初信造就 › 第三篇　奉献

第三篇　奉献

📖 研读 🎵 朗读 📊 汇集 🇬🇧 English 📋 对照
　　读经：
　　出二八1~2：“你要从以色列人中使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”
　　40~41节：“你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美；要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴；又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。”
　　二九1~25：“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行；取一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊、无酵饼、和调油的无酵饼、与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面作成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍，和以弗得的外袍，并以弗得；又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子；把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例，得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。你要把公牛带到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛；要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油，与肝上的网子，并两个腰子，和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子，要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏，和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子，要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服，就一同成圣。你要取这羊的脂油，和肥尾巴，并盖脏的脂油，与肝上的网子，两个腰子，和腰子上的脂油，并右腿（这是承接圣职所献的羊）。再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼，和一个薄饼；都放在亚伦的手上，和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。”
　　利八14~28：“他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子，按手在赎罪祭公牛的头上，就宰了公牛；摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了。又取脏上所有的脂油，和肝上的网子，并两个腰子，与腰子上的脂油，都烧在坛上。唯有公牛，连皮带肉，并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子，按手在羊的头上，就宰了公羊；摩西把血洒在坛的周围；把羊切成块子，把头，和肉块，并脂油，都烧了。用水洗了脏腑，和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭；都是照耶和华所吩咐摩西的。他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊，亚伦和他儿子，按手在羊的头上，就宰了羊；摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把血洒在坛的周围。取脂油，和肥尾巴，并脏上一切的脂油，与肝上的网子，两个腰子，和腰子上的脂油，并右腿；再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼，都放在脂油和右腿上。把这一切放在亚伦的手上，和他儿子的手上，作摇祭，在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上；都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。”
　　罗六13：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。”
　　16节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”
　　19节：“我因你们肉体的软弱，就照着人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”
　　十二1节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是所神喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
　　林前六19~20：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”
　　林后五14~15：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
　　我们现在要来看一个问题，就是基督徒奉献的问题。
　　一个人能不能奉献，就看他得救得好不好。如果他好像给了主大面子来相信主耶稣，好像是优待了神来相信神，那就没有办法和他谈奉献。如果有人觉得他是提倡基督教的人，以为他作了基督徒于基督教大有光荣，要对这样的人谈到把自己奉献给主的话，也是没有什么用处的。他信主的时候就信得不好，他一来就来得不对，要盼望这样的人奉献，那是不可能的事。我们要知道是主恩待我们，是主怜悯我们，是主爱我们，是主救我们，所以我们要把一切奉献给祂。
　　关于奉献的道，新约旧约都有。在新约中像罗马书六章和十二章，都说到奉献的事。旧约中关于奉献的话，是特别指着亚伦和亚伦一家说的。出埃及二十八章、二十九章，和利未记八章，都是讲亚伦和他的一家如何被献上（中文的“承接圣职”，在原文意思就是奉献）。虽然奉献是事奉神的第一个基本经历，但在神的话语中直接提起的并不多；所以要知道什么叫作奉献，就必须把上面几处圣经的话看清楚。
　
　　林后五14~15很清楚地给我们看见，神的儿女因着被主的爱激励的缘故，所以才为替他们死而复活的主活。人为着主活，是因为被主的爱所激励。“激励”照原文可译作“圈住”，是相当紧的圈住。原文的意思就是圈得紧紧的，把我们扎在里面。爱把我们圈住了，我们逃不掉了。人被爱摸着的时候，就有这个味道。我们给它缚住了，我们没有办法。祂为着我们死，我们今天该为着祂活。所以爱是人来奉献的根据。人是因着主的爱来奉献，没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献，总得看见主的爱。看见了主的爱，奉献就成了自然的结果。
　　奉献是根据于主的爱，奉献也是根据于主的权利，这就是林前六19、20所讲到的真理。那就是说，“你们不是自己的人；…你们是重价买来的。”我们的主为我们舍去自己的性命，作了代价，把我们买回来。我们乃是被主买来的人。今天我们为着蒙主救赎的缘故，我们对主就舍去自己的主权。我们不再是自己的人，我们是属乎主的人。我们必须在我们的身体上荣耀神，因为我们不是我们自己的，我们是被主买来的。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代价。所以为着主的权利的缘故，我们也是主的人。
　　我们总得清楚地看见，我们是被主买回来的人，是主出了最高的代价买来的。祂买我们不是用金子，也不是用银子，乃是用祂的血。这里面有主的爱，也有主的权利。因着主的爱的缘故。我们拣选事奉祂；因着主的权利的缘故，我们只能跟着祂走。从救赎所产生的权利来说，叫我们为着主；从救赎所发生的爱来说，也叫我们为着主。奉献的根据是权利，奉献的根据也是爱。奉献的根据是合法的权利，奉献的根据是超越过人间感觉的爱。因着这两个缘故，我们非归于主不可。
　
　　单单受了爱的激励，还不是奉献；单单认识合法的权利，也还不是奉献。奉献是我们被主的爱激励了，看见主的权利了，就接下去作一件事，接下去有一个手续，那一个手续把我们摆在一个新的地位上。我们因为被主的爱激励，我们因为被主的重价买回来，我们就把自己从一切里面分别出来归于主，为着主。这一个，就是奉献。这一个，在旧约里译作“承接圣职”。“承接圣职”就是接受事奉神的职分，这是圣洁的职分，这就叫作奉献。奉献就是接受事奉神的职分，对主表示说，“主！因为你爱我的缘故，我今天从一切里面分别出来，我要事奉你。”
　
　　现在先看出二八1~2，二九1节、4节、9节、10节等处圣经。
　　我们读了这几处圣经，就看见奉献是一件相当特别的事。全以色列人是神所拣选的国（出十九5~6），但是，全以色列人没有成为一个奉献的国。在以色列人中有十二个支派，但十二支派没有个个能够“承接圣职”。在十二个支派里面有利未支派，是神所拣选的支派（民三11~13）。但它也并不是一个奉献的支派。在这么多的利未人中间，只有亚伦一家的人能够“承接圣职”。不是全以色列人都能承接圣职，也不是整个利未支派都能承接圣职，乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家，他才能有奉献。如果他不是这一个家里面的人，他就不能奉献。只有这一个家──亚伦的家──里面的人，是作祭司的，才能奉献。
　　感谢神，今天我们是这一家里面的人。信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司（启一5~6）。神拣选我们作祭司。在当初的时候，只有亚伦一家才能奉献；别的人进去，必被治死（民十八7）。我们要记得，只有神所拣选作祭司的人才能奉献，所以也只有这一家的人才能奉献。今天神拣选我们作祭司，我们就是这一家里面的人，我们就是能够奉献的人。
　　在这里，还要看见一点，就是：不是人挑选神而去奉献，乃是神拣选人才来奉献。凡以为把自己什么都丢下来事奉神，好像是优待了神的人，他是在门外的人，他根本不是奉献的人。要知道：不是你看得起神，你尊重神，所以事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作里也给你有分。乃是神把荣耀给你，把华美给你。圣经告诉我们，祭司穿的圣衣是为着荣耀，是为着华美（出二八2）。奉献是神荣耀你，是神给你美丽，是神把你挑出来，是神叫你来事奉祂。我们好像能够夸口说，我们有这样一位的主！主有我这样的一个仆人，这有什么希奇？希奇的乃是我有了这样一位的主！我们要看见，奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人，乃是受了尊荣的人。并不是我们高抬了神，好像我们是为神牺牲了什么，好像我们本来有什么荣耀似的。奉献乃是神给我们荣耀。我们应当跪下来说，“感谢神！我能有分，在事奉神的事情上我也有分。嗳！世界上不知道有多少的人，竟然我这一个人能够有分！”奉献乃是我们被抬举，奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲，但是在奉献里并没有牺牲的味道，乃是满了被神荣耀的味道。
　
　　利八14~28讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为着作赎罪祭，第一只公羊是为着作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为着作承接圣职的祭。
　
一
　
赎罪祭
　　人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是当然的。这个人是得救的。这个人是属于主的，才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
　
二
　
燔祭
　　接下去就给我们看见两只公羊。我们要仔细的读利八18~28。这两只公羊，一只是作燔祭，把它烧了，另一只是作奉献的祭，叫亚伦从今以后能够事奉神。
　　燔祭是什么意思？燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子裂开，从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。赎罪祭和燔祭的出发点是一样的，可是所到的地方两样。都是从罪人起的，但是赎罪祭到赎罪就了了，燔祭是把罪人带到神面前被悦纳。燔祭是罪人在爱子里得蒙悦纳的祭，燔祭比赎罪祭多走了一段路。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。
　
　　第一只公羊杀了之后，还得杀第二只公羊。
　
1
　
涂血
　　这一只羊杀了怎么作呢？第一件事是把它的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。意思是神既然在基督里悦纳我，我现在要承认血已经分别我的耳、手、足，完全归神。我应当站在一个地位上，就是我的耳、手、足都是属乎神的。因着救赎，我听话的耳朵应当为着神听话，我作事的手应当为着神作事，我走路的脚应当为着神走路。我是用血把右耳垂涂了，用血把右手的大拇指涂了，用血把右脚的大拇趾涂了，来表示我的耳、手、足都是被主买来的。我们应当向主说，“因为我得救赎，主，从今以后，我这两只耳朵不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只手不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只脚也不是我自己的。因为我在基督里蒙救赎，主，我整个人都属你，都不是我自己的。”
　　血是权利的记号，血是爱的记号。林前六章所说的“重价”，就是这里的血。林后五章所说的“爱”，也就是这里的血。因着有血，有爱、有权利，所以我的全身都不是自己的。主流血，我要在我身上承认这个血的权利。主爱我，我要承认我整个的人是属乎祂的。
　
2
　
摇祭
　　涂血以后，就有下面所说的摇祭。我们要注意，当这第二只羊被杀的时候，血涂在耳垂上，血涂在手指上，血涂在脚趾上，那一个时候还不算是奉献。那不过是奉献的根据。涂血不过是承认那一个爱和那一个权利，叫我可以奉献了，但是奉献还在下面。
　　把这第二只公羊杀了，把血涂了之后，就把羊的右肩（右腿）和脂油摆在一边，另外拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是预表主耶稣的两方面。肩是有能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的荣耀方面的事。饼是素的，给我们看见祂那最高的人性。祂是没有酵的、没有瑕疵的完全人，祂是满有膏油、满有圣灵的人；祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细顶嫩的，细嫩得像一个薄饼一样，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。
　　在这里我们要加上一点解释。在希伯来文里面“承接圣职”这个词的意思，乃是“充满这手”，或作“把手充满了”。达秘译本和杨氏圣经汇编都有这样的注解。本来手是空的，现在把它装满了。亚伦的手里拿着那么多的东西，就是充满了主的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，亚伦手里再也不能拿别的东西的时候，亚伦手里只能有主的时候，这是奉献。
　　所以什么叫作奉献？就是神要亚伦一家的人来作祭司，来事奉祂。可是亚伦来的时候，不可冒昧而来。他的罪孽必须先解决，他必须在基督里蒙悦纳；并且他的手里（手表示作事）要满有基督。什么都没有，只有基督，这一个时候才是奉献。所以什么叫作奉献呢？顶简单地，就像保罗所说，“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，…你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）
　　你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的耳朵是为着主而听，我的手是为着主而作，我的脚是为着主而跑。我这两只耳朵只听主的话，我这两只手只作主的事，我这两只脚只跑主的路。我在这里只是为着事奉神。我献上像一个祭一样，我献上像一个牺牲一样，我整个的献上为着祂。再进一步，我的两手是充满了基督，我把祂举起来。我这两只手就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。就是这一个时候，神说是奉献。就是这一个满了基督，神说是奉献。
　　所以奉献乃是我摸着主的爱，我也看见主的权利，因着这两个字，我就来到神的面前要求事奉。不只是神召我，并且是我自己来要求事奉。我说，“神啊！我现在是属乎你的人，我是你买来的人。从前的时候，我在你桌子底下，盼望能够吃一点落下来的饼屑；可是从今以后，神啊，我要事奉你。今天我拣选来事奉你。我是靠着主蒙悦纳的人，好不好在事奉你的大事上，也让我靠着主有一点分！我求你怜悯我，叫我在事奉你的事情上也有一点分。许多人得救的时候，你没有越过我，你没有把我漏掉，你也救了我；现在求你在许多事奉你的人中，也让我有一分，不把我漏掉！”
　　你就是这样摆在主面前，一切都是为着基督，一切就是为着基督。你这样一作，你这样一摆上，就是奉献。这就是罗马书十二章所说的，把整个身体献上。罗马书六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了。
　
　　奉献的目的，不是为着神去传道；奉献的目的，不是为着神去作工；奉献的目的，乃是为着事奉神。奉献的结果是事奉。事奉这个词，在原文里的意思，就是像我们平常所说的“伺候，”意思就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住，祂要你站在旁边，你就站在旁边，祂要你跑，你就跑，这个叫作伺候。
　　神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。有的人神派他上讲台，就非上讲台不可，他没有办法。有的人神派他去边荒，就非到边荒去不可，他没有办法。所有的时间都为着神，但是作什么工不一定。都是伺候，但是作什么事不一定。你应当学习伺候神，你将身体献上，就是为要作一个事奉神的人。
　　我们不作基督徒则已，一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献，就要看见，从今以后，主的要求是第一，事奉神是他一生的路。但愿神施恩，给我们看见，事奉神是我们的本分。所有信主的人都得看见，你这一个人，从今以后，就是要事奉神。我们要被带到一个地步，看见说，我作了基督徒，什么都不能随便了。我们不是说，你不要忠心作事情，不要认真工作，可以游手好闲，这不是我们的意思。我们还得忠心作事，认真作工。可是我们要在神面前看见：我一生一世是顺着事奉神的路来走，一切的事都是为着遵行神的旨意，讨神的喜悦。奉献的实际就是这样。
　　所以，奉献不是看人拿多少东西给神；奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何的人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。奉献就是说，“主啊！你给我一个机会，你给我一个权利，叫我能够到你面前来事奉你。”奉献就是说，“主，我是你的。我的耳朵是血所买回来的，是属于主的。我的手是血所买回来的，是属于主的。我的脚是血所买回来的，是属于主的。从今以后，我自己不能再用它。”
　　我们不是求人来奉献，我们乃是要告诉人，在这里有一条路可以奉献，有一条路可以来事奉神。在这里有一条路，你可以来事奉万军之耶和华。我们必须清楚，我们乃是来事奉“万军之耶和华”的。如果把奉献看作是我们优待神，那就错了。
