亚伯拉罕与罗得

第二册

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  创十二1~5十三8~13十四1~211~24
 
  亚伯拉罕信神,这就算为他的义(罗四3上)。
 
  亚伯拉罕年轻的时候,住在名叫迦勒底的地方,那里是一个拜偶像的地方,家家户户都是拜偶像的。不仅如此,亚伯拉罕所住的吾珥城,是个制造偶像的小城。他的父亲,正是以制造偶像为业的!后来,他的父亲带着一家大小,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去,他们走到哈兰,就住在那里。
  亚伯拉罕是一个诚实、真心寻求神的人。有一天,荣耀的神来向亚伯拉罕说话,要他离开本地,往神所指示他的地方去。神虽然这样吩咐他,却没有告诉他,要往哪里去。亚伯拉罕不知道要往哪里去,但仍吩咐妻子整理行李,预备和妻子离开家乡。哥哥哈兰已经死了,留下侄儿罗得,没有人照顾,就带着一起走吧!他们就带着家当和牲口,开始了漫长的旅途。
  他们走了好久好久,一面走,一面搭帐棚,牧放牛羊牲畜,经过了好长一段时间,总算到了一个地方,是迦南地的伯特利。这时,亚伯拉罕已经积蓄了极多的金银和牲畜,他的侄儿罗得,也有大批的牛群羊群。叔叔和侄儿的家当都多起来了,两边的牧人常常相争。亚伯拉罕觉得叔侄二人不该相争,就请罗得先选择一块土地。
  罗得看到东边那块约但河的平原,宽阔又肥沃,他就迁往那里居住,亚伯拉罕仍然住在迦南地。平原的东边有一座城,名叫所多玛。那城里非常富裕,要什么有什么,比住在平原方便多了,于是罗得渐渐迁移他的帐棚,搬进了所多玛城。没想到有一天,附近几个城邑的王,联合起来攻打所多玛城。他们的势力强大,一下子就把所多玛城攻下了,这些王和他们的人把城里的财物和粮食,全都掳掠一空。罗得和他一切的财产,也在这次战役中一起被掳走了。
  有一个人逃出来,他知道亚伯拉罕是罗得的亲人,特意跑去向亚伯拉罕报信。亚伯拉罕一听见罗得被掳,立刻招聚家里的壮丁去追赶。他们终于追上了敌人,勇敢的把敌人杀败了。不但救出罗得,和所多玛城里的妇女及人民,还把敌人抢去的一切财物,全都夺了回来。
  在回来的路上,有一位撒冷王,名叫麦基洗德,带着丰富的饼和酒,出来迎接亚伯拉罕。原来这位麦基洗德,是至高神尊荣的大祭司,他为亚伯拉罕祝福说:“愿天地的主,至高的神,赐福与你。至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”亚伯拉罕就把他从敌人手中掳回来的,拿出十分之一来,给麦基洗德。所多玛王听见亚伯拉罕为他们打了胜仗,也出来迎接他。他很感激亚伯拉罕夺回人民和财物,就对他说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”亚伯拉罕一点也不贪恋这些财物,反而对所多玛王说:“我已经向天地的主,至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线,条鞋带,我都不拿,免得你说,‘我使亚伯拉罕富有。’只有仆人所吃的,和与我同行之人所应得的分,可以任凭他们拿去。”
  圣经告诉我们,亚伯拉罕因着信神,这就算为他的义。亚伯拉罕在神和人面前,都是非常正直公义的。难怪神赐福给亚伯拉罕,应许他的后裔要像海边的沙那样众多,像天上的星那样无数。小朋友,我们是不是也愿意像亚伯拉罕一样,不贪图别人的东西,向神向人都是义的呢?
 
 
亚伯拉罕生长在一个满了偶像的小城。可是后来他蒙了神的呼召,成为蒙召族类之父。这说出神呼召人,不是看人的背景,也不是凭人的行为。只要我们有心寻求神,神就会临到我们。幼儿年纪虽小,在幼稚园中可能会碰到老师或同学是拜偶像的,也可能会碰到一些行为表现较差、家庭较贫穷的同学。或许在他们小小的心灵中,会觉得很难传福音给这些人。但我们可借此鼓励他们,不要看人的外表,每一个人都可能是神所拣选的人。
 
在这个故事中,罗得是反面的例子。罗得是亚伯拉罕的侄儿,且是亚伯拉罕将他领出偶像之地。但罗得不敬重长辈,先挑选对自己有利益的土地,这是不公义的行为。
 
亚伯拉罕并没有因为罗得的不公义,而向他以恶报恶。反倒在罗得遇见为难时,不计前嫌的率领壮丁,去为罗得争战,打败仇敌。当所多玛王要分给他财物时,他谨守公义的原则,就连王的一根鞋带,他也不拿。亚伯拉罕所行的,乃是公义的榜样,与神与人都是对的:他将所得的十分之一拿出来奉献,并且绝不占人的便宜,不贪人的好处。
 
帮助幼儿认识,亚伯拉罕能成为这样的人,乃是因为他信靠神。因着他信神,神也称他为义。公义的性格并非我们天然的人就有的,我们需要信靠神,当我们信神时,神就称我们为义,神也将那义的性情,分赐到我们里面,使我们能成为与神与人都是义的。
 
 
亚伯拉罕生长在怎样的一个小城?
 
你觉得罗得对亚伯拉罕的态度,有哪些不合宜之处么?
 
你知道“公义”的意思是什么?
 
从亚伯拉罕的故事中,你觉得他有哪些地方是公义的?
 
