍旧是我。怎么能说“不再是我”呢？只有“已经与基督同钉十字架”的人，才能说“不再是我。”
--------本段经节汇集--------
加2:20  
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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　　关于我们与基督同钉十字架的这一件事，必须有两方面的合作，才能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有才行。　　我们里面的眼睛必须被开起来，看见当主耶稣在十字架上被钉死时，神把我们摆在基督里，与祂一同钉死了，这是神那一方面的工作。你相信主耶稣替你死，担当你的罪，这是一千九百多年前的事。照样，当主耶稣钉十字架的时候，神也把你这一个人归在主耶稣身上。你的罪如何是在一千九百多年前解决的，你这一个人也如何是在一千九百多年前解决的。神什么时候把你的罪归在主耶稣身上，神也是什么时候把你这个人归在主耶稣身上。在十字架上，你的罪了了；在十字架上，你的人也了了。我们必须记得罗马书六章六节所说的：“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。”我们不是盼望与基督同钉十字架，乃是已经与祂同钉十字架了，是永远不更改的与祂同钉十字架了。当基督死在十字架上的时候，神把我们摆在基督里，我们也死在十字架上了。
--------本段经节汇集--------
罗6:6  
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
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　　比方你拿一张纸，写上几个大字，你把这张纸撕开了，你就也把这几个字撕开了；你是撕纸，但你把纸撕碎了，自然也把这几个字一同撕碎了。圣经告诉我们，圣殿里的幔子，是有基路伯绣在上面的（出二六1）；在主耶稣离世的时候，幔子裂开了（太二七51），当然基路伯也裂开了。这一个幔子是指着主耶稣的身体说的（来十20）。基路伯有人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸（结一10，十20~21），这是代表受造之物。当主耶稣的身体被裂开的时候，神把受造之物摆在祂里面，也都一同裂开了。祂死是“为每一件东西尝了死味，”（来二9，达秘译本）所以整个旧造也都过去了。多少年来你是一个没有办法作好的人，多少年来你想把你自己作成功一个基督徒而作不成功，可是现在你看见，神已经把你与基督同钉在十字架上了。当基督钉在十字架上的时候，整个旧造都裂开了，你也在那里裂开了。
--------本段经节汇集--------
出26:1  
你要用十幅幕幔作帐幕；这些幕幔要用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工，绣上基路伯。
太27:51  
看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂；
来10:20  
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
结1:10  
至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
结10:20  
这是我在迦巴鲁河边所见以色列神以下的活物，我就知道他们是基路伯。
结10:21  
各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。
来2:9  
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　对于这一个真理，你必须信。你的眼睛要开起来，看见你的罪已经在基督身上，你的人也已经在基督身上。罪在十字架上，人也在十字架上。你的罪已经被担当，你的人已经被钉死，这是基督作成的事。有许多人失败，就是因为一直往自己里面看。有信心的人应当往十字架上看，看见在基督里所成功的；神把我摆在基督里，基督死了，我也死了！　　但是，为什么你这个“人”到今天还是活的呢？你是钉死了，为什么你还是活着呢？要解决这一个问题，你需要信，你也需要用你的意志，把你摆在神的一边。你如果天天在那里看你这个“人，”天天盼望他作好，那么他不活也要活过来，他连死都不安心。什么叫作死？一个软弱，软弱再软弱，软弱到极点，不能再软弱了，软弱到底了，那就是死。许多人不承认自己的软弱，对于自己还有那么多的要求，那就是说，他还没有死。　　罗马六章是说神把我们与基督一同钉死了，但是七章里有一个人还在那里立志。神把他钉死了，而他还要在那里行善。他这个人死也死不掉，作也作不好。他如果说，“主，我不行，我也不相信我行；主，我不能行善，我也不立志行善，”那就行了。可是罗马七章是说人对于死还不甘心。神把你的旧人钉死在十字架上了，你自己还不甘心，还是在那里立志为善。今天有许多基督徒，自己不行，还要去行，这就没有办法。比方有一个人，他不能忍耐，他怎么作呢？他如果在那里要自己忍耐，要尽他的力量去忍耐，祷告也是求忍耐，作工也是想忍耐，那么他越要忍耐，反而越不能忍耐。他应当说，“主，你已经把我这一个不能忍耐的人钉死了。我是不能忍耐的人，我不要忍耐，我也不想忍耐了。”这才是得胜的路。
--------本段经节汇集--------
罗马书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主把你钉十字架，你应当说，“阿们！”主把你钉十字架，如果你还想靠自己忍耐，那就不行。神认为你不行，要把你钉死，而你自己却还想试试看，忍耐忍耐看；神看你不行，要把你钉死，而你却看自己还可以，想要尽力量来作基督徒；你若是这样，你就大错特错了。神已经认为你不能作，所以只好把你钉死在十字架上，而你自己却以为能作；神看你不行，要你死，而你还是想要立志，想要挣扎；这是何等愚昧的事！神认为你不行，你也承认你不行，这就好了；神看你该死，你说，“阿们，应当让我死，”这就行了。十字架是神对于我们的断案。据神看，你不行。你如果行，神就不把你钉死了；但是神认为你非死不可，所以祂把你钉了。神这样看，你也这样看，就对了。弟兄姊妹，你必须被神带到一个地步，能接受神的断案。　　所以，这是两方面：（一）基督死了，把我也钉死了，这是神作的事；（二）我要承认这件事，我要说“阿们。”必须这两方面合起来，才能使神作的事在我们身上发生果效。如果你一直在那里打扰祂，一直要立志为善，要忍耐，要谦卑，那么基督在你身上所作的，就不能发生果效。你的那一个立志谦卑坏了事，那一个立志忍耐也坏了事。如果你低下头来说，“主，你说我该钉十字架，我也说我该钉十字架；你说我没有用处，我也说我没有用处；你说我不能忍耐，我从今以后也不打算忍耐了；你说我不能谦卑，我从今以后也不想谦卑了；我就是这样的人，我立志也没有用，我只配死在十字架上。”这样，基督就能从你身上活出来！　　不要以为这是很艰难的事。要知道，这是每一个弟兄姊妹得救以后就应当学习的功课。应该从起头就学习我不活，让主活。基本的难处就在于许多基督徒对于他自己还没有死心，所以还要试着去立志。主耶稣对他早已死心了，可是他还在那里努力，还在那里想办法；多次跌倒，多次爬起；一再犯罪，一再立志；对自己一直没有死心。总要到有一天，神怜悯他，叫他看见：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外没有别的用处，我也看我除了死之外没有别的用处。这样，他才会到神面前去承认说，“不只你钉我，我也不想活了。我已经与基督同钉十字架，从今以后，不再是我活，乃是基督在我里面活了！”　　我们错了这么多年，犯了这么多年的罪，有这么多年的软弱，有这么多年的骄傲，有这么多年的脾气，我们对自己应该死心了。我们到主面前来，对主说，“我已经作得够了，真不行；我今天不管了，你来吧！我已经钉死在十字架上了，从今以后，让你来活吧！”这就叫作“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
　
　　加拉太二章二十节还有两句话很重要：“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”基督活在我们里面，从今以后，我们是因信神的儿子而活，我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说，“主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我里面活着。”我们这样相信，我们就这样活。任何事情来的时候，总是自己不动。罗马七章基本的功课，就是要我们不立志。罗马七章的基本教训，就是一再立志而没有用，所以从今以后就不立志了。既然自己动没有用，所以从今以后我们就不动了。
--------本段经节汇集--------
加2:20  
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　撒但试探我们的目的，不只是叫我们去犯罪，更是要我们的旧人去动。所以，每一个试探来的时候，我们必须学习拒绝动，对主说，“主，这不是我的事，这是你的事。主，我仰望你替我活。”总要学习仰望，不要自己动。我们的得救，是在乎信，不是在乎行为；我们的生命，也是在乎信，不是在乎行为。我们得救的时候，完全是因着仰望；今天，我们也因仰望而活着。在得救的事情上，如何不是我们作的，而是主作的，今天我们活在地上，也照样不是我们活，乃是主活。我们要仰望拯救我们的主说，“是你，不是我！”　　你说了这话，如果自己仍旧动，这话就等于白说。必须你自己不动，你说这话才有用处。弟兄姊妹，请你记得，失败不是因着人的行为少，失败乃是因着人的行为多。人有自己的行为的时候，神的恩典就不能临到他身上，他的罪也就不能得着赦免。照样，我们的行为多的时候，我们自己在那里动的时候，主的生命也就不能彰显。这是一个原则。十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。如果我们一直要作好，那就不会得救；反而我们不倚靠自己而仰望主的时候，就得救了。今天的问题也是在这里。如果不是十字架在你里面作工，如果不是基督的生命在你里面动，而是你自己在那里动，你自己在那里作，那就这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我们要承认自己就是这样没有办法得胜的人，所以，我们不去立志，也不去想办法，只仰起头来说，“主，我仰望你在我里面活！我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得胜！我仰望你显出你的生命！”你这样说，主就这样作。若你自己的行为与你的信心相反，主就不能作。这一个我们必须彻底的解决。我们需要天天相信，天天在那里专一的对主说，“主，我没有用！你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要动。主，你作主，你来活！”你如果能够相信，能够仰望，能够倚靠，你就天天都能够作见证说，“不是我活，乃是祂活！”
　Scripture Reading: Col. 3:4; Phil. 1:21; Gal. 2:20
　
Ⅰ
　
CHRIST OUR LIFE
　Many Christians have a wrong concept about the Lord Jesus. They think that the Lord set up a good pattern for us while He was on earth and that we should imitate this pattern. It is true that the Bible charges us to imitate the Lord (Rom. 15:5; 1 Cor. 11:1 etc.). But the Bible does not tell us to do this by ourselves. There is something we must see before we can imitate Him. Many people want to imitate the Lord, but they repeatedly fail. They regard the Lord like they regard good Chinese calligraphy, something to be copied stroke by stroke. They do not realize how frail man is and that no fleshly energy could give man enough strength to imitate Him.
　Some Christians think that they can ask the Lord to empower them simply because the Bible says, “I am able to do all things in Him who empowers me” (Phil. 4:13). They feel that there are many things that need to be done, many biblical precepts that need to be obeyed, and many examples of the Lord that need to be imitated. They also feel that none of this can be done unless they have more power. Therefore, they ask the Lord for power. They think that if the Lord would only give them the power, they would be able to do all things. Many people just wait and hope daily for the Lord to give them the power to conduct their activities.
　It is true that we need to look to the Lord for power. But in addition to asking for power, we need to see something further. Without seeing this one thing, we will not always have the power, even though we may be looking to the Lord. We can pray to the Lord every day for power. But sometimes the Lord answers such prayer, and sometimes He does not. To some people this means that they can do all things when He empowers them and that they can do nothing when He does not empower them. This is precisely the reason so many Christians fail again and again. We have to ask the Lord to empower us. But if we take this as an isolated commandment or as the only way, we will fail.
　The fundamental relationship between Christ and us is conveyed in the words Christ our life. We can imitate the Lord only because He has become our life. We can ask Him for strength only because He has become our life. There is no way to imitate Him or be empowered by Him unless we understand the meaning of Christ our life. Hence we must first understand, see, and grasp the secret of Christ our life before we can imitate Him or ask Him for strength.
　Colossians 3:4 says, “Christ our life.” Philippians 1:21 says, “For to me, to live is Christ.” This shows us that the way to victory is for Christ to be our life. Victory is, “For to me, to live is Christ.” If a Christian does not know what is meant by Christ our life, and what is meant by for to me, to live is Christ, he will not experience the Lord’s life on earth; he will not be able to follow the Lord, to experience victory in Him, or to proceed on the course before him.
　
Ⅱ
　
FOR TO ME, TO LIVE IS CHRIST
　There are many Christians who have greatly misunderstood Philippians 1:21. When Paul said, “For to me, to live is Christ,” he was stating a fact. They think for to me, to live is Christ is a goal or a hope. But Paul did not say that his goal was to live Christ. Paul was saying, “I live because I have Christ; I cannot live without Him.” This was a fact in him, not a goal he was seeking. It was the secret to his living, not the hope he was cherishing. His living was Christ. For him to live was for Christ to live.
　Galatians 2:20 is a very familiar verse to many Christians. But many misunderstand it more than they misunderstand Philippians 1:21. They have made Galatians 2:20 their goal, praying with aspiration and hoping they will reach the state when “it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” Each time this verse is read, they are full of aspiration. Many people pray, fast, and hope that one day they will be crucified with Christ and reach the state when “it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” Galatians 2:20 has become their goal and their hope.
　According to our experience, no one with such a hope ever reaches his goal. If you make it your goal and hope to attain such a state, if you aspire to be crucified, that is, to no longer be the one who lives but instead to have Christ living in you, you will wait forever before seeing your aspiration fulfilled, because you are hoping for something that is impossible to achieve.