　　神在旧约中所启示的是相当清楚，神许可人了，人才能奉献。在新约中，也是说凭着神的慈悲劝你们。神这样爱你们，你们就得把自己献上，这是理所当然的事。这不是求你，这是理所当然的事，这是应该的事。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献，还是神的大恩典。我们要看见，能够得着权利作神的仆人，应该是我们一生最大的荣耀。一个人蒙恩得救是快乐的事；如果一个人能够有分于事奉神，更是何等大的事！你想我们的神是谁？你总得看见祂的大，你总得看见祂的荣耀，你才会看见这一个事奉是何等大，这一个事奉是何等荣耀。我们蒙祂的恩典，能够事奉祂，这是何等大的事！
　　读经：
　　出二八1~2：“你要从以色列人中使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”
　　40~41节：“你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美；要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴；又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。”
　　二九1~25：“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行；取一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊、无酵饼、和调油的无酵饼、与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面作成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍，和以弗得的外袍，并以弗得；又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子；把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例，得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。你要把公牛带到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛；要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油，与肝上的网子，并两个腰子，和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子，要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏，和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子，要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服，就一同成圣。你要取这羊的脂油，和肥尾巴，并盖脏的脂油，与肝上的网子，两个腰子，和腰子上的脂油，并右腿（这是承接圣职所献的羊）。再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼，和一个薄饼；都放在亚伦的手上，和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。”
　　利八14~28：“他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子，按手在赎罪祭公牛的头上，就宰了公牛；摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了。又取脏上所有的脂油，和肝上的网子，并两个腰子，与腰子上的脂油，都烧在坛上。唯有公牛，连皮带肉，并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子，按手在羊的头上，就宰了公羊；摩西把血洒在坛的周围；把羊切成块子，把头，和肉块，并脂油，都烧了。用水洗了脏腑，和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭；都是照耶和华所吩咐摩西的。他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊，亚伦和他儿子，按手在羊的头上，就宰了羊；摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把血洒在坛的周围。取脂油，和肥尾巴，并脏上一切的脂油，与肝上的网子，两个腰子，和腰子上的脂油，并右腿；再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼，都放在脂油和右腿上。把这一切放在亚伦的手上，和他儿子的手上，作摇祭，在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上；都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。”
　　罗六13：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。”
　　16节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”
　　19节：“我因你们肉体的软弱，就照着人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”
　　十二1节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是所神喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
　　林前六19~20：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”
　　林后五14~15：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
　　我们现在要来看一个问题，就是基督徒奉献的问题。
　　一个人能不能奉献，就看他得救得好不好。如果他好像给了主大面子来相信主耶稣，好像是优待了神来相信神，那就没有办法和他谈奉献。如果有人觉得他是提倡基督教的人，以为他作了基督徒于基督教大有光荣，要对这样的人谈到把自己奉献给主的话，也是没有什么用处的。他信主的时候就信得不好，他一来就来得不对，要盼望这样的人奉献，那是不可能的事。我们要知道是主恩待我们，是主怜悯我们，是主爱我们，是主救我们，所以我们要把一切奉献给祂。
　　关于奉献的道，新约旧约都有。在新约中像罗马书六章和十二章，都说到奉献的事。旧约中关于奉献的话，是特别指着亚伦和亚伦一家说的。出埃及二十八章、二十九章，和利未记八章，都是讲亚伦和他的一家如何被献上（中文的“承接圣职”，在原文意思就是奉献）。虽然奉献是事奉神的第一个基本经历，但在神的话语中直接提起的并不多；所以要知道什么叫作奉献，就必须把上面几处圣经的话看清楚。
　
　　林后五14~15很清楚地给我们看见，神的儿女因着被主的爱激励的缘故，所以才为替他们死而复活的主活。人为着主活，是因为被主的爱所激励。“激励”照原文可译作“圈住”，是相当紧的圈住。原文的意思就是圈得紧紧的，把我们扎在里面。爱把我们圈住了，我们逃不掉了。人被爱摸着的时候，就有这个味道。我们给它缚住了，我们没有办法。祂为着我们死，我们今天该为着祂活。所以爱是人来奉献的根据。人是因着主的爱来奉献，没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献，总得看见主的爱。看见了主的爱，奉献就成了自然的结果。
　　奉献是根据于主的爱，奉献也是根据于主的权利，这就是林前六19、20所讲到的真理。那就是说，“你们不是自己的人；…你们是重价买来的。”我们的主为我们舍去自己的性命，作了代价，把我们买回来。我们乃是被主买来的人。今天我们为着蒙主救赎的缘故，我们对主就舍去自己的主权。我们不再是自己的人，我们是属乎主的人。我们必须在我们的身体上荣耀神，因为我们不是我们自己的，我们是被主买来的。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代价。所以为着主的权利的缘故，我们也是主的人。
　　我们总得清楚地看见，我们是被主买回来的人，是主出了最高的代价买来的。祂买我们不是用金子，也不是用银子，乃是用祂的血。这里面有主的爱，也有主的权利。因着主的爱的缘故。我们拣选事奉祂；因着主的权利的缘故，我们只能跟着祂走。从救赎所产生的权利来说，叫我们为着主；从救赎所发生的爱来说，也叫我们为着主。奉献的根据是权利，奉献的根据也是爱。奉献的根据是合法的权利，奉献的根据是超越过人间感觉的爱。因着这两个缘故，我们非归于主不可。
　
　　单单受了爱的激励，还不是奉献；单单认识合法的权利，也还不是奉献。奉献是我们被主的爱激励了，看见主的权利了，就接下去作一件事，接下去有一个手续，那一个手续把我们摆在一个新的地位上。我们因为被主的爱激励，我们因为被主的重价买回来，我们就把自己从一切里面分别出来归于主，为着主。这一个，就是奉献。这一个，在旧约里译作“承接圣职”。“承接圣职”就是接受事奉神的职分，这是圣洁的职分，这就叫作奉献。奉献就是接受事奉神的职分，对主表示说，“主！因为你爱我的缘故，我今天从一切里面分别出来，我要事奉你。”
　
　　现在先看出二八1~2，二九1节、4节、9节、10节等处圣经。
　　我们读了这几处圣经，就看见奉献是一件相当特别的事。全以色列人是神所拣选的国（出十九5~6），但是，全以色列人没有成为一个奉献的国。在以色列人中有十二个支派，但十二支派没有个个能够“承接圣职”。在十二个支派里面有利未支派，是神所拣选的支派（民三11~13）。但它也并不是一个奉献的支派。在这么多的利未人中间，只有亚伦一家的人能够“承接圣职”。不是全以色列人都能承接圣职，也不是整个利未支派都能承接圣职，乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家，他才能有奉献。如果他不是这一个家里面的人，他就不能奉献。只有这一个家──亚伦的家──里面的人，是作祭司的，才能奉献。
　　感谢神，今天我们是这一家里面的人。信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司（启一5~6）。神拣选我们作祭司。在当初的时候，只有亚伦一家才能奉献；别的人进去，必被治死（民十八7）。我们要记得，只有神所拣选作祭司的人才能奉献，所以也只有这一家的人才能奉献。今天神拣选我们作祭司，我们就是这一家里面的人，我们就是能够奉献的人。
　　在这里，还要看见一点，就是：不是人挑选神而去奉献，乃是神拣选人才来奉献。凡以为把自己什么都丢下来事奉神，好像是优待了神的人，他是在门外的人，他根本不是奉献的人。要知道：不是你看得起神，你尊重神，所以事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作里也给你有分。乃是神把荣耀给你，把华美给你。圣经告诉我们，祭司穿的圣衣是为着荣耀，是为着华美（出二八2）。奉献是神荣耀你，是神给你美丽，是神把你挑出来，是神叫你来事奉祂。我们好像能够夸口说，我们有这样一位的主！主有我这样的一个仆人，这有什么希奇？希奇的乃是我有了这样一位的主！我们要看见，奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人，乃是受了尊荣的人。并不是我们高抬了神，好像我们是为神牺牲了什么，好像我们本来有什么荣耀似的。奉献乃是神给我们荣耀。我们应当跪下来说，“感谢神！我能有分，在事奉神的事情上我也有分。嗳！世界上不知道有多少的人，竟然我这一个人能够有分！”奉献乃是我们被抬举，奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲，但是在奉献里并没有牺牲的味道，乃是满了被神荣耀的味道。
　
　　利八14~28讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为着作赎罪祭，第一只公羊是为着作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为着作承接圣职的祭。
　
一
　
赎罪祭
　　人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是当然的。这个人是得救的。这个人是属于主的，才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
　
二
　
燔祭
　　接下去就给我们看见两只公羊。我们要仔细的读利八18~28。这两只公羊，一只是作燔祭，把它烧了，另一只是作奉献的祭，叫亚伦从今以后能够事奉神。
　　燔祭是什么意思？燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子裂开，从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。赎罪祭和燔祭的出发点是一样的，可是所到的地方两样。都是从罪人起的，但是赎罪祭到赎罪就了了，燔祭是把罪人带到神面前被悦纳。燔祭是罪人在爱子里得蒙悦纳的祭，燔祭比赎罪祭多走了一段路。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。
　
　　第一只公羊杀了之后，还得杀第二只公羊。
　
1
　
涂血
　　这一只羊杀了怎么作呢？第一件事是把它的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。意思是神既然在基督里悦纳我，我现在要承认血已经分别我的耳、手、足，完全归神。我应当站在一个地位上，就是我的耳、手、足都是属乎神的。因着救赎，我听话的耳朵应当为着神听话，我作事的手应当为着神作事，我走路的脚应当为着神走路。我是用血把右耳垂涂了，用血把右手的大拇指涂了，用血把右脚的大拇趾涂了，来表示我的耳、手、足都是被主买来的。我们应当向主说，“因为我得救赎，主，从今以后，我这两只耳朵不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只手不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只脚也不是我自己的。因为我在基督里蒙救赎，主，我整个人都属你，都不是我自己的。”
　　血是权利的记号，血是爱的记号。林前六章所说的“重价”，就是这里的血。林后五章所说的“爱”，也就是这里的血。因着有血，有爱、有权利，所以我的全身都不是自己的。主流血，我要在我身上承认这个血的权利。主爱我，我要承认我整个的人是属乎祂的。
　
2
　
摇祭
　　涂血以后，就有下面所说的摇祭。我们要注意，当这第二只羊被杀的时候，血涂在耳垂上，血涂在手指上，血涂在脚趾上，那一个时候还不算是奉献。那不过是奉献的根据。涂血不过是承认那一个爱和那一个权利，叫我可以奉献了，但是奉献还在下面。
　　把这第二只公羊杀了，把血涂了之后，就把羊的右肩（右腿）和脂油摆在一边，另外拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是预表主耶稣的两方面。肩是有能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的荣耀方面的事。饼是素的，给我们看见祂那最高的人性。祂是没有酵的、没有瑕疵的完全人，祂是满有膏油、满有圣灵的人；祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细顶嫩的，细嫩得像一个薄饼一样，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。
　　在这里我们要加上一点解释。在希伯来文里面“承接圣职”这个词的意思，乃是“充满这手”，或作“把手充满了”。达秘译本和杨氏圣经汇编都有这样的注解。本来手是空的，现在把它装满了。亚伦的手里拿着那么多的东西，就是充满了主的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，亚伦手里再也不能拿别的东西的时候，亚伦手里只能有主的时候，这是奉献。
　　所以什么叫作奉献？就是神要亚伦一家的人来作祭司，来事奉祂。可是亚伦来的时候，不可冒昧而来。他的罪孽必须先解决，他必须在基督里蒙悦纳；并且他的手里（手表示作事）要满有基督。什么都没有，只有基督，这一个时候才是奉献。所以什么叫作奉献呢？顶简单地，就像保罗所说，“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，…你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）
　　你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的耳朵是为着主而听，我的手是为着主而作，我的脚是为着主而跑。我这两只耳朵只听主的话，我这两只手只作主的事，我这两只脚只跑主的路。我在这里只是为着事奉神。我献上像一个祭一样，我献上像一个牺牲一样，我整个的献上为着祂。再进一步，我的两手是充满了基督，我把祂举起来。我这两只手就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。就是这一个时候，神说是奉献。就是这一个满了基督，神说是奉献。
　　所以奉献乃是我摸着主的爱，我也看见主的权利，因着这两个字，我就来到神的面前要求事奉。不只是神召我，并且是我自己来要求事奉。我说，“神啊！我现在是属乎你的人，我是你买来的人。从前的时候，我在你桌子底下，盼望能够吃一点落下来的饼屑；可是从今以后，神啊，我要事奉你。今天我拣选来事奉你。我是靠着主蒙悦纳的人，好不好在事奉你的大事上，也让我靠着主有一点分！我求你怜悯我，叫我在事奉你的事情上也有一点分。许多人得救的时候，你没有越过我，你没有把我漏掉，你也救了我；现在求你在许多事奉你的人中，也让我有一分，不把我漏掉！”
　　你就是这样摆在主面前，一切都是为着基督，一切就是为着基督。你这样一作，你这样一摆上，就是奉献。这就是罗马书十二章所说的，把整个身体献上。罗马书六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了。
　
　　奉献的目的，不是为着神去传道；奉献的目的，不是为着神去作工；奉献的目的，乃是为着事奉神。奉献的结果是事奉。事奉这个词，在原文里的意思，就是像我们平常所说的“伺候，”意思就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住，祂要你站在旁边，你就站在旁边，祂要你跑，你就跑，这个叫作伺候。
　　神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。有的人神派他上讲台，就非上讲台不可，他没有办法。有的人神派他去边荒，就非到边荒去不可，他没有办法。所有的时间都为着神，但是作什么工不一定。都是伺候，但是作什么事不一定。你应当学习伺候神，你将身体献上，就是为要作一个事奉神的人。
　　我们不作基督徒则已，一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献，就要看见，从今以后，主的要求是第一，事奉神是他一生的路。但愿神施恩，给我们看见，事奉神是我们的本分。所有信主的人都得看见，你这一个人，从今以后，就是要事奉神。我们要被带到一个地步，看见说，我作了基督徒，什么都不能随便了。我们不是说，你不要忠心作事情，不要认真工作，可以游手好闲，这不是我们的意思。我们还得忠心作事，认真作工。可是我们要在神面前看见：我一生一世是顺着事奉神的路来走，一切的事都是为着遵行神的旨意，讨神的喜悦。奉献的实际就是这样。
　　所以，奉献不是看人拿多少东西给神；奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何的人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。奉献就是说，“主啊！你给我一个机会，你给我一个权利，叫我能够到你面前来事奉你。”奉献就是说，“主，我是你的。我的耳朵是血所买回来的，是属于主的。我的手是血所买回来的，是属于主的。我的脚是血所买回来的，是属于主的。从今以后，我自己不能再用它。”
　　我们不是求人来奉献，我们乃是要告诉人，在这里有一条路可以奉献，有一条路可以来事奉神。在这里有一条路，你可以来事奉万军之耶和华。我们必须清楚，我们乃是来事奉“万军之耶和华”的。如果把奉献看作是我们优待神，那就错了。