　God has given us a wonderful gift of grace. There is a way. Those who fail can overcome; those who are unclean can be clean; those who are worldly can be holy; those who are earthly can be heavenly; and those who are carnal can be spiritual. This is not a goal, but a way. This way lies in the life of substitution. Just as we found a vicarious death in the Lord’s grace, we also can find a vicarious living in Him. On the cross the Lord bore our sins. Through His death we were spared death. Our sins were forgiven, and we were spared judgment. Similarly, Paul tells us that we are spared of our living through the Lord living in us. The implication is simple: Since He lives in us, we no longer need to live. Just as He died once for us on the cross, today He is living for us and in us. Paul did not say, “I hope that I will not live. I hope that I will allow Him to live.” Instead, he was saying, “I no longer live anymore. He is the One who is living.” “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” This is the secret to victory. This is the way to be victorious.
　The day we heard that we did not need to die, we embraced that word as the gospel. Similarly, it should also be a day of the gospel to us when we hear that we do not need to live. I hope that the new believers will pray much for God’s enlightenment and will see that Christ lives in us and that we no longer need to live by ourselves.
　Unless we see this, maintaining a testimony or living the Christian life is a great burden. It is a great burden to fight temptation, to bear the cross, or to obey God’s will. Many believers feel that it is very hard to maintain the Christian life. Daily they try, yet daily they sigh. Daily they struggle, yet daily they fail. Every day they try to maintain their testimony, yet every day they bring shame to the Lord. Many people do not have the strength to reject sin, yet they feel guilty when they do not reject it. They feel condemned when they lose their temper, yet they cannot be patient. They feel sorry for hating others, yet they have no strength to love. Many people are exhausted from trying to live the Christian life. They feel that the Christian life is like climbing a hill with a heavy burden on their back; they can never reach the top. Before they were saved, they had the burden of sin on their back. Now that they have believed in the Lord, they have the burden of holiness on their back. They exchange one burden for another, and the new one is just as tiresome and burdensome as the old one.
　This experience clearly shows that they are practicing the Christian life in a wrong way. Paul said, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” This is the secret of Christian living. It is the Lord in you who is living the Christian life, not you living it by yourself. If you live the Christian life by yourself, endurance will be a suffering to you, as will love, humility, and bearing the cross. But if Christ lives in you, endurance will be a joy; so will love, humility, and bearing the cross.
　Brothers and sisters, you may be tired of trying to live the Christian life. You may feel that the Christian life is consuming you and binding you. But if you see that you no longer need to live, you will agree that this is a great gospel to you. Every Christian can be spared such a wearisome living. This is a great gospel! You no longer have to exert so much effort trying to be a Christian. You no longer have to bear such a heavy burden for your Christian life! You can say, “In the past I heard the gospel which told me that I could be spared death. Thank God, I no longer need to die. Today I am tired and weary of living. God says that I can be spared living. Thank God, I no longer need to struggle to live.”
　It is, of course, a suffering for us to die. But it is equally a suffering for us to live before God. We have no idea what God’s holiness is all about. We do not know what love is and what the cross is. For men like us to try to live unto God is indeed an unbearable burden. The more we try to live, the more we sigh and suffer. It is a big struggle to labor and strive to live the Christian life. In fact, it is altogether impossible for us to do it. We could never satisfy God’s demands. Some people always have a bad temper. Others can never be humble; they are always proud. For a proud person to try to live in God’s presence and act humbly every day is a very wearisome and tiring task. Paul was a weary and worn-out Christian in Romans 7. He said, “For to will is present with me, but to work out the good is not” (v. 18). Every day he willed, but every day he failed. This is why he could only sigh, “Wretched man that I am!” (v. 24). Actually, being a Christian is not an exercise akin to putting a carnal man in heaven and subjecting him to slavery there. Fortunately, no carnal man can enter heaven. Otherwise, as soon as he entered it, he would run away quickly; he would not be able to stand even one day there. His temperament would be too different from God’s temperament, and his thought too far from God’s thought. His ways would be too different from God’s ways, and his views too different from God’s view. How would he ever be able to meet God’s demands? There would be nothing he could do before God except run away.
　But this is a gospel for you. God does not want you to do good. He does not want you to make up your mind to do good. God only wants Christ to live in you. God does not care about good or bad; He cares about who is doing the good. God is not satisfied with good alone; He wants to know who is doing the good.
　Hence, God’s way is not for us to imitate Christ or to walk like Christ. Neither is it to plead on our knees for strength to walk like Christ. God’s way is for us to experience that it is “no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” Do we see the difference here? This is not a matter of imitating Christ’s life, nor of being empowered to live this life, but a matter of no longer being the ones living at all. God does not allow us to live according to ourselves. We do not come to God by ourselves; we come to God through Christ living in us. It is not a matter of imitating Christ or of receiving some power from Christ, but of Christ living in us.
　This is the living of a believer. The living of a believer is one in which it is no longer him who lives, but it is Christ living in him. In the past I was the one who lived, not Christ. But today, it is not I who live, but Christ. Another One has come to live in my place. If a person cannot say, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me,” this person does not know what Christianity is; he does not know the life of Christ, nor the life of a believer. He is merely aspiring to be “not I but Christ.” But Paul did not say that he was striving to be this way. He told us that this was how he lived. His way was to stop living by himself and to let Christ live instead.
　
Ⅲ
　
I HAVE BEEN CRUCIFIED WITH CHRIST
　Perhaps some will ask, “How can we experience it is no longer I who live ? How can ‘I’ be eliminated?” The answer to this question lies in the first part of Galatians 2:20: “I am crucified with Christ.” If I am not crucified with Christ, I cannot be eliminated. If I am not crucified with Christ, I am still I. How can I say, “It is no longer I”? Only those who are “crucified with Christ” can say, “It is no longer I.”
　In order for our crucifixion with Christ to become experiential, there is the need of cooperation from two sides. It is impossible to experience this crucifixion if there is cooperation on only one side; cooperation on both sides is essential.
　Our inner eyes have to be opened. When Christ was crucified on the cross, God put our sins on Christ and crucified them on the cross. This is God’s side of the work. Christ died for us and took our sins away. This occurred more than nineteen hundred years ago, and we believe it. Similarly, when Christ was crucified, God put us into Christ. Just as our sins were settled more than nineteen hundred years ago, our person was also dealt with at the same time. When God laid our sins on Christ, He also put our person in Christ. On the cross our sins were removed. On the cross our person was also dealt with. We must remember Romans 6:6: “Knowing this, that our old man has been crucified with Him.” We do not have to hope to be crucified with Christ. We have been crucified with Him, forever and unchangeably crucified with Him. God has put us into Christ. When Christ died on the cross, we died on the cross as well.
　If you take a piece of paper, write a few letters on it, and then tear the paper apart, you tear the letters apart as well. You are tearing the paper, but as the paper is torn, the letters are torn. The Bible tells us that the veil of the temple was embroidered with cherubim (Exo. 26:1). When the Lord died, the veil was split (Matt. 27:51), and therefore the cherubim were split as well. The veil refers to the body of Christ (Heb. 10:20). The cherubim had the face of a man, the face of a lion, the face of an ox, and the face of an eagle (Ezek. 1:10; 10:20). This signifies all created beings. When the body of the Lord Jesus was split, all the creation in Him was split as well. He died that He might “taste death on behalf of everything” (Heb. 2:9). The whole old creation passed away with Him. You have been trying in vain to do good and to be a successful Christian for years. Now God has crucified you with Christ. When Christ was crucified, the whole old creation was split, and you were split as well.
　You have to believe in this truth. Your eyes need to be open to see that your sins were upon Christ and your person was also upon Christ. Your sins were on the cross, and your person was also on the cross. Your sins were taken away, and your person was also crucified. All this has been accomplished by Christ. Many people fail because they keep looking at themselves. Those who have faith should look at the cross and see what Christ has accomplished. God placed me in Christ. When Christ died, I also died!
　But why is this “person” still living today? Since you have been crucified, why are you still living? To solve this problem you must believe and exercise your will to identify yourself with God. If you are looking at your own “self” every day, hoping that it will improve, this self will become more alive; it will not die by itself. What is death? When a person is so weak that he cannot be weakened any further, he has died. Many people do not admit their own weakness. They are still demanding so much from themselves. This means that they are not yet dead.
　Romans 6 says that God has crucified us with Christ. But Romans 7 tells us of one person who is still trying to will. Even though God has crucified him, he still wills to do good. He cannot die, yet he cannot do good either. If he would say, “Lord, I cannot make it, and I do not believe I will make it. I cannot do good, and I will not will to do good,” everything would be fine. But Romans 7 tells us that man is not willing to die. God has already crucified our old man, but we are unwilling to die; we still exercise our will to do good. Today many Christians are still trying when they know very well that they cannot make it. Nothing can be done about these Christians. Suppose there is a person who cannot be patient. What can he do? He may try his best to be patient by himself. Whenever he prays he asks for patience. Even while he is working he thinks about patience. But the more he tries to be patient, the less patient he becomes. Instead of trying to be patient, he should say, “Lord, You have already crucified this impatient person. I am impatient. I do not want to be patient and do not intend to be patient.” This is the way to victory.
　The Lord has crucified you. You should say simply, “Amen.” He has crucified you, and it is futile for you to try to be patient by yourself. God knows you cannot make it. This is why He crucified you. Even though you still try to be patient, God considers you hopeless. He has even crucified you. It is a great mistake to think you can make it. It is also a great mistake to try to live the Christian life. God already knows that you cannot make it; the only way He has for you is crucifixion. Even though you think that you can make it, God says that you cannot make it and that you should die. How foolish it is to still make resolutions and to struggle! God knows that you cannot make it, and it would be well with you if you agreed with Him. God knows that you deserve to die. If you would say, “Amen, I will die,” everything would be well. The cross is God’s assessment of us. In God’s view we cannot make it. If we could make it, God would not have crucified us. He knows that the only way for us is death. This is why He crucified us. If we saw things the same way God sees them, everything would be settled. Brothers and sisters, God must bring us to the point where we accept His verdict.
　Here we see two aspects: First, Christ died, and we were crucified. This is something God has done. Second, we have to acknowledge this fact; we need to say, “Amen.” These two sides must work together before God’s work can take effect on us. If we constantly frustrate Him by trying to do good and be patient and humble, the work of Christ will have no effect on us. Our resolution to be humble or to be patient only makes things worse. Instead, we should bow down our head and say, “Lord, You have said that I am crucified, and I will say the same thing; You have said that I am useless, and I will say the same thing; You have said that I cannot be patient, and I will no longer try to be patient; You have said that I cannot be humble, and I will no longer try to be humble. This is what I am. It is useless for me to try to make any further resolutions. I am only fit to remain on the cross.” If we did this, Christ would live Himself out of us!
　We should not think that this is a difficult thing to do. Every brother and sister should learn this lesson after he or she is saved. From the beginning we must learn not to live. Instead, we should let the Lord live. The basic problem is that many Christians have not given up on themselves. They still try to solve their problems themselves. The Lord Jesus has already given up on them, but they are still struggling and trying to come up with ways to live. They stumble again and again, only to rise up to try again and again. They sin again and again, only to make more and more resolutions. They have not given up on themselves. The day will come when God grants mercy to them and opens their eyes. On that day they will see that as God considered them hopeless, they should consider themselves hopeless as well. Since God has pronounced death to be the only way, they also should pronounce death as the only way. Only then will they come to God and confess, “You have crucified me, and I do not want to live anymore. I have been crucified with Christ. From now on, it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.”
　For years we have been so wrong. We have committed so many sins and have been bound by so much weakness, pride, and temper. It is about time that we give up on ourselves. We should come to the Lord and say, “I have done enough; nothing has worked. I give up. You take over! I have been crucified on the cross. From now on live in my place!” This is the meaning of “it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.”
　
Ⅳ
　
LIVING BY THE FAITH OF THE SON OF GOD
　The other part of Galatians 2:20 is also very important: “And the life which I now live in the flesh I live in faith, the faith in the Son of God.” Christ lives in us. From this point forward, we live by faith in the Son of God. We believe daily that the Son of God lives in us. We say to the Lord, “I believe that You are living for me. You are my life; I believe that You are living in me.” When we believe this way, we live this way. No matter what happens, we will no longer make any move. The fundamental lesson of Romans 7 is that we should not make any resolutions. The basic teaching is that it is better that we not will to do anything, because such a willing is useless. Since it is useless to do anything by ourselves, we should simply stop all our moves.
　The purpose of Satan’s temptation is not only for us to sin but also for the old man within us to move. When temptation comes, we must learn to refuse to move and to say to the Lord, “This is not my business. This is Your business. I look to You to live in my place.” Always learn to look to Him. Never try to move on your own. We are saved through faith, not through works. In the same way our life is based on faith, not on works. We were saved through looking to the Lord alone. Today we live through looking to Him as well. Just as salvation is accomplished by the Lord, without the involvement of any of our work, so also our living on earth today is a living of the Lord Himself, without the need for any involvement of ourselves. We must look up to the Lord who saves us and say, “It is You alone, not I.”
　After we say this, if we still move on our own, we are saying this in vain. We must stop our own activity before these words can be meaningful in any way. Brothers and sisters, we must remember that failure comes not because we do too little, but because we do too much. As long as man keeps on working, God’s grace will not operate and man’s sins will not be forgiven. In the same way, as long as man is occupied with his own work, trying to do everything by himself, Christ’s life will not be manifested. This is a rule. The cross will not produce any effect on those who trust in their own work. When we insist on our own goodness, we will not be saved. But when we turn away from ourselves to the Lord, we will be saved. The same is true today. If we are working and operating, instead of the cross working in us and the life of Christ operating in us, this speaking will be in vain. We must learn to condemn ourselves. We must confess that we will never overcome by ourselves. Do not will and do not try to do anything. Simply look to the Lord and say, “I look to You as the One who is living in me! Live on my behalf. I look to You for victory! I look to You to express Your life through me.” If we say this, the Lord will accomplish it for us. But if we frustrate our faith by our own work, the Lord can do nothing. We have to settle this question once and for all. We have to believe daily and speak to the Lord daily in a definite way: “Lord, I am useless! I take Your cross. Lord, keep me from moving. Lord, be my Master and live out of me.” If we can believe, hope, and trust in this way, we will be able to testify daily, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives.”
 