　　神在旧约中所启示的是相当清楚，神许可人了，人才能奉献。在新约中，也是说凭着神的慈悲劝你们。神这样爱你们，你们就得把自己献上，这是理所当然的事。这不是求你，这是理所当然的事，这是应该的事。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献，还是神的大恩典。我们要看见，能够得着权利作神的仆人，应该是我们一生最大的荣耀。一个人蒙恩得救是快乐的事；如果一个人能够有分于事奉神，更是何等大的事！你想我们的神是谁？你总得看见祂的大，你总得看见祂的荣耀，你才会看见这一个事奉是何等大，这一个事奉是何等荣耀。我们蒙祂的恩典，能够事奉祂，这是何等大的事！
　　读经：　　出埃及记二十八章一至二节：“你要从以色列人中使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”
--------本段经节汇集--------
出28:1  
你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，可以作祭司事奉我。
出28:2  
你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　四十至四十一节：“你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美；要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴；又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。”　　二十九章一至二十五节：“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行；取一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊、无酵饼、和调油的无酵饼、与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面作成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍，和以弗得的外袍，并以弗得；又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子；把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例，得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。你要把公牛带到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛；要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油，与肝上的网子，并两个腰子，和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子，要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏，和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子，要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服，就一同成圣。你要取这羊的脂油，和肥尾巴，并盖脏的脂油，与肝上的网子，两个腰子，和腰子上的脂油，并右腿（这是承接圣职所献的羊）。再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼，和一个薄饼；都放在亚伦的手上，和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。”　　利未记八章十四至二十八节：“他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子，按手在赎罪祭公牛的头上，就宰了公牛；摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了。又取脏上所有的脂油，和肝上的网子，并两个腰子，与腰子上的脂油，都烧在坛上。唯有公牛，连皮带肉，并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子，按手在羊的头上，就宰了公羊；摩西把血洒在坛的周围；把羊切成块子，把头，和肉块，并脂油，都烧了。用水洗了脏腑，和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭；都是照耶和华所吩咐摩西的。他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊，亚伦和他儿子，按手在羊的头上，就宰了羊；摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把血洒在坛的周围。取脂油，和肥尾巴，并脏上一切的脂油，与肝上的网子，两个腰子，和腰子上的脂油，并右腿；再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼，都放在脂油和右腿上。把这一切放在亚伦的手上，和他儿子的手上，作摇祭，在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上；都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。”
--------本段经节汇集--------
利8:14  
他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上。
利8:15  
摩西就宰了公牛，用指头蘸些血，抹在坛周围的四角上，使坛洁净，把其余的血倒在坛的基部，使坛分别为圣，为坛遮罪。
利8:16  
又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；
利8:17  
惟有公牛，连皮带肉和粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利8:18  
他牵了燔祭的公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利8:19  
摩西就宰了公羊，把血洒在坛的四边，
利8:20  
把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。
利8:21  
用水洗了内脏和腿，就把全羊烧在坛上；这是燔祭，作为怡爽的香气，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利8:22  
他又把第二只公绵羊，就是承接圣职所献的羊牵来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利8:23  
摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利8:24  
又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
利8:25  
又取脂油，就是肥尾巴，并脏上所有的脂油和肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，
利8:26  
再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个无酵饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在脂油和右腿上，
利8:27  
把这一切放在亚伦的手上和他儿子们的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利8:28  
摩西从他们的手上接过来，烧在坛上的燔祭上，都是承接圣职所献怡爽的香气，是献给耶和华的火祭。
利未记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　罗马书六章十三节：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。”
--------本段经节汇集--------
罗6:13  
也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。
------------------------
　　十六节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”　　十九节：“我因你们肉体的软弱，就照着人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”　　十二章一节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是所神喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”　　哥林多前书六章十九至二十节：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”
--------本段经节汇集--------
林前6:19  
岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
林前6:20  
因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
------------------------
　　哥林多后书五章十四至十五节：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
--------本段经节汇集--------
林后5:14  
原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15  
并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
------------------------
　　我们现在要来看一个问题，就是基督徒奉献的问题。　　一个人能不能奉献，就看他得救得好不好。如果他好像给了主大面子来相信主耶稣，好像是优待了神来相信神，那就没有办法和他谈奉献。如果有人觉得他是提倡基督教的人，以为他作了基督徒于基督教大有光荣，要对这样的人谈到把自己奉献给主的话，也是没有什么用处的。他信主的时候就信得不好，他一来就来得不对，要盼望这样的人奉献，那是不可能的事。我们要知道是主恩待我们，是主怜悯我们，是主爱我们，是主救我们，所以我们要把一切奉献给祂。　　关于奉献的道，新约旧约都有。在新约中像罗马书六章和十二章，都说到奉献的事。旧约中关于奉献的话，是特别指着亚伦和亚伦一家说的。出埃及二十八章、二十九章，和利未记八章，都是讲亚伦和他的一家如何被献上（中文的“承接圣职”，在原文意思就是奉献）。虽然奉献是事奉神的第一个基本经历，但在神的话语中直接提起的并不多；所以要知道什么叫作奉献，就必须把上面几处圣经的话看清楚。
--------本段经节汇集--------
罗马书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记二十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记二十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　
　　林后五章十四至十五节很清楚地给我们看见，神的儿女因着被主的爱激励的缘故，所以才为替他们死而复活的主活。人为着主活，是因为被主的爱所激励。“激励”照原文可译作“圈住”，是相当紧的圈住。原文的意思就是圈得紧紧的，把我们扎在里面。爱把我们圈住了，我们逃不掉了。人被爱摸着的时候，就有这个味道。我们给它缚住了，我们没有办法。祂为着我们死，我们今天该为着祂活。所以爱是人来奉献的根据。人是因着主的爱来奉献，没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献，总得看见主的爱。看见了主的爱，奉献就成了自然的结果。
--------本段经节汇集--------
林后5:14  
原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15  
并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
------------------------
　　奉献是根据于主的爱，奉献也是根据于主的权利，这就是林前六章十九节、二十节所讲到的真理。那就是说，“你们不是自己的人；…你们是重价买来的。”我们的主为我们舍去自己的性命，作了代价，把我们买回来。我们乃是被主买来的人。今天我们为着蒙主救赎的缘故，我们对主就舍去自己的主权。我们不再是自己的人，我们是属乎主的人。我们必须在我们的身体上荣耀神，因为我们不是我们自己的，我们是被主买来的。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代价。所以为着主的权利的缘故，我们也是主的人。
--------本段经节汇集--------
林前6:19  
岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
林前6:20  
因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
哥林多前书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　我们总得清楚地看见，我们是被主买回来的人，是主出了最高的代价买来的。祂买我们不是用金子，也不是用银子，乃是用祂的血。这里面有主的爱，也有主的权利。因着主的爱的缘故。我们拣选事奉祂；因着主的权利的缘故，我们只能跟着祂走。从救赎所产生的权利来说，叫我们为着主；从救赎所发生的爱来说，也叫我们为着主。奉献的根据是权利，奉献的根据也是爱。奉献的根据是合法的权利，奉献的根据是超越过人间感觉的爱。因着这两个缘故，我们非归于主不可。
　
　　单单受了爱的激励，还不是奉献；单单认识合法的权利，也还不是奉献。奉献是我们被主的爱激励了，看见主的权利了，就接下去作一件事，接下去有一个手续，那一个手续把我们摆在一个新的地位上。我们因为被主的爱激励，我们因为被主的重价买回来，我们就把自己从一切里面分别出来归于主，为着主。这一个，就是奉献。这一个，在旧约里译作“承接圣职”。“承接圣职”就是接受事奉神的职分，这是圣洁的职分，这就叫作奉献。奉献就是接受事奉神的职分，对主表示说，“主！因为你爱我的缘故，我今天从一切里面分别出来，我要事奉你。”
　
　　现在先看出埃及记二十八章一至二节，二十九章一节、四节、九节、十节等处圣经。
--------本段经节汇集--------
出28:1  
你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，可以作祭司事奉我。
出28:2  
你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。
出29:1  
你要如此行，使亚伦和他儿子们分别为圣，作祭司事奉我：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，
出29:4  
你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来，用水洗他们。
出29:9  
给亚伦和他儿子们束上腰带，给他儿子们裹上头巾；他们就凭永远的定例，得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
出29:10  
你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
------------------------
　　我们读了这几处圣经，就看见奉献是一件相当特别的事。全以色列人是神所拣选的国（出十九5~6），但是，全以色列人没有成为一个奉献的国。在以色列人中有十二个支派，但十二支派没有个个能够“承接圣职”。在十二个支派里面有利未支派，是神所拣选的支派（民三11~13）。但它也并不是一个奉献的支派。在这么多的利未人中间，只有亚伦一家的人能够“承接圣职”。不是全以色列人都能承接圣职，也不是整个利未支派都能承接圣职，乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家，他才能有奉献。如果他不是这一个家里面的人，他就不能奉献。只有这一个家──亚伦的家──里面的人，是作祭司的，才能奉献。
--------本段经节汇集--------
出19:5  
如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。
出19:6  
你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
出埃及记十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民3:11  
耶和华对摩西说，
民3:12  
看哪，我从以色列人中选取了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要属我。
民3:13  
因为凡头生的都是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。
------------------------
　　感谢神，今天我们是这一家里面的人。信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司（启一5~6）。神拣选我们作祭司。在当初的时候，只有亚伦一家才能奉献；别的人进去，必被治死（民十八7）。我们要记得，只有神所拣选作祭司的人才能奉献，所以也只有这一家的人才能奉献。今天神拣选我们作祭司，我们就是这一家里面的人，我们就是能够奉献的人。
--------本段经节汇集--------
启1:5  
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启1:6  
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
民18:7  
你和你的儿子们要为一切属坛和幔内的事，一同守祭司的职任；你们要这样供职。我将祭司的职任当作礼物给你们，使你们事奉我。凡挨近的外人要被处死。
------------------------
　　在这里，还要看见一点，就是：不是人挑选神而去奉献，乃是神拣选人才来奉献。凡以为把自己什么都丢下来事奉神，好像是优待了神的人，他是在门外的人，他根本不是奉献的人。要知道：不是你看得起神，你尊重神，所以事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作里也给你有分。乃是神把荣耀给你，把华美给你。圣经告诉我们，祭司穿的圣衣是为着荣耀，是为着华美（出二八2）。奉献是神荣耀你，是神给你美丽，是神把你挑出来，是神叫你来事奉祂。我们好像能够夸口说，我们有这样一位的主！主有我这样的一个仆人，这有什么希奇？希奇的乃是我有了这样一位的主！我们要看见，奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人，乃是受了尊荣的人。并不是我们高抬了神，好像我们是为神牺牲了什么，好像我们本来有什么荣耀似的。奉献乃是神给我们荣耀。我们应当跪下来说，“感谢神！我能有分，在事奉神的事情上我也有分。嗳！世界上不知道有多少的人，竟然我这一个人能够有分！”奉献乃是我们被抬举，奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲，但是在奉献里并没有牺牲的味道，乃是满了被神荣耀的味道。
--------本段经节汇集--------
出28:2  
你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。
------------------------
　