　　读经：

　　歌罗西书三章四节：“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

　　腓立比书一章二十一节：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”

　　加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
 
　Scripture Reading: Col. 3:4; Phil. 1:21; Gal. 2:20
　　许多基督徒对于主有一个错误的思想，就是以为主在世上曾为我们留下好的榜样，要我们去效法。不错，圣经是有命令，叫我们效法主（罗十五5，林前十一1等），但是，圣经并不是叫我们凭自己去效法主。我们还必须先看见一个东西，才能效法主。许多人一直想要效法主，结果一直失败。他们以为主好像是一本好的字帖，我们要一笔一笔的去效法；他们不知道人是如何不行，人血气的能力是绝对没有办法去效法主的。

　　有的基督徒说，圣经曾告诉我们，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作，”（腓四13）所以他们就求主加给他们力量。他们觉得有许多事应该去作，有许多圣经的命令应该遵守，有许多主的榜样应该效法；但是自己没有能力，怎么办呢？就求主给他们能力。他们想：主如果给我能力，我就凡事都能作了。因此，许多人就在那里天天仰望主给他们能力，叫他们能作。

　　靠着主加给我们力量是对的，但是，在主加给我们力量之外，还需要看见一个东西。如果没有看见那一个东西，我们虽然仰望主加给我们能力，我们还是不能一直有能力。我们可以天天求主加给我们能力，但是，有时候这一个祷告会得着答应，有时候好像这一个祷告会得不着答应；那么，主赐给能力的时候，凡事都能作，主不赐给能力的时候，就一件事情都不能作了。所以，许多基督徒常常会失败。我们是应该求主给我们能力，不过，如果我们把这一个当作单独的命令，或是独一的方法，那是不行的。

　　圣经里给我们看见，主与我们基本的关系到底是什么，那就是“基督是我们的生命。”乃是当基督是我们的生命之后，我们才能效法主；乃是当基督是我们的生命之后，我们才能求祂加给我们力量。我们如果不明白什么叫作“基督是我们的生命，”我们就没有办法效法主，也没有办法求主加给我们力量。所以，“基督是我们的生命”这一个秘诀，要先明白，先看见，先得着，然后才能效法基督，然后才能求主加给我们能力。

　　歌罗西三章四节说，“基督是我们的生命。”腓立比一章二十一节说，“因我活着就是基督。”由此可见，得胜的路乃是在“基督是我们的生命，”得胜的路乃是在“我活着就是基督。”一个基督徒如果不知道什么叫作“基督是我们的生命，”如果不知道什么叫作“我活着就是基督，”那一个基督徒就不能经历主在地上的生活，就没有办法跟从主，就没有办法靠着主得胜，就没有办法走前面的路。
 
　Many Christians have a wrong concept about the Lord Jesus. They think that the Lord set up a good pattern for us while He was on earth and that we should imitate this pattern. It is true that the Bible charges us to imitate the Lord (Rom. 15:5; 1 Cor. 11:1 etc.). But the Bible does not tell us to do this by ourselves. There is something we must see before we can imitate Him. Many people want to imitate the Lord, but they repeatedly fail. They regard the Lord like they regard good Chinese calligraphy, something to be copied stroke by stroke. They do not realize how frail man is and that no fleshly energy could give man enough strength to imitate Him.

　Some Christians think that they can ask the Lord to empower them simply because the Bible says, “I am able to do all things in Him who empowers me” (Phil. 4:13). They feel that there are many things that need to be done, many biblical precepts that need to be obeyed, and many examples of the Lord that need to be imitated. They also feel that none of this can be done unless they have more power. Therefore, they ask the Lord for power. They think that if the Lord would only give them the power, they would be able to do all things. Many people just wait and hope daily for the Lord to give them the power to conduct their activities.

　It is true that we need to look to the Lord for power. But in addition to asking for power, we need to see something further. Without seeing this one thing, we will not always have the power, even though we may be looking to the Lord. We can pray to the Lord every day for power. But sometimes the Lord answers such prayer, and sometimes He does not. To some people this means that they can do all things when He empowers them and that they can do nothing when He does not empower them. This is precisely the reason so many Christians fail again and again. We have to ask the Lord to empower us. But if we take this as an isolated commandment or as the only way, we will fail.

　The fundamental relationship between Christ and us is conveyed in the words Christ our life. We can imitate the Lord only because He has become our life. We can ask Him for strength only because He has become our life. There is no way to imitate Him or be empowered by Him unless we understand the meaning of Christ our life. Hence we must first understand, see, and grasp the secret of Christ our life before we can imitate Him or ask Him for strength.

　Colossians 3:4 says, “Christ our life.” Philippians 1:21 says, “For to me, to live is Christ.” This shows us that the way to victory is for Christ to be our life. Victory is, “For to me, to live is Christ.” If a Christian does not know what is meant by Christ our life, and what is meant by for to me, to live is Christ, he will not experience the Lord’s life on earth; he will not be able to follow the Lord, to experience victory in Him, or to proceed on the course before him.
　　有许多基督徒对于腓立比一章二十一节的话，有极大的误会。保罗所说“我活着就是基督，”乃是一个事实；他们却以为“我活着就是基督”是一个目标，或是一个盼望。其实，保罗不是告诉我们说，他有这样一个“我活着就是基督”的目标；保罗乃是说，我自己所以能活，就是因为有基督；如果没有祂，我就不能活。这是他的事实，而不是他的目标；这是他生活的秘诀，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活着，就是基督在那里活着。

　　加拉太二章二十节，是许多基督徒很熟悉的一节圣经，但是许多人误会这一节圣经，比误会腓立比一章二十一节更加厉害。他们真是把加拉太二章二十节当作他们的目标，在神面前多少次的祈求，多少次的羡慕，就是盼望能达到一个地步：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”他们每一次读这一节圣经的时候，就是充满了盼望。许多人在那里祷告，在那里禁食，就是盼望有一天能够与基督同钉十字架，盼望有一天能够不是我活着，乃是基督在我里面活着。所以，加拉太二章二十节就变成了许多人的目标，许多人的盼望。

　　但是按我们过去的经历，我们只能说，我们从来没有看见，有这样盼望的人能够达到这一个目标。你若把它当作一个目标，你若盼望达到那一个地步，你若盼望钉十字架，你若盼望活着的不是你自己，而是基督在你里面活着，那你就不知道要等到何年何月，因为这是你绝对作不到的事。

　　我们要知道，这乃是神给我们的一个奇妙的恩典。在这里面有一条路，叫所有失败的人能够得胜，叫所有污秽的人能够洁净，叫所有凡俗的人能够圣洁，叫所有属地的人能够属天，叫所有属肉体的人能够属灵。这是方法，不是目标。这方法就是代替的生命。在主的恩典里，如何有替死，也如何有替活。主在十字架上，替我们担当罪，借着死叫我们免去死，使我们的罪能够得着赦免，使我们能够免去审判；照样，保罗在这里也是告诉我们，主在我们里面活了，我们就能够免活。这意思很简单，就是祂在我们里面活，就不必我们活了。祂在十字架上如何替我们死了，今天祂在我们里面也如何替我们活着。保罗不是说，我盼望我能够不活着，我盼望我能够让祂活。他乃是告诉我们说，我不活了，让祂活着。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个，是得胜的秘诀；这一个，就是得胜的方法。

　　有一天当我们听见我们免死的时候，我们觉得这是大福音；照样，有一天当我们听见我们可以免活了，这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告，求神给你光照，使你看见，基督能活在人里面，人能用不着自己活。

　　如果不是这样，那你要维持一个见证，要维持一个基督徒的生活，要拒绝试探，要背十字架，要顺服神的旨意，…你会觉得这一种生活实在是十分吃力的生活。有许多信主的人，觉得维持基督徒的生活是一件吃力的事，而且是非常吃力的事。天天在那里作，天天在那里叹气；天天在那里努力，天天在那里失败；天天在那里维持见证，天天在那里羞辱主。有许多人要拒绝罪，没有能力；不拒绝罪，心里不平安；要忍耐，不能忍耐；生气，心里不平安；要爱，心里没有能力；恨人，心里难过。许多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山，总爬不上去。当他没有信主的时候，是劳苦背罪孽的重担；自从他信主之后，是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子，换这一个担子，也是很累，也是很苦。

　　他们这样的情形，显明他们是作错了基督徒。保罗是说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是基督徒生活的秘诀。是主在你里面作基督徒，不是你在你里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒，那就忍耐是苦的，爱也是苦的，谦卑也是苦的，背十字架也是苦的；如果是基督在你里面活着，那就忍耐是快乐的，爱也是快乐的，谦卑也是快乐的，背十字架也是快乐的。

　　弟兄姊妹，当你作基督徒作得很累的时候，作得不可开交的时候，作得整个人不能脱身的时候，你如果看见，从今以后，你可以不必活，你会觉得这是一个大福音。每一个基督徒都可以免活这一种累的生活，这是一个大福音！你用不着花那么多的力气作基督徒，用不着那么背重担的作基督徒！你可以说，“有一次我听见福音说我可以免死，我不必死了，我感谢神；今天我这一个人，活到疲乏了，活到累了，神说我可以免活，不必花力气活了，我也感谢神！”

　　死，自然是苦的事；但是，叫我们活在神面前，也是一样苦的事。像我们这样的人，根本不知道什么叫作神的圣洁，根本不知道什么叫作爱，根本不知道什么叫作十字架；把我们这样的人，摆在神面前去活，这一种重担，实在是我们所背不起的。越活着，越叹气；越活着，越感觉难。像我们这样的人，要我们挣扎奋斗的来作基督徒，的确是花力气的事，并且是绝对作不好的。像我们这样的人，根本答应不了神那样的要求。有的人，一辈子在那里发脾气；有的人，一辈子不能忍耐；有的人，一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面前，天天勉强的在那里谦卑，他必定会谦卑得累，他必定会谦卑得疲倦。罗马书七章里的保罗就是作累了的基督徒。他说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18）天天立志为善，天天行不出来。所他只能叹气说，“我真是苦啊！”（24。）其实，作基督徒并不是把一个属血气的人摆到天堂里去作奴隶。亏得没有一个属血气的人能进天堂，如果进去，就得赶快逃出来，连一天都受不了，因为他的脾气和神的脾气不一样，他的意见和神的意见不一样，他的作法和神的作法不一样，他的看法和神的看法不一样，他怎么受得了神的要求呢！他在神面前一点办法都没有，只好逃跑。

　　但是这里有福音传给你：神不要你行善，神也不要你立志为善；神是要基督在你里面活。神所注意的，不是行善不行善的问题，而是谁行善的问题。神不是说，有善就行；神乃是问，是谁行善？

　　所以，神的方法不是要我们效法基督，行得像基督一样；也不是要我们跪在那里求主加给我们力量，使我们能作出来像基督一样。神的方法乃是要我们“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”你看见这里面的不同么？不是效法基督的生活，也不是给你能力来活出这一个生活，而是根本不是你这一个人活。神不让你这一个人在祂面前活着。不是你这一个人来到神面前，乃是基督活在你里面来到神面前。不是我们效法基督，不是我们得着基督的能力，乃是基督在我们里面活着。

　　这一个，就是信徒的生活。信徒的生活就是：不是我活，乃是基督活。本来是我活，不是基督活，但今天不是我活，乃是基督活。今天掉换一个来活。所以，如果有一个人，他不能说“不是我活，乃是基督活，”这一个人就还不知道什么叫作基督教，不知道什么叫作基督的生命，不知道什么叫作基督徒的生活。他还不过是在那里盼望能作到“不是我活，乃是基督活”的地步。但是，保罗并非说他要作到这一个地步，保罗乃是告诉我们，这是他生活的方法。他的方法，是自己不活，让基督来活。
 
　There are many Christians who have greatly misunderstood Philippians 1:21. When Paul said, “For to me, to live is Christ,” he was stating a fact. They think for to me, to live is Christ is a goal or a hope. But Paul did not say that his goal was to live Christ. Paul was saying, “I live because I have Christ; I cannot live without Him.” This was a fact in him, not a goal he was seeking. It was the secret to his living, not the hope he was cherishing. His living was Christ. For him to live was for Christ to live.