　　利未记八章十四至二十八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为着作赎罪祭，第一只公羊是为着作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为着作承接圣职的祭。
--------本段经节汇集--------
利8:14  
他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上。
利8:15  
摩西就宰了公牛，用指头蘸些血，抹在坛周围的四角上，使坛洁净，把其余的血倒在坛的基部，使坛分别为圣，为坛遮罪。
利8:16  
又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；
利8:17  
惟有公牛，连皮带肉和粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利8:18  
他牵了燔祭的公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利8:19  
摩西就宰了公羊，把血洒在坛的四边，
利8:20  
把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。
利8:21  
用水洗了内脏和腿，就把全羊烧在坛上；这是燔祭，作为怡爽的香气，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利8:22  
他又把第二只公绵羊，就是承接圣职所献的羊牵来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利8:23  
摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利8:24  
又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
利8:25  
又取脂油，就是肥尾巴，并脏上所有的脂油和肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，
利8:26  
再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个无酵饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在脂油和右腿上，
利8:27  
把这一切放在亚伦的手上和他儿子们的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利8:28  
摩西从他们的手上接过来，烧在坛上的燔祭上，都是承接圣职所献怡爽的香气，是献给耶和华的火祭。
利未记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　
一
　
赎罪祭
　　人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是当然的。这个人是得救的。这个人是属于主的，才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
　
二
　
燔祭
　　接下去就给我们看见两只公羊。我们要仔细的读利未记八章十八至二十八节。这两只公羊，一只是作燔祭，把它烧了，另一只是作奉献的祭，叫亚伦从今以后能够事奉神。
--------本段经节汇集--------
利8:18  
他牵了燔祭的公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利8:19  
摩西就宰了公羊，把血洒在坛的四边，
利8:20  
把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。
利8:21  
用水洗了内脏和腿，就把全羊烧在坛上；这是燔祭，作为怡爽的香气，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
利8:22  
他又把第二只公绵羊，就是承接圣职所献的羊牵来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
利8:23  
摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利8:24  
又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
利8:25  
又取脂油，就是肥尾巴，并脏上所有的脂油和肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，
利8:26  
再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个无酵饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在脂油和右腿上，
利8:27  
把这一切放在亚伦的手上和他儿子们的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利8:28  
摩西从他们的手上接过来，烧在坛上的燔祭上，都是承接圣职所献怡爽的香气，是献给耶和华的火祭。
利未记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　燔祭是什么意思？燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子裂开，从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。赎罪祭和燔祭的出发点是一样的，可是所到的地方两样。都是从罪人起的，但是赎罪祭到赎罪就了了，燔祭是把罪人带到神面前被悦纳。燔祭是罪人在爱子里得蒙悦纳的祭，燔祭比赎罪祭多走了一段路。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。
　
　　第一只公羊杀了之后，还得杀第二只公羊。
　
1
　
涂血
　　这一只羊杀了怎么作呢？第一件事是把它的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。意思是神既然在基督里悦纳我，我现在要承认血已经分别我的耳、手、足，完全归神。我应当站在一个地位上，就是我的耳、手、足都是属乎神的。因着救赎，我听话的耳朵应当为着神听话，我作事的手应当为着神作事，我走路的脚应当为着神走路。我是用血把右耳垂涂了，用血把右手的大拇指涂了，用血把右脚的大拇趾涂了，来表示我的耳、手、足都是被主买来的。我们应当向主说，“因为我得救赎，主，从今以后，我这两只耳朵不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只手不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只脚也不是我自己的。因为我在基督里蒙救赎，主，我整个人都属你，都不是我自己的。”　　血是权利的记号，血是爱的记号。林前六章所说的“重价”，就是这里的血。林后五章所说的“爱”，也就是这里的血。因着有血，有爱、有权利，所以我的全身都不是自己的。主流血，我要在我身上承认这个血的权利。主爱我，我要承认我整个的人是属乎祂的。
--------本段经节汇集--------
哥林多前书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　
2
　
摇祭
　　涂血以后，就有下面所说的摇祭。我们要注意，当这第二只羊被杀的时候，血涂在耳垂上，血涂在手指上，血涂在脚趾上，那一个时候还不算是奉献。那不过是奉献的根据。涂血不过是承认那一个爱和那一个权利，叫我可以奉献了，但是奉献还在下面。　　把这第二只公羊杀了，把血涂了之后，就把羊的右肩（右腿）和脂油摆在一边，另外拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是预表主耶稣的两方面。肩是有能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的荣耀方面的事。饼是素的，给我们看见祂那最高的人性。祂是没有酵的、没有瑕疵的完全人，祂是满有膏油、满有圣灵的人；祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细顶嫩的，细嫩得像一个薄饼一样，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。　　在这里我们要加上一点解释。在希伯来文里面“承接圣职”这个词的意思，乃是“充满这手”，或作“把手充满了”。达秘译本和杨氏圣经汇编都有这样的注解。本来手是空的，现在把它装满了。亚伦的手里拿着那么多的东西，就是充满了主的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，亚伦手里再也不能拿别的东西的时候，亚伦手里只能有主的时候，这是奉献。　　所以什么叫作奉献？就是神要亚伦一家的人来作祭司，来事奉祂。可是亚伦来的时候，不可冒昧而来。他的罪孽必须先解决，他必须在基督里蒙悦纳；并且他的手里（手表示作事）要满有基督。什么都没有，只有基督，这一个时候才是奉献。所以什么叫作奉献呢？顶简单地，就像保罗所说，“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，…你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）
--------本段经节汇集--------
罗12:1  
所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
------------------------
　　你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的耳朵是为着主而听，我的手是为着主而作，我的脚是为着主而跑。我这两只耳朵只听主的话，我这两只手只作主的事，我这两只脚只跑主的路。我在这里只是为着事奉神。我献上像一个祭一样，我献上像一个牺牲一样，我整个的献上为着祂。再进一步，我的两手是充满了基督，我把祂举起来。我这两只手就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。就是这一个时候，神说是奉献。就是这一个满了基督，神说是奉献。　　所以奉献乃是我摸着主的爱，我也看见主的权利，因着这两个字，我就来到神的面前要求事奉。不只是神召我，并且是我自己来要求事奉。我说，“神啊！我现在是属乎你的人，我是你买来的人。从前的时候，我在你桌子底下，盼望能够吃一点落下来的饼屑；可是从今以后，神啊，我要事奉你。今天我拣选来事奉你。我是靠着主蒙悦纳的人，好不好在事奉你的大事上，也让我靠着主有一点分！我求你怜悯我，叫我在事奉你的事情上也有一点分。许多人得救的时候，你没有越过我，你没有把我漏掉，你也救了我；现在求你在许多事奉你的人中，也让我有一分，不把我漏掉！”　　你就是这样摆在主面前，一切都是为着基督，一切就是为着基督。你这样一作，你这样一摆上，就是奉献。这就是罗马书十二章所说的，把整个身体献上。罗马书六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了。
--------本段经节汇集--------
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　
　　奉献的目的，不是为着神去传道；奉献的目的，不是为着神去作工；奉献的目的，乃是为着事奉神。奉献的结果是事奉。事奉这个词，在原文里的意思，就是像我们平常所说的“伺候，”意思就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住，祂要你站在旁边，你就站在旁边，祂要你跑，你就跑，这个叫作伺候。　　神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。有的人神派他上讲台，就非上讲台不可，他没有办法。有的人神派他去边荒，就非到边荒去不可，他没有办法。所有的时间都为着神，但是作什么工不一定。都是伺候，但是作什么事不一定。你应当学习伺候神，你将身体献上，就是为要作一个事奉神的人。　　我们不作基督徒则已，一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献，就要看见，从今以后，主的要求是第一，事奉神是他一生的路。但愿神施恩，给我们看见，事奉神是我们的本分。所有信主的人都得看见，你这一个人，从今以后，就是要事奉神。我们要被带到一个地步，看见说，我作了基督徒，什么都不能随便了。我们不是说，你不要忠心作事情，不要认真工作，可以游手好闲，这不是我们的意思。我们还得忠心作事，认真作工。可是我们要在神面前看见：我一生一世是顺着事奉神的路来走，一切的事都是为着遵行神的旨意，讨神的喜悦。奉献的实际就是这样。　　所以，奉献不是看人拿多少东西给神；奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何的人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。奉献就是说，“主啊！你给我一个机会，你给我一个权利，叫我能够到你面前来事奉你。”奉献就是说，“主，我是你的。我的耳朵是血所买回来的，是属于主的。我的手是血所买回来的，是属于主的。我的脚是血所买回来的，是属于主的。从今以后，我自己不能再用它。”　　我们不是求人来奉献，我们乃是要告诉人，在这里有一条路可以奉献，有一条路可以来事奉神。在这里有一条路，你可以来事奉万军之耶和华。我们必须清楚，我们乃是来事奉“万军之耶和华”的。如果把奉献看作是我们优待神，那就错了。　　神在旧约中所启示的是相当清楚，神许可人了，人才能奉献。在新约中，也是说凭着神的慈悲劝你们。神这样爱你们，你们就得把自己献上，这是理所当然的事。这不是求你，这是理所当然的事，这是应该的事。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献，还是神的大恩典。我们要看见，能够得着权利作神的仆人，应该是我们一生最大的荣耀。一个人蒙恩得救是快乐的事；如果一个人能够有分于事奉神，更是何等大的事！你想我们的神是谁？你总得看见祂的大，你总得看见祂的荣耀，你才会看见这一个事奉是何等大，这一个事奉是何等荣耀。我们蒙祂的恩典，能够事奉祂，这是何等大的事！
　Scripture Reading: Exo. 28:1-2, 40-41; 29:1-25; Lev. 8:14-28; Rom. 6:13, 16, 19; 12:1; 1 Cor. 6:19-20; 2 Cor. 5:14-15
　Let us now turn to the matter of Christian consecration.
　Whether or not a person consecrates himself depends on whether he has a healthy salvation experience. If he views his faith in the Lord Jesus as being a favor to the Lord and his faith in God as a courtesy to Him, it will be impossible to talk to him about consecration. It is equally futile to talk about consecration to a person who feels that he is promoting the cause of Christianity and that his conversion is a great honor to it. Such a one does not have a good start in his Christian faith; he does not have a good beginning. It is impossible to expect him to consecrate himself. We must realize that it is the Lord who has graced us and granted mercy to us. It is the Lord who loves us and has saved us. This is why we consecrate our all to Him.
　Teaching concerning consecration can be found in both the Old Testament and New Testament. Many passages in the New Testament, such as Romans 6 and 12, speak of consecration. In the Old Testament consecration is spoken of with special reference to Aaron and his household. Exodus 28 and 29 and Leviticus 8 speak of the consecration of Aaron and his household. Although consecration is the first basic experience of our service to God, we do not find many direct teachings from God's Word concerning it. In order to understand the meaning of consecration, we need to study the above referenced verses.
　
Ⅰ
　
The basis of consecration
　Second Corinthians 5:14-15 clearly shows us that the constraining power of the Lord's love is the basis for God's children to live unto Him who died for them and has been raised. A man lives unto the Lord because he is constrained by the Lord's love. According to the original language, the word constrained can be translated "pressed on from all sides," that is, tightly confined on all sides. It means to be tightly bound and wrapped up. Love has bound us up, and we cannot run away. When a person is in love, he will have a sense of bondage. We are bound by Him; we have no way out. He has died for us, and we should live unto Him today. Hence, love is the basis of consecration. A man consecrates himself to the Lord because of the Lord's love. No one can consecrate himself unless he first touches the Lord's love. A man must touch the Lord's love before he can consecrate himself to Him. When one touches the Lord's love, consecration spontaneously follows.
　Consecration is based on the Lord's love. But it is also based on the Lord's right. This is the truth revealed in 1 Corinthians 6:19-20: "You are not your own...For you have been bought with a price." Our Lord gave His own life for us; He even became the ransom to purchase us back to Himself. We are those who are purchased by the Lord. Because the Lord has redeemed us, we willingly lose our own freedom for Him. We are no longer our own; we are the Lord's. We must glorify God in our bodies because we are not our own; we have been bought by the Lord with a price. The blood which the Lord shed on the cross is the price He paid. Therefore, as far as the Lord's right is concerned, we belong to the Lord.
　We must be clear that we are those purchased by the Lord. He has purchased us with the highest price. He bought us, not with silver or gold, but with His own blood. Here we see the Lord's love as well as His right. We serve the Lord because He loves us, and we follow Him because He has a right over us. The right secured through redemption constrains us to give ourselves to the Lord. The love that results from redemption also constrains us to give ourselves to Him. The basis of consecration is His right as well as His love. It is a legal right, and it is beyond all human sentimental love. These are the two reasons that we have to give ourselves to the Lord.
　
Ⅱ
　
The meaning of consecration
　Merely being constrained by love or acknowledging His legal right does not constitute consecration. After a person has been constrained by the Lord's love and has acknowledged His right, there is a further step that he should take. This step will bring him on to a new position. Through the Lord's constraining and based on His purchase, we separate ourselves from every other thing. Henceforth, we live for and unto the Lord. This is consecration. In some instances in the Old Testament, the Chinese Union Version translates the word consecration as "the receiving of the holy service." To receive the holy service is to receive the ministry of service to God. This is a holy service. This is consecration. Consecration is receiving the ministry of serving God. It is to say to the Lord, "Today I will separate myself from everything to serve You, because You have loved me."
　
Ⅲ
　
A consecrated person
　Let us look at Exodus 28:1-2 and 29:1, 4, 9-10.
　After reading these verses, we can see that consecration is a very special matter. The nation of Israel was a nation chosen by God (Exo. 19:5-6), but it did not become a consecrated nation. There were twelve tribes among the Israelites, but not all the twelve tribes received the holy service. The tribe of Levi was one of the twelve tribes. They were a tribe chosen by God (Num. 3:11-13), but they were not a consecrated tribe. Among the many Levites, only the household of Aaron received the holy service. Not all of the Israelites received the holy service, not even all of the Levites. Only the household of Aaron received the holy service. In order to be consecrated, one had to belong to this household. If one were not a member of this household, he could not consecrate himself. Only the members of this household — the household of Aaron — were qualified to be priests, and only they could consecrate themselves.
　Thank God, today we are the members of this household. Those who believe in the Lord are the members of this household. All who have been saved by grace are priests (Rev. 1:5-6). God has chosen us to be the priests. Initially, only the members of Aaron's household could consecrate themselves; if anyone else came near, he would have been put to death (Num. 18:7). We must remember that only those chosen by God to be priests can consecrate themselves. Thus, only the members of this household could consecrate themselves. Today God has chosen us to be the priests; therefore, we are the members of this household. Hence, we are qualified to consecrate ourselves.
　Here we see that man does not consecrate himself because he has chosen God. Rather, God is the One who chooses and calls, and then man consecrates himself to Him. Those who consider that they are doing God a favor by forsaking all are but outsiders; they are not consecrated at all. We must realize that our service to God is not a favor or courtesy to God. It is not a matter of offering ourselves to God's work, but a matter of God being gracious to us and giving us a portion of His work. It is God who has given us the glory and the beauty. The Bible tells us that the holy garment of the priest is for glory and beauty (Exo. 28:2). Consecration is God giving us glory and beauty; it is God calling us into His service. If we boast in anything at all, we must boast in our marvelous Lord. There is nothing marvelous for the Lord to have servants like us. The marvelous thing is for us to have such a Lord! We must see that consecration is the result of being chosen. Serving God is an honor to us. We are not uplifting God, as if we were sacrificing anything for Him or as if we had any glory in ourselves. Consecration is God giving us the glory. We should prostrate ourselves before Him and say, "Thank You that I can have a part in Your service. There are so many people in this world, yet I am chosen to have a part in it!" Consecration is our honor, not our sacrifice. It is true that we need to have the greatest sacrifice, but there is no sense of sacrifice in consecration. There is only the full sense of God's glory.
　
Ⅳ
　
The way of consecration
　Leviticus 8:14-28 speaks of a bull, two rams, and a basket of unleavened bread. The bull was for the sin offering; the first ram was for the burnt offering; and the second ram and the basket of unleavened bread were for the consecration offering.
　
A
　
The sin offering
　In order to receive the holy service before God, that is, in order to consecrate oneself to God, the first thing that has to be taken care of is the propitiation for sin. Only a saved person, one who belongs to the Lord, can consecrate himself. The sin offering is the basis of consecration.
　
B
　
The burnt offering
　Following this, we see two rams. We need to study Leviticus 8:18-28 carefully. One ram was for the burnt offering; it was to be burned. The other was for the offering of consecration; it enabled Aaron to serve God.
　What is a burnt offering? A burnt offering is an offering which is burned completely. The priest could not eat the flesh of the burnt offering. All the flesh of the burnt offering was burned completely. The problem of our sin is settled by the sin offering, but the burnt offering makes us acceptable to God. The Lord Jesus bore our sins on the cross. This refers to His work as the sin offering. At the same time, while the Lord Jesus was on the cross, the veil was rent from top to bottom, bringing us into the Holy of Holies. This is His work as the burnt offering. The sin offering and the burnt offering start at the same place, but they arrive at different destinations. They start where the sinner is. The sin offering stops at the propitiation of sin, but the burnt offering brings the sinner further by making him acceptable to God. The burnt offering is the offering which makes a sinner acceptable in the Beloved. It goes further than the sin offering. The burnt offering is the sweet savor of the Lord Jesus before God that secures God's acceptance of Him. Today when we offer Him to God, we are accepted by God as well. We are not only forgiven through the sin offering but also accepted through the Lord Jesus.
　
C
　
The offering of consecration
　
１
　
The sprinkling of the blood
　After the first ram was slain, the second ram followed. What was done with the second ram after it was slain? The first thing that was done was the putting of blood upon the tip of the right ear of Aaron and his sons, upon the thumb of their right hand, and upon the big toe of their right foot. This means that since God has accepted us in Christ, we should acknowledge the blood's separation of our ears, hands, and feet fully unto God. We should declare that our ears, hands, and feet are fully God's. Because of redemption, our ears, which were made for hearing, should now hear for God; our hands, which were made for working, should now work for God. Our legs, which were made for walking, should now walk for God. We apply the blood upon the tip of our right ear, the thumb of our right hand, and the big toe of our right foot. This means that our ears, hands, and feet have all been purchased by the Lord. We should say to the Lord, "Because of Your redemption, Lord, from this day forward, I will no longer consider my two ears to be my own, or my two hands and my two feet to be my own. Because You have redeemed me, Lord, my entire being will henceforth belong to You; it is no longer mine."