　Galatians 2:20 is a very familiar verse to many Christians. But many misunderstand it more than they misunderstand Philippians 1:21. They have made Galatians 2:20 their goal, praying with aspiration and hoping they will reach the state when “it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” Each time this verse is read, they are full of aspiration. Many people pray, fast, and hope that one day they will be crucified with Christ and reach the state when “it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” Galatians 2:20 has become their goal and their hope.

　According to our experience, no one with such a hope ever reaches his goal. If you make it your goal and hope to attain such a state, if you aspire to be crucified, that is, to no longer be the one who lives but instead to have Christ living in you, you will wait forever before seeing your aspiration fulfilled, because you are hoping for something that is impossible to achieve.

　God has given us a wonderful gift of grace. There is a way. Those who fail can overcome; those who are unclean can be clean; those who are worldly can be holy; those who are earthly can be heavenly; and those who are carnal can be spiritual. This is not a goal, but a way. This way lies in the life of substitution. Just as we found a vicarious death in the Lord’s grace, we also can find a vicarious living in Him. On the cross the Lord bore our sins. Through His death we were spared death. Our sins were forgiven, and we were spared judgment. Similarly, Paul tells us that we are spared of our living through the Lord living in us. The implication is simple: Since He lives in us, we no longer need to live. Just as He died once for us on the cross, today He is living for us and in us. Paul did not say, “I hope that I will not live. I hope that I will allow Him to live.” Instead, he was saying, “I no longer live anymore. He is the One who is living.” “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” This is the secret to victory. This is the way to be victorious.

　The day we heard that we did not need to die, we embraced that word as the gospel. Similarly, it should also be a day of the gospel to us when we hear that we do not need to live. I hope that the new believers will pray much for God’s enlightenment and will see that Christ lives in us and that we no longer need to live by ourselves.

　Unless we see this, maintaining a testimony or living the Christian life is a great burden. It is a great burden to fight temptation, to bear the cross, or to obey God’s will. Many believers feel that it is very hard to maintain the Christian life. Daily they try, yet daily they sigh. Daily they struggle, yet daily they fail. Every day they try to maintain their testimony, yet every day they bring shame to the Lord. Many people do not have the strength to reject sin, yet they feel guilty when they do not reject it. They feel condemned when they lose their temper, yet they cannot be patient. They feel sorry for hating others, yet they have no strength to love. Many people are exhausted from trying to live the Christian life. They feel that the Christian life is like climbing a hill with a heavy burden on their back; they can never reach the top. Before they were saved, they had the burden of sin on their back. Now that they have believed in the Lord, they have the burden of holiness on their back. They exchange one burden for another, and the new one is just as tiresome and burdensome as the old one.

　This experience clearly shows that they are practicing the Christian life in a wrong way. Paul said, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” This is the secret of Christian living. It is the Lord in you who is living the Christian life, not you living it by yourself. If you live the Christian life by yourself, endurance will be a suffering to you, as will love, humility, and bearing the cross. But if Christ lives in you, endurance will be a joy; so will love, humility, and bearing the cross.

　Brothers and sisters, you may be tired of trying to live the Christian life. You may feel that the Christian life is consuming you and binding you. But if you see that you no longer need to live, you will agree that this is a great gospel to you. Every Christian can be spared such a wearisome living. This is a great gospel! You no longer have to exert so much effort trying to be a Christian. You no longer have to bear such a heavy burden for your Christian life! You can say, “In the past I heard the gospel which told me that I could be spared death. Thank God, I no longer need to die. Today I am tired and weary of living. God says that I can be spared living. Thank God, I no longer need to struggle to live.”

　It is, of course, a suffering for us to die. But it is equally a suffering for us to live before God. We have no idea what God’s holiness is all about. We do not know what love is and what the cross is. For men like us to try to live unto God is indeed an unbearable burden. The more we try to live, the more we sigh and suffer. It is a big struggle to labor and strive to live the Christian life. In fact, it is altogether impossible for us to do it. We could never satisfy God’s demands. Some people always have a bad temper. Others can never be humble; they are always proud. For a proud person to try to live in God’s presence and act humbly every day is a very wearisome and tiring task. Paul was a weary and worn-out Christian in Romans 7. He said, “For to will is present with me, but to work out the good is not” (v. 18). Every day he willed, but every day he failed. This is why he could only sigh, “Wretched man that I am!” (v. 24). Actually, being a Christian is not an exercise akin to putting a carnal man in heaven and subjecting him to slavery there. Fortunately, no carnal man can enter heaven. Otherwise, as soon as he entered it, he would run away quickly; he would not be able to stand even one day there. His temperament would be too different from God’s temperament, and his thought too far from God’s thought. His ways would be too different from God’s ways, and his views too different from God’s view. How would he ever be able to meet God’s demands? There would be nothing he could do before God except run away.

　But this is a gospel for you. God does not want you to do good. He does not want you to make up your mind to do good. God only wants Christ to live in you. God does not care about good or bad; He cares about who is doing the good. God is not satisfied with good alone; He wants to know who is doing the good.

　Hence, God’s way is not for us to imitate Christ or to walk like Christ. Neither is it to plead on our knees for strength to walk like Christ. God’s way is for us to experience that it is “no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” Do we see the difference here? This is not a matter of imitating Christ’s life, nor of being empowered to live this life, but a matter of no longer being the ones living at all. God does not allow us to live according to ourselves. We do not come to God by ourselves; we come to God through Christ living in us. It is not a matter of imitating Christ or of receiving some power from Christ, but of Christ living in us.

　This is the living of a believer. The living of a believer is one in which it is no longer him who lives, but it is Christ living in him. In the past I was the one who lived, not Christ. But today, it is not I who live, but Christ. Another One has come to live in my place. If a person cannot say, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me,” this person does not know what Christianity is; he does not know the life of Christ, nor the life of a believer. He is merely aspiring to be “not I but Christ.” But Paul did not say that he was striving to be this way. He told us that this was how he lived. His way was to stop living by himself and to let Christ live instead.
　　也许有人要问：怎样才能现在活着的不再是我呢？这个“我”怎样出去呢？这个问题的解答，就是加拉太二章二十节的第一句话–“我已经与基督同钉十字架。”如果我没有与基督同钉十字架，我就不能出去；如果我没有与基督同钉十字架，我就仍旧是我。怎么能说“不再是我”呢？只有“已经与基督同钉十字架”的人，才能说“不再是我。”

　　关于我们与基督同钉十字架的这一件事，必须有两方面的合作，才能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有才行。

　　我们里面的眼睛必须被开起来，看见当主耶稣在十字架上被钉死时，神把我们摆在基督里，与祂一同钉死了，这是神那一方面的工作。你相信主耶稣替你死，担当你的罪，这是一千九百多年前的事。照样，当主耶稣钉十字架的时候，神也把你这一个人归在主耶稣身上。你的罪如何是在一千九百多年前解决的，你这一个人也如何是在一千九百多年前解决的。神什么时候把你的罪归在主耶稣身上，神也是什么时候把你这个人归在主耶稣身上。在十字架上，你的罪了了；在十字架上，你的人也了了。我们必须记得罗马书六章六节所说的：“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。”我们不是盼望与基督同钉十字架，乃是已经与祂同钉十字架了，是永远不更改的与祂同钉十字架了。当基督死在十字架上的时候，神把我们摆在基督里，我们也死在十字架上了。

　　比方你拿一张纸，写上几个大字，你把这张纸撕开了，你就也把这几个字撕开了；你是撕纸，但你把纸撕碎了，自然也把这几个字一同撕碎了。圣经告诉我们，圣殿里的幔子，是有基路伯绣在上面的（出二六1）；在主耶稣离世的时候，幔子裂开了（太二七51），当然基路伯也裂开了。这一个幔子是指着主耶稣的身体说的（来十20）。基路伯有人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸（结一10，十20~21），这是代表受造之物。当主耶稣的身体被裂开的时候，神把受造之物摆在祂里面，也都一同裂开了。祂死是“为每一件东西尝了死味，”（来二9，达秘译本）所以整个旧造也都过去了。多少年来你是一个没有办法作好的人，多少年来你想把你自己作成功一个基督徒而作不成功，可是现在你看见，神已经把你与基督同钉在十字架上了。当基督钉在十字架上的时候，整个旧造都裂开了，你也在那里裂开了。

　　对于这一个真理，你必须信。你的眼睛要开起来，看见你的罪已经在基督身上，你的人也已经在基督身上。罪在十字架上，人也在十字架上。你的罪已经被担当，你的人已经被钉死，这是基督作成的事。有许多人失败，就是因为一直往自己里面看。有信心的人应当往十字架上看，看见在基督里所成功的；神把我摆在基督里，基督死了，我也死了！

　　但是，为什么你这个“人”到今天还是活的呢？你是钉死了，为什么你还是活着呢？要解决这一个问题，你需要信，你也需要用你的意志，把你摆在神的一边。你如果天天在那里看你这个“人，”天天盼望他作好，那么他不活也要活过来，他连死都不安心。什么叫作死？一个软弱，软弱再软弱，软弱到极点，不能再软弱了，软弱到底了，那就是死。许多人不承认自己的软弱，对于自己还有那么多的要求，那就是说，他还没有死。

　　罗马六章是说神把我们与基督一同钉死了，但是七章里有一个人还在那里立志。神把他钉死了，而他还要在那里行善。他这个人死也死不掉，作也作不好。他如果说，“主，我不行，我也不相信我行；主，我不能行善，我也不立志行善，”那就行了。可是罗马七章是说人对于死还不甘心。神把你的旧人钉死在十字架上了，你自己还不甘心，还是在那里立志为善。今天有许多基督徒，自己不行，还要去行，这就没有办法。比方有一个人，他不能忍耐，他怎么作呢？他如果在那里要自己忍耐，要尽他的力量去忍耐，祷告也是求忍耐，作工也是想忍耐，那么他越要忍耐，反而越不能忍耐。他应当说，“主，你已经把我这一个不能忍耐的人钉死了。我是不能忍耐的人，我不要忍耐，我也不想忍耐了。”这才是得胜的路。

　　主把你钉十字架，你应当说，“阿们！”主把你钉十字架，如果你还想靠自己忍耐，那就不行。神认为你不行，要把你钉死，而你自己却还想试试看，忍耐忍耐看；神看你不行，要把你钉死，而你却看自己还可以，想要尽力量来作基督徒；你若是这样，你就大错特错了。神已经认为你不能作，所以只好把你钉死在十字架上，而你自己却以为能作；神看你不行，要你死，而你还是想要立志，想要挣扎；这是何等愚昧的事！神认为你不行，你也承认你不行，这就好了；神看你该死，你说，“阿们，应当让我死，”这就行了。十字架是神对于我们的断案。据神看，你不行。你如果行，神就不把你钉死了；但是神认为你非死不可，所以祂把你钉了。神这样看，你也这样看，就对了。弟兄姊妹，你必须被神带到一个地步，能接受神的断案。

　　所以，这是两方面：（一）基督死了，把我也钉死了，这是神作的事；（二）我要承认这件事，我要说“阿们。”必须这两方面合起来，才能使神作的事在我们身上发生果效。如果你一直在那里打扰祂，一直要立志为善，要忍耐，要谦卑，那么基督在你身上所作的，就不能发生果效。你的那一个立志谦卑坏了事，那一个立志忍耐也坏了事。如果你低下头来说，“主，你说我该钉十字架，我也说我该钉十字架；你说我没有用处，我也说我没有用处；你说我不能忍耐，我从今以后也不打算忍耐了；你说我不能谦卑，我从今以后也不想谦卑了；我就是这样的人，我立志也没有用，我只配死在十字架上。”这样，基督就能从你身上活出来！

　　不要以为这是很艰难的事。要知道，这是每一个弟兄姊妹得救以后就应当学习的功课。应该从起头就学习我不活，让主活。基本的难处就在于许多基督徒对于他自己还没有死心，所以还要试着去立志。主耶稣对他早已死心了，可是他还在那里努力，还在那里想办法；多次跌倒，多次爬起；一再犯罪，一再立志；对自己一直没有死心。总要到有一天，神怜悯他，叫他看见：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外没有别的用处，我也看我除了死之外没有别的用处。这样，他才会到神面前去承认说，“不只你钉我，我也不想活了。我已经与基督同钉十字架，从今以后，不再是我活，乃是基督在我里面活了！”

　　我们错了这么多年，犯了这么多年的罪，有这么多年的软弱，有这么多年的骄傲，有这么多年的脾气，我们对自己应该死心了。我们到主面前来，对主说，“我已经作得够了，真不行；我今天不管了，你来吧！我已经钉死在十字架上了，从今以后，让你来活吧！”这就叫作“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
 
　Perhaps some will ask, “How can we experience it is no longer I who live ? How can ‘I’ be eliminated?” The answer to this question lies in the first part of Galatians 2:20: “I am crucified with Christ.” If I am not crucified with Christ, I cannot be eliminated. If I am not crucified with Christ, I am still I. How can I say, “It is no longer I”? Only those who are “crucified with Christ” can say, “It is no longer I.”

　In order for our crucifixion with Christ to become experiential, there is the need of cooperation from two sides. It is impossible to experience this crucifixion if there is cooperation on only one side; cooperation on both sides is essential.

　Our inner eyes have to be opened. When Christ was crucified on the cross, God put our sins on Christ and crucified them on the cross. This is God’s side of the work. Christ died for us and took our sins away. This occurred more than nineteen hundred years ago, and we believe it. Similarly, when Christ was crucified, God put us into Christ. Just as our sins were settled more than nineteen hundred years ago, our person was also dealt with at the same time. When God laid our sins on Christ, He also put our person in Christ. On the cross our sins were removed. On the cross our person was also dealt with. We must remember Romans 6:6: “Knowing this, that our old man has been crucified with Him.” We do not have to hope to be crucified with Christ. We have been crucified with Him, forever and unchangeably crucified with Him. God has put us into Christ. When Christ died on the cross, we died on the cross as well.

　If you take a piece of paper, write a few letters on it, and then tear the paper apart, you tear the letters apart as well. You are tearing the paper, but as the paper is torn, the letters are torn. The Bible tells us that the veil of the temple was embroidered with cherubim (Exo. 26:1). When the Lord died, the veil was split (Matt. 27:51), and therefore the cherubim were split as well. The veil refers to the body of Christ (Heb. 10:20). The cherubim had the face of a man, the face of a lion, the face of an ox, and the face of an eagle (Ezek. 1:10; 10:20). This signifies all created beings. When the body of the Lord Jesus was split, all the creation in Him was split as well. He died that He might “taste death on behalf of everything” (Heb. 2:9). The whole old creation passed away with Him. You have been trying in vain to do good and to be a successful Christian for years. Now God has crucified you with Christ. When Christ was crucified, the whole old creation was split, and you were split as well.

　You have to believe in this truth. Your eyes need to be open to see that your sins were upon Christ and your person was also upon Christ. Your sins were on the cross, and your person was also on the cross. Your sins were taken away, and your person was also crucified. All this has been accomplished by Christ. Many people fail because they keep looking at themselves. Those who have faith should look at the cross and see what Christ has accomplished. God placed me in Christ. When Christ died, I also died!

　But why is this “person” still living today? Since you have been crucified, why are you still living? To solve this problem you must believe and exercise your will to identify yourself with God. If you are looking at your own “self” every day, hoping that it will improve, this self will become more alive; it will not die by itself. What is death? When a person is so weak that he cannot be weakened any further, he has died. Many people do not admit their own weakness. They are still demanding so much from themselves. This means that they are not yet dead.