　Blood is the mark of possession. It is also the symbol of love. Both the "price" spoken of in 1 Corinthians 6 and the "love" spoken of in 2 Corinthians 5 refer to this blood. Because there is blood, love, and possession, our entire being is not our own. The Lord has shed His blood, and we must acknowledge the rightful claim of this blood upon us. Because the Lord loves us, we will confess that our entire being belongs to Him alone.
　
２
　
The wave offering
　After the sprinkling of the blood, there was the wave offering. We must remember that when the second ram was slain, its blood was put on the ear, the thumb, and the toe. This is still not consecration. It is just the basis of consecration. The sprinkling of the blood is merely a confession of love and of right. It qualifies us for consecration, but the actual consecration comes after this.
　After the second ram was slain and its blood was sprinkled, the fat and the right shoulder (right thigh) were taken, and out of the basket, an unleavened cake, a cake of oiled bread, and one wafer were also taken. All these things signify the two aspects of the Lord Jesus. The shoulder is the strong part, showing us the divine aspect of the Lord Jesus. Fat is rich, signifying the aspect of God's glory. Bread is of the vegetable life, showing us His highest humanity. He is the perfect man, who is unleavened and unblemished. He is full of the anointing oil, being filled with the Holy Spirit. Like a wafer, His nature, the sentiments in His heart, and His spiritual insight are fine, tender, and fragile, being full of feeling and compassion. All of these things were placed in the hands of Aaron, who took them and waved them before the Lord. After this they were burned with the burning of the burnt offering. This is consecration.
　Here we need some explanation. The Hebrew word consecration means "to have one's hands filled." Both Darby's translation and Young's concordance refer to this meaning. Initially the hands were empty, now they are filled. When Aaron's hands were filled with so many things, he was filled with the Lord and there was consecration. When Aaron's hands were empty, there was no consecration. When Aaron's hands were filled and his hands could no longer hold anything except the Lord, there was consecration.
　What then is consecration? God demanded that the household of Aaron serve Him as priests. But Aaron could not come presumptuously. First, his sins had to be taken care of, and then he had to be accepted in Christ. His hands (denoting work) had to be full of Christ. He had to have nothing but Christ. Only then was there consecration. What is consecration? Simply put, consecration is, as Paul said, "I exhort you therefore, brothers, through the compassions of God to present your bodies a living sacrifice, holy, well pleasing to God, which is your reasonable service" (Rom. 12:1).
　Before the Lord, we need to see that in this life there is only one way for us to take, that is, serving God. We have no other way. Serving God is our only way. In order to serve God, we have to present our entire bodies to Him. From this day forward, our ears will listen for the Lord, our hands will work for the Lord, and our feet will run for the Lord. Our two ears will only listen to the Lord's word, our two hands will only do the Lord's work, and our two feet will only walk the way of the Lord. We are here only to serve God. We have consecrated ourselves as an offering, a sacrifice; we have consecrated our all to Him. Furthermore, our two hands will be filled with Christ; they will uplift Him and express Him. This is what consecration is all about. Only when we have done this, will God say, "This is consecration." This saturation of Christ is what God calls consecration.
　Consecration means that we have touched the Lord's love and have recognized His right. For these reasons, we can come before God and beg for the privilege to serve. It is not just a matter of God's calling us but of our offering ourselves to serve. We should say, "O God! I am Yours. I have been bought by You. In the past I was under Your table, hoping to eat a little of the fallen bread crumbs, but from this day forward, I want to serve You. Today I choose to serve You. I have been accepted in the Lord. May I also be granted a little portion in the great task of serving You? Be merciful to me so that I can have a part in Your service. In granting salvation to many, You did not pass me by or reject me; You saved me. Now give me a part among the many who serve You; do not reject me."
　This is how you present yourself to the Lord. Everything is for Christ and for Him alone. When you present yourself to Him in this way, you have consecration. This is what Romans 12 calls the presenting of our body. Romans 6 speaks of the consecration of the members. This is like the sprinkling of the blood on the ears, the hands, and the feet. Romans 12 speaks of the consecration of the whole body. It is the filling up of both hands with Christ. This links the Old Testament and the New Testament in a perfect way.
　
Ⅴ
　
The goal of consecration
　The goal of consecration is not to become a preacher for God or to work for Him. The goal of consecration is to serve Him. The result of consecration is service. In the original language the word service means "to wait upon." This means that a person is prepared to serve. We must remember that the goal of consecration is to wait upon God. Waiting upon someone may not be strenuous work. To wait upon God means that you stand when He wants you to stand. If He wants to shuffle you aside, you allow Him to shuffle you aside, and if He wants you to run, you run. This is what it means to wait on Him.
　God requires that all Christians offer up their bodies to wait on Him. This does not necessarily mean that He wants you to stand at the pulpit or evangelize some remote land. It means to wait on God. If God sends someone to the pulpit, that person has no choice but to speak. If God sends someone to remote lands, he has no choice but to go. All our time is for God, but the work that we do is flexible. Everyone should wait on God, but the specific work that one should engage in is flexible. We must learn to wait on God. The presenting of one's body is for serving God.
　As long as we are Christians, we have to serve God all our lives. As soon as a person consecrates himself, he must realize that from that point on, the Lord's requirement comes first. Service to God becomes one's lifelong mission. May God be gracious to us and show us that our service to Him is our rightful duty. We should show every believer that henceforth we are those who serve the Lord. We must realize that as Christians, we can no longer be loose in anything. I am not saying that we should not be faithful and committed to our career or that we can be idle. This is not what I mean. We still need to be faithful and serious in our vocation. But before God we must see that our entire life is directed towards our service to God. We do everything for the purpose of obeying God's will and pleasing Him. This is the reality of consecration.
　Consecration is not how much we can give to God. It is being accepted by God and being granted the honor of serving Him. Consecration is reserved for Christians alone; it is not for everyone. Only the saved ones, those who belong to the Lord, can consecrate themselves. Consecration means that we say, "Lord, You have given me the opportunity and the right to come before You and to serve You." It is saying, "Lord, I am Yours. My ears were purchased by the blood; they belong to You. My hands were purchased by the blood; they belong to You. My feet were purchased by the blood; they belong to You. From now on I can no longer use them for myself."
　We do not beg others to consecrate themselves. Instead, we tell them that a way is now available for them to consecrate themselves. There is a way to serve our God, the Lord of hosts. We must be clear that we are here to serve the Lord of hosts. It is grossly wrong to think that consecration is a matter of granting God a favor.
　The revelation in the Old Testament is very clear. A man can only consecrate himself to God under His approval. The New Testament also exhorts us to consecrate ourselves through the compassions of God. God loves us so much; therefore, we have to consecrate ourselves. This is the most reasonable service. This is not a request for favor; this is the most reasonable thing, the most natural thing, to do. Consecration does not depend upon our willingness. It is because of God's abounding grace that we can consecrate ourselves. We must see that having the right to be God's servant is the greatest honor of our life. It is a joyful thing for a man to be saved. It is a far more joyful thing for a man to have a part in God's service! Who do we think our God is? We have to see His greatness and His glory. Only then will we see the tremendous significance and honor of this service! What a tremendous thing it is for us to receive His grace and be counted worthy of serving Him!
 
　　读经：

　　出埃及记二十八章一至二节：“你要从以色列人中使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”

　　四十至四十一节：“你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美；要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴；又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。”

　　二十九章一至二十五节：“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行；取一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊、无酵饼、和调油的无酵饼、与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面作成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍，和以弗得的外袍，并以弗得；又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子；把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例，得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。你要把公牛带到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛；要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油，与肝上的网子，并两个腰子，和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子，要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏，和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子，要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服，就一同成圣。你要取这羊的脂油，和肥尾巴，并盖脏的脂油，与肝上的网子，两个腰子，和腰子上的脂油，并右腿（这是承接圣职所献的羊）。再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼，和一个薄饼；都放在亚伦的手上，和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。”

　　利未记八章十四至二十八节：“他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子，按手在赎罪祭公牛的头上，就宰了公牛；摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了。又取脏上所有的脂油，和肝上的网子，并两个腰子，与腰子上的脂油，都烧在坛上。唯有公牛，连皮带肉，并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子，按手在羊的头上，就宰了公羊；摩西把血洒在坛的周围；把羊切成块子，把头，和肉块，并脂油，都烧了。用水洗了脏腑，和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭；都是照耶和华所吩咐摩西的。他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊，亚伦和他儿子，按手在羊的头上，就宰了羊；摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把血洒在坛的周围。取脂油，和肥尾巴，并脏上一切的脂油，与肝上的网子，两个腰子，和腰子上的脂油，并右腿；再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼，都放在脂油和右腿上。把这一切放在亚伦的手上，和他儿子的手上，作摇祭，在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上；都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。”

　　罗马书六章十三节：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。”

　　十六节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”

　　十九节：“我因你们肉体的软弱，就照着人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”

　　十二章一节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是所神喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

　　哥林多前书六章十九至二十节：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”

　　哥林多后书五章十四至十五节：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

　　我们现在要来看一个问题，就是基督徒奉献的问题。

　　一个人能不能奉献，就看他得救得好不好。如果他好像给了主大面子来相信主耶稣，好像是优待了神来相信神，那就没有办法和他谈奉献。如果有人觉得他是提倡基督教的人，以为他作了基督徒于基督教大有光荣，要对这样的人谈到把自己奉献给主的话，也是没有什么用处的。他信主的时候就信得不好，他一来就来得不对，要盼望这样的人奉献，那是不可能的事。我们要知道是主恩待我们，是主怜悯我们，是主爱我们，是主救我们，所以我们要把一切奉献给祂。

　　关于奉献的道，新约旧约都有。在新约中像罗马书六章和十二章，都说到奉献的事。旧约中关于奉献的话，是特别指着亚伦和亚伦一家说的。出埃及二十八章、二十九章，和利未记八章，都是讲亚伦和他的一家如何被献上（中文的“承接圣职”，在原文意思就是奉献）。虽然奉献是事奉神的第一个基本经历，但在神的话语中直接提起的并不多；所以要知道什么叫作奉献，就必须把上面几处圣经的话看清楚。
 
　Scripture Reading: Exo. 28:1-2, 40-41; 29:1-25; Lev. 8:14-28; Rom. 6:13, 16, 19; 12:1; 1 Cor. 6:19-20; 2 Cor. 5:14-15

　Let us now turn to the matter of Christian consecration.

　Whether or not a person consecrates himself depends on whether he has a healthy salvation experience. If he views his faith in the Lord Jesus as being a favor to the Lord and his faith in God as a courtesy to Him, it will be impossible to talk to him about consecration. It is equally futile to talk about consecration to a person who feels that he is promoting the cause of Christianity and that his conversion is a great honor to it. Such a one does not have a good start in his Christian faith; he does not have a good beginning. It is impossible to expect him to consecrate himself. We must realize that it is the Lord who has graced us and granted mercy to us. It is the Lord who loves us and has saved us. This is why we consecrate our all to Him.

　Teaching concerning consecration can be found in both the Old Testament and New Testament. Many passages in the New Testament, such as Romans 6 and 12, speak of consecration. In the Old Testament consecration is spoken of with special reference to Aaron and his household. Exodus 28 and 29 and Leviticus 8 speak of the consecration of Aaron and his household. Although consecration is the first basic experience of our service to God, we do not find many direct teachings from God's Word concerning it. In order to understand the meaning of consecration, we need to study the above referenced verses.
　　林后五章十四至十五节很清楚地给我们看见，神的儿女因着被主的爱激励的缘故，所以才为替他们死而复活的主活。人为着主活，是因为被主的爱所激励。“激励”照原文可译作“圈住”，是相当紧的圈住。原文的意思就是圈得紧紧的，把我们扎在里面。爱把我们圈住了，我们逃不掉了。人被爱摸着的时候，就有这个味道。我们给它缚住了，我们没有办法。祂为着我们死，我们今天该为着祂活。所以爱是人来奉献的根据。人是因着主的爱来奉献，没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献，总得看见主的爱。看见了主的爱，奉献就成了自然的结果。

　　奉献是根据于主的爱，奉献也是根据于主的权利，这就是林前六章十九节、二十节所讲到的真理。那就是说，“你们不是自己的人；…你们是重价买来的。”我们的主为我们舍去自己的性命，作了代价，把我们买回来。我们乃是被主买来的人。今天我们为着蒙主救赎的缘故，我们对主就舍去自己的主权。我们不再是自己的人，我们是属乎主的人。我们必须在我们的身体上荣耀神，因为我们不是我们自己的，我们是被主买来的。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代价。所以为着主的权利的缘故，我们也是主的人。

　　我们总得清楚地看见，我们是被主买回来的人，是主出了最高的代价买来的。祂买我们不是用金子，也不是用银子，乃是用祂的血。这里面有主的爱，也有主的权利。因着主的爱的缘故。我们拣选事奉祂；因着主的权利的缘故，我们只能跟着祂走。从救赎所产生的权利来说，叫我们为着主；从救赎所发生的爱来说，也叫我们为着主。奉献的根据是权利，奉献的根据也是爱。奉献的根据是合法的权利，奉献的根据是超越过人间感觉的爱。因着这两个缘故，我们非归于主不可。
 
　Second Corinthians 5:14-15 clearly shows us that the constraining power of the Lord's love is the basis for God's children to live unto Him who died for them and has been raised. A man lives unto the Lord because he is constrained by the Lord's love. According to the original language, the word constrained can be translated "pressed on from all sides," that is, tightly confined on all sides. It means to be tightly bound and wrapped up. Love has bound us up, and we cannot run away. When a person is in love, he will have a sense of bondage. We are bound by Him; we have no way out. He has died for us, and we should live unto Him today. Hence, love is the basis of consecration. A man consecrates himself to the Lord because of the Lord's love. No one can consecrate himself unless he first touches the Lord's love. A man must touch the Lord's love before he can consecrate himself to Him. When one touches the Lord's love, consecration spontaneously follows.

　Consecration is based on the Lord's love. But it is also based on the Lord's right. This is the truth revealed in 1 Corinthians 6:19-20: "You are not your own...For you have been bought with a price." Our Lord gave His own life for us; He even became the ransom to purchase us back to Himself. We are those who are purchased by the Lord. Because the Lord has redeemed us, we willingly lose our own freedom for Him. We are no longer our own; we are the Lord's. We must glorify God in our bodies because we are not our own; we have been bought by the Lord with a price. The blood which the Lord shed on the cross is the price He paid. Therefore, as far as the Lord's right is concerned, we belong to the Lord.

　We must be clear that we are those purchased by the Lord. He has purchased us with the highest price. He bought us, not with silver or gold, but with His own blood. Here we see the Lord's love as well as His right. We serve the Lord because He loves us, and we follow Him because He has a right over us. The right secured through redemption constrains us to give ourselves to the Lord. The love that results from redemption also constrains us to give ourselves to Him. The basis of consecration is His right as well as His love. It is a legal right, and it is beyond all human sentimental love. These are the two reasons that we have to give ourselves to the Lord.
　　单单受了爱的激励，还不是奉献；单单认识合法的权利，也还不是奉献。奉献是我们被主的爱激励了，看见主的权利了，就接下去作一件事，接下去有一个手续，那一个手续把我们摆在一个新的地位上。我们因为被主的爱激励，我们因为被主的重价买回来，我们就把自己从一切里面分别出来归于主，为着主。这一个，就是奉献。这一个，在旧约里译作“承接圣职”。“承接圣职”就是接受事奉神的职分，这是圣洁的职分，这就叫作奉献。奉献就是接受事奉神的职分，对主表示说，“主！因为你爱我的缘故，我今天从一切里面分别出来，我要事奉你。”
 
　Merely being constrained by love or acknowledging His legal right does not constitute consecration. After a person has been constrained by the Lord's love and has acknowledged His right, there is a further step that he should take. This step will bring him on to a new position. Through the Lord's constraining and based on His purchase, we separate ourselves from every other thing. Henceforth, we live for and unto the Lord. This is consecration. In some instances in the Old Testament, the Chinese Union Version translates the word consecration as "the receiving of the holy service." To receive the holy service is to receive the ministry of service to God. This is a holy service. This is consecration. Consecration is receiving the ministry of serving God. It is to say to the Lord, "Today I will separate myself from everything to serve You, because You have loved me."
　　现在先看出埃及记二十八章一至二节，二十九章一节、四节、九节、十节等处圣经。

　　我们读了这几处圣经，就看见奉献是一件相当特别的事。全以色列人是神所拣选的国（出十九5~6），但是，全以色列人没有成为一个奉献的国。在以色列人中有十二个支派，但十二支派没有个个能够“承接圣职”。在十二个支派里面有利未支派，是神所拣选的支派（民三11~13）。但它也并不是一个奉献的支派。在这么多的利未人中间，只有亚伦一家的人能够“承接圣职”。不是全以色列人都能承接圣职，也不是整个利未支派都能承接圣职，乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家，他才能有奉献。如果他不是这一个家里面的人，他就不能奉献。只有这一个家──亚伦的家──里面的人，是作祭司的，才能奉献。