　Romans 6 says that God has crucified us with Christ. But Romans 7 tells us of one person who is still trying to will. Even though God has crucified him, he still wills to do good. He cannot die, yet he cannot do good either. If he would say, “Lord, I cannot make it, and I do not believe I will make it. I cannot do good, and I will not will to do good,” everything would be fine. But Romans 7 tells us that man is not willing to die. God has already crucified our old man, but we are unwilling to die; we still exercise our will to do good. Today many Christians are still trying when they know very well that they cannot make it. Nothing can be done about these Christians. Suppose there is a person who cannot be patient. What can he do? He may try his best to be patient by himself. Whenever he prays he asks for patience. Even while he is working he thinks about patience. But the more he tries to be patient, the less patient he becomes. Instead of trying to be patient, he should say, “Lord, You have already crucified this impatient person. I am impatient. I do not want to be patient and do not intend to be patient.” This is the way to victory.

　The Lord has crucified you. You should say simply, “Amen.” He has crucified you, and it is futile for you to try to be patient by yourself. God knows you cannot make it. This is why He crucified you. Even though you still try to be patient, God considers you hopeless. He has even crucified you. It is a great mistake to think you can make it. It is also a great mistake to try to live the Christian life. God already knows that you cannot make it; the only way He has for you is crucifixion. Even though you think that you can make it, God says that you cannot make it and that you should die. How foolish it is to still make resolutions and to struggle! God knows that you cannot make it, and it would be well with you if you agreed with Him. God knows that you deserve to die. If you would say, “Amen, I will die,” everything would be well. The cross is God’s assessment of us. In God’s view we cannot make it. If we could make it, God would not have crucified us. He knows that the only way for us is death. This is why He crucified us. If we saw things the same way God sees them, everything would be settled. Brothers and sisters, God must bring us to the point where we accept His verdict.

　Here we see two aspects: First, Christ died, and we were crucified. This is something God has done. Second, we have to acknowledge this fact; we need to say, “Amen.” These two sides must work together before God’s work can take effect on us. If we constantly frustrate Him by trying to do good and be patient and humble, the work of Christ will have no effect on us. Our resolution to be humble or to be patient only makes things worse. Instead, we should bow down our head and say, “Lord, You have said that I am crucified, and I will say the same thing; You have said that I am useless, and I will say the same thing; You have said that I cannot be patient, and I will no longer try to be patient; You have said that I cannot be humble, and I will no longer try to be humble. This is what I am. It is useless for me to try to make any further resolutions. I am only fit to remain on the cross.” If we did this, Christ would live Himself out of us!

　We should not think that this is a difficult thing to do. Every brother and sister should learn this lesson after he or she is saved. From the beginning we must learn not to live. Instead, we should let the Lord live. The basic problem is that many Christians have not given up on themselves. They still try to solve their problems themselves. The Lord Jesus has already given up on them, but they are still struggling and trying to come up with ways to live. They stumble again and again, only to rise up to try again and again. They sin again and again, only to make more and more resolutions. They have not given up on themselves. The day will come when God grants mercy to them and opens their eyes. On that day they will see that as God considered them hopeless, they should consider themselves hopeless as well. Since God has pronounced death to be the only way, they also should pronounce death as the only way. Only then will they come to God and confess, “You have crucified me, and I do not want to live anymore. I have been crucified with Christ. From now on, it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.”

　For years we have been so wrong. We have committed so many sins and have been bound by so much weakness, pride, and temper. It is about time that we give up on ourselves. We should come to the Lord and say, “I have done enough; nothing has worked. I give up. You take over! I have been crucified on the cross. From now on live in my place!” This is the meaning of “it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.”
　　加拉太二章二十节还有两句话很重要：“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”基督活在我们里面，从今以后，我们是因信神的儿子而活，我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说，“主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我里面活着。”我们这样相信，我们就这样活。任何事情来的时候，总是自己不动。罗马七章基本的功课，就是要我们不立志。罗马七章的基本教训，就是一再立志而没有用，所以从今以后就不立志了。既然自己动没有用，所以从今以后我们就不动了。

　　撒但试探我们的目的，不只是叫我们去犯罪，更是要我们的旧人去动。所以，每一个试探来的时候，我们必须学习拒绝动，对主说，“主，这不是我的事，这是你的事。主，我仰望你替我活。”总要学习仰望，不要自己动。我们的得救，是在乎信，不是在乎行为；我们的生命，也是在乎信，不是在乎行为。我们得救的时候，完全是因着仰望；今天，我们也因仰望而活着。在得救的事情上，如何不是我们作的，而是主作的，今天我们活在地上，也照样不是我们活，乃是主活。我们要仰望拯救我们的主说，“是你，不是我！”

　　你说了这话，如果自己仍旧动，这话就等于白说。必须你自己不动，你说这话才有用处。弟兄姊妹，请你记得，失败不是因着人的行为少，失败乃是因着人的行为多。人有自己的行为的时候，神的恩典就不能临到他身上，他的罪也就不能得着赦免。照样，我们的行为多的时候，我们自己在那里动的时候，主的生命也就不能彰显。这是一个原则。十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。如果我们一直要作好，那就不会得救；反而我们不倚靠自己而仰望主的时候，就得救了。今天的问题也是在这里。如果不是十字架在你里面作工，如果不是基督的生命在你里面动，而是你自己在那里动，你自己在那里作，那就这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我们要承认自己就是这样没有办法得胜的人，所以，我们不去立志，也不去想办法，只仰起头来说，“主，我仰望你在我里面活！我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得胜！我仰望你显出你的生命！”你这样说，主就这样作。若你自己的行为与你的信心相反，主就不能作。这一个我们必须彻底的解决。我们需要天天相信，天天在那里专一的对主说，“主，我没有用！你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要动。主，你作主，你来活！”你如果能够相信，能够仰望，能够倚靠，你就天天都能够作见证说，“不是我活，乃是祂活！”
 
　The other part of Galatians 2:20 is also very important: “And the life which I now live in the flesh I live in faith, the faith in the Son of God.” Christ lives in us. From this point forward, we live by faith in the Son of God. We believe daily that the Son of God lives in us. We say to the Lord, “I believe that You are living for me. You are my life; I believe that You are living in me.” When we believe this way, we live this way. No matter what happens, we will no longer make any move. The fundamental lesson of Romans 7 is that we should not make any resolutions. The basic teaching is that it is better that we not will to do anything, because such a willing is useless. Since it is useless to do anything by ourselves, we should simply stop all our moves.

　The purpose of Satan’s temptation is not only for us to sin but also for the old man within us to move. When temptation comes, we must learn to refuse to move and to say to the Lord, “This is not my business. This is Your business. I look to You to live in my place.” Always learn to look to Him. Never try to move on your own. We are saved through faith, not through works. In the same way our life is based on faith, not on works. We were saved through looking to the Lord alone. Today we live through looking to Him as well. Just as salvation is accomplished by the Lord, without the involvement of any of our work, so also our living on earth today is a living of the Lord Himself, without the need for any involvement of ourselves. We must look up to the Lord who saves us and say, “It is You alone, not I.”

　After we say this, if we still move on our own, we are saying this in vain. We must stop our own activity before these words can be meaningful in any way. Brothers and sisters, we must remember that failure comes not because we do too little, but because we do too much. As long as man keeps on working, God’s grace will not operate and man’s sins will not be forgiven. In the same way, as long as man is occupied with his own work, trying to do everything by himself, Christ’s life will not be manifested. This is a rule. The cross will not produce any effect on those who trust in their own work. When we insist on our own goodness, we will not be saved. But when we turn away from ourselves to the Lord, we will be saved. The same is true today. If we are working and operating, instead of the cross working in us and the life of Christ operating in us, this speaking will be in vain. We must learn to condemn ourselves. We must confess that we will never overcome by ourselves. Do not will and do not try to do anything. Simply look to the Lord and say, “I look to You as the One who is living in me! Live on my behalf. I look to You for victory! I look to You to express Your life through me.” If we say this, the Lord will accomplish it for us. But if we frustrate our faith by our own work, the Lord can do nothing. We have to settle this question once and for all. We have to believe daily and speak to the Lord daily in a definite way: “Lord, I am useless! I take Your cross. Lord, keep me from moving. Lord, be my Master and live out of me.” If we can believe, hope, and trust in this way, we will be able to testify daily, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives.”

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