　　感谢神，今天我们是这一家里面的人。信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司（启一5~6）。神拣选我们作祭司。在当初的时候，只有亚伦一家才能奉献；别的人进去，必被治死（民十八7）。我们要记得，只有神所拣选作祭司的人才能奉献，所以也只有这一家的人才能奉献。今天神拣选我们作祭司，我们就是这一家里面的人，我们就是能够奉献的人。

　　在这里，还要看见一点，就是：不是人挑选神而去奉献，乃是神拣选人才来奉献。凡以为把自己什么都丢下来事奉神，好像是优待了神的人，他是在门外的人，他根本不是奉献的人。要知道：不是你看得起神，你尊重神，所以事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作里也给你有分。乃是神把荣耀给你，把华美给你。圣经告诉我们，祭司穿的圣衣是为着荣耀，是为着华美（出二八2）。奉献是神荣耀你，是神给你美丽，是神把你挑出来，是神叫你来事奉祂。我们好像能够夸口说，我们有这样一位的主！主有我这样的一个仆人，这有什么希奇？希奇的乃是我有了这样一位的主！我们要看见，奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人，乃是受了尊荣的人。并不是我们高抬了神，好像我们是为神牺牲了什么，好像我们本来有什么荣耀似的。奉献乃是神给我们荣耀。我们应当跪下来说，“感谢神！我能有分，在事奉神的事情上我也有分。嗳！世界上不知道有多少的人，竟然我这一个人能够有分！”奉献乃是我们被抬举，奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲，但是在奉献里并没有牺牲的味道，乃是满了被神荣耀的味道。
 
　Let us look at Exodus 28:1-2 and 29:1, 4, 9-10.

　After reading these verses, we can see that consecration is a very special matter. The nation of Israel was a nation chosen by God (Exo. 19:5-6), but it did not become a consecrated nation. There were twelve tribes among the Israelites, but not all the twelve tribes received the holy service. The tribe of Levi was one of the twelve tribes. They were a tribe chosen by God (Num. 3:11-13), but they were not a consecrated tribe. Among the many Levites, only the household of Aaron received the holy service. Not all of the Israelites received the holy service, not even all of the Levites. Only the household of Aaron received the holy service. In order to be consecrated, one had to belong to this household. If one were not a member of this household, he could not consecrate himself. Only the members of this household — the household of Aaron — were qualified to be priests, and only they could consecrate themselves.

　Thank God, today we are the members of this household. Those who believe in the Lord are the members of this household. All who have been saved by grace are priests (Rev. 1:5-6). God has chosen us to be the priests. Initially, only the members of Aaron's household could consecrate themselves; if anyone else came near, he would have been put to death (Num. 18:7). We must remember that only those chosen by God to be priests can consecrate themselves. Thus, only the members of this household could consecrate themselves. Today God has chosen us to be the priests; therefore, we are the members of this household. Hence, we are qualified to consecrate ourselves.

　Here we see that man does not consecrate himself because he has chosen God. Rather, God is the One who chooses and calls, and then man consecrates himself to Him. Those who consider that they are doing God a favor by forsaking all are but outsiders; they are not consecrated at all. We must realize that our service to God is not a favor or courtesy to God. It is not a matter of offering ourselves to God's work, but a matter of God being gracious to us and giving us a portion of His work. It is God who has given us the glory and the beauty. The Bible tells us that the holy garment of the priest is for glory and beauty (Exo. 28:2). Consecration is God giving us glory and beauty; it is God calling us into His service. If we boast in anything at all, we must boast in our marvelous Lord. There is nothing marvelous for the Lord to have servants like us. The marvelous thing is for us to have such a Lord! We must see that consecration is the result of being chosen. Serving God is an honor to us. We are not uplifting God, as if we were sacrificing anything for Him or as if we had any glory in ourselves. Consecration is God giving us the glory. We should prostrate ourselves before Him and say, "Thank You that I can have a part in Your service. There are so many people in this world, yet I am chosen to have a part in it!" Consecration is our honor, not our sacrifice. It is true that we need to have the greatest sacrifice, but there is no sense of sacrifice in consecration. There is only the full sense of God's glory.
　　利未记八章十四至二十八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为着作赎罪祭，第一只公羊是为着作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为着作承接圣职的祭。
 
　Leviticus 8:14-28 speaks of a bull, two rams, and a basket of unleavened bread. The bull was for the sin offering; the first ram was for the burnt offering; and the second ram and the basket of unleavened bread were for the consecration offering.
一
　
赎罪祭
　　人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是当然的。这个人是得救的。这个人是属于主的，才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
 
　In order to receive the holy service before God, that is, in order to consecrate oneself to God, the first thing that has to be taken care of is the propitiation for sin. Only a saved person, one who belongs to the Lord, can consecrate himself. The sin offering is the basis of consecration.
二
　
燔祭
　　接下去就给我们看见两只公羊。我们要仔细的读利未记八章十八至二十八节。这两只公羊，一只是作燔祭，把它烧了，另一只是作奉献的祭，叫亚伦从今以后能够事奉神。

　　燔祭是什么意思？燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子裂开，从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。赎罪祭和燔祭的出发点是一样的，可是所到的地方两样。都是从罪人起的，但是赎罪祭到赎罪就了了，燔祭是把罪人带到神面前被悦纳。燔祭是罪人在爱子里得蒙悦纳的祭，燔祭比赎罪祭多走了一段路。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。
 
　Following this, we see two rams. We need to study Leviticus 8:18-28 carefully. One ram was for the burnt offering; it was to be burned. The other was for the offering of consecration; it enabled Aaron to serve God.

　What is a burnt offering? A burnt offering is an offering which is burned completely. The priest could not eat the flesh of the burnt offering. All the flesh of the burnt offering was burned completely. The problem of our sin is settled by the sin offering, but the burnt offering makes us acceptable to God. The Lord Jesus bore our sins on the cross. This refers to His work as the sin offering. At the same time, while the Lord Jesus was on the cross, the veil was rent from top to bottom, bringing us into the Holy of Holies. This is His work as the burnt offering. The sin offering and the burnt offering start at the same place, but they arrive at different destinations. They start where the sinner is. The sin offering stops at the propitiation of sin, but the burnt offering brings the sinner further by making him acceptable to God. The burnt offering is the offering which makes a sinner acceptable in the Beloved. It goes further than the sin offering. The burnt offering is the sweet savor of the Lord Jesus before God that secures God's acceptance of Him. Today when we offer Him to God, we are accepted by God as well. We are not only forgiven through the sin offering but also accepted through the Lord Jesus.
　　第一只公羊杀了之后，还得杀第二只公羊。
 
1
　
涂血
　　这一只羊杀了怎么作呢？第一件事是把它的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。意思是神既然在基督里悦纳我，我现在要承认血已经分别我的耳、手、足，完全归神。我应当站在一个地位上，就是我的耳、手、足都是属乎神的。因着救赎，我听话的耳朵应当为着神听话，我作事的手应当为着神作事，我走路的脚应当为着神走路。我是用血把右耳垂涂了，用血把右手的大拇指涂了，用血把右脚的大拇趾涂了，来表示我的耳、手、足都是被主买来的。我们应当向主说，“因为我得救赎，主，从今以后，我这两只耳朵不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只手不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只脚也不是我自己的。因为我在基督里蒙救赎，主，我整个人都属你，都不是我自己的。”

　　血是权利的记号，血是爱的记号。林前六章所说的“重价”，就是这里的血。林后五章所说的“爱”，也就是这里的血。因着有血，有爱、有权利，所以我的全身都不是自己的。主流血，我要在我身上承认这个血的权利。主爱我，我要承认我整个的人是属乎祂的。
 
2
　
摇祭
　　涂血以后，就有下面所说的摇祭。我们要注意，当这第二只羊被杀的时候，血涂在耳垂上，血涂在手指上，血涂在脚趾上，那一个时候还不算是奉献。那不过是奉献的根据。涂血不过是承认那一个爱和那一个权利，叫我可以奉献了，但是奉献还在下面。

　　把这第二只公羊杀了，把血涂了之后，就把羊的右肩（右腿）和脂油摆在一边，另外拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是预表主耶稣的两方面。肩是有能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的荣耀方面的事。饼是素的，给我们看见祂那最高的人性。祂是没有酵的、没有瑕疵的完全人，祂是满有膏油、满有圣灵的人；祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细顶嫩的，细嫩得像一个薄饼一样，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。

　　在这里我们要加上一点解释。在希伯来文里面“承接圣职”这个词的意思，乃是“充满这手”，或作“把手充满了”。达秘译本和杨氏圣经汇编都有这样的注解。本来手是空的，现在把它装满了。亚伦的手里拿着那么多的东西，就是充满了主的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，亚伦手里再也不能拿别的东西的时候，亚伦手里只能有主的时候，这是奉献。

　　所以什么叫作奉献？就是神要亚伦一家的人来作祭司，来事奉祂。可是亚伦来的时候，不可冒昧而来。他的罪孽必须先解决，他必须在基督里蒙悦纳；并且他的手里（手表示作事）要满有基督。什么都没有，只有基督，这一个时候才是奉献。所以什么叫作奉献呢？顶简单地，就像保罗所说，“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，…你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）

　　你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的耳朵是为着主而听，我的手是为着主而作，我的脚是为着主而跑。我这两只耳朵只听主的话，我这两只手只作主的事，我这两只脚只跑主的路。我在这里只是为着事奉神。我献上像一个祭一样，我献上像一个牺牲一样，我整个的献上为着祂。再进一步，我的两手是充满了基督，我把祂举起来。我这两只手就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。就是这一个时候，神说是奉献。就是这一个满了基督，神说是奉献。

　　所以奉献乃是我摸着主的爱，我也看见主的权利，因着这两个字，我就来到神的面前要求事奉。不只是神召我，并且是我自己来要求事奉。我说，“神啊！我现在是属乎你的人，我是你买来的人。从前的时候，我在你桌子底下，盼望能够吃一点落下来的饼屑；可是从今以后，神啊，我要事奉你。今天我拣选来事奉你。我是靠着主蒙悦纳的人，好不好在事奉你的大事上，也让我靠着主有一点分！我求你怜悯我，叫我在事奉你的事情上也有一点分。许多人得救的时候，你没有越过我，你没有把我漏掉，你也救了我；现在求你在许多事奉你的人中，也让我有一分，不把我漏掉！”

　　你就是这样摆在主面前，一切都是为着基督，一切就是为着基督。你这样一作，你这样一摆上，就是奉献。这就是罗马书十二章所说的，把整个身体献上。罗马书六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了。
 

返回初信造就首页