  讲解“奉献”和“不拿别人东西”的意义。
  亚伯拉罕将所得的十分之一给麦基洗德,是奉献的原则。奉献乃是对神,我们需要有奉献的态度。或许幼儿还小,还没有零用钱。但可以借此机会,将奉献的观念告诉他们,使他们羡慕成为一个奉献的人。不拿别人东西是对人,我们不该把不属于自己的东西占为己有。任何不属于自己的东西,都需要经过别人同意,才可以取用。如果是向别人借的,务必归还原主。如果别人愿意给你,务必向人说谢谢。借此讲解使他们认识并养成不拿别人东西,也不拿公物的习惯。
 
  练习绑鞋带(蝴蝶结)。
  这是一个较难的技巧,可利用鞋带或粗线绳,教幼儿如何绑出美丽的蝴蝶结。
 
  不拿别人的东西或是公用的物品。
 
  创十二1~5十三8~13十四1~211~24
 
  亚伯拉罕信神,这就算为他的义(罗四3上)。
 
  亚伯拉罕年轻的时候,住在名叫迦勒底的地方,那里是一个拜偶像的地方,家家户户都是拜偶像的。不仅如此,亚伯拉罕所住的吾珥城,是个制造偶像的小城。他的父亲,正是以制造偶像为业的!后来,他的父亲带着一家大小,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去,他们走到哈兰,就住在那里。
  亚伯拉罕是一个诚实、真心寻求神的人。有一天,荣耀的神来向亚伯拉罕说话,要他离开本地,往神所指示他的地方去。神虽然这样吩咐他,却没有告诉他,要往哪里去。亚伯拉罕不知道要往哪里去,但仍吩咐妻子整理行李,预备和妻子离开家乡。哥哥哈兰已经死了,留下侄儿罗得,没有人照顾,就带着一起走吧!他们就带着家当和牲口,开始了漫长的旅途。
  他们走了好久好久,一面走,一面搭帐棚,牧放牛羊牲畜,经过了好长一段时间,总算到了一个地方,是迦南地的伯特利。这时,亚伯拉罕已经积蓄了极多的金银和牲畜,他的侄儿罗得,也有大批的牛群羊群。叔叔和侄儿的家当都多起来了,两边的牧人常常相争。亚伯拉罕觉得叔侄二人不该相争,就请罗得先选择一块土地。
  罗得看到东边那块约但河的平原,宽阔又肥沃,他就迁往那里居住,亚伯拉罕仍然住在迦南地。平原的东边有一座城,名叫所多玛。那城里非常富裕,要什么有什么,比住在平原方便多了,于是罗得渐渐迁移他的帐棚,搬进了所多玛城。没想到有一天,附近几个城邑的王,联合起来攻打所多玛城。他们的势力强大,一下子就把所多玛城攻下了,这些王和他们的人把城里的财物和粮食,全都掳掠一空。罗得和他一切的财产,也在这次战役中一起被掳走了。
  有一个人逃出来,他知道亚伯拉罕是罗得的亲人,特意跑去向亚伯拉罕报信。亚伯拉罕一听见罗得被掳,立刻招聚家里的壮丁去追赶。他们终于追上了敌人,勇敢的把敌人杀败了。不但救出罗得,和所多玛城里的妇女及人民,还把敌人抢去的一切财物,全都夺了回来。
  在回来的路上,有一位撒冷王,名叫麦基洗德,带着丰富的饼和酒,出来迎接亚伯拉罕。原来这位麦基洗德,是至高神尊荣的大祭司,他为亚伯拉罕祝福说:“愿天地的主,至高的神,赐福与你。至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”亚伯拉罕就把他从敌人手中掳回来的,拿出十分之一来,给麦基洗德。所多玛王听见亚伯拉罕为他们打了胜仗,也出来迎接他。他很感激亚伯拉罕夺回人民和财物,就对他说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”亚伯拉罕一点也不贪恋这些财物,反而对所多玛王说:“我已经向天地的主,至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线,条鞋带,我都不拿,免得你说,‘我使亚伯拉罕富有。’只有仆人所吃的,和与我同行之人所应得的分,可以任凭他们拿去。”
  圣经告诉我们,亚伯拉罕因着信神,这就算为他的义。亚伯拉罕在神和人面前,都是非常正直公义的。难怪神赐福给亚伯拉罕,应许他的后裔要像海边的沙那样众多,像天上的星那样无数。小朋友,我们是不是也愿意像亚伯拉罕一样,不贪图别人的东西,向神向人都是义的呢?
 
 
亚伯拉罕生长在一个满了偶像的小城。可是后来他蒙了神的呼召,成为蒙召族类之父。这说出神呼召人,不是看人的背景,也不是凭人的行为。只要我们有心寻求神,神就会临到我们。幼儿年纪虽小,在幼稚园中可能会碰到老师或同学是拜偶像的,也可能会碰到一些行为表现较差、家庭较贫穷的同学。或许在他们小小的心灵中,会觉得很难传福音给这些人。但我们可借此鼓励他们,不要看人的外表,每一个人都可能是神所拣选的人。
 
在这个故事中,罗得是反面的例子。罗得是亚伯拉罕的侄儿,且是亚伯拉罕将他领出偶像之地。但罗得不敬重长辈,先挑选对自己有利益的土地,这是不公义的行为。
 
亚伯拉罕并没有因为罗得的不公义,而向他以恶报恶。反倒在罗得遇见为难时,不计前嫌的率领壮丁,去为罗得争战,打败仇敌。当所多玛王要分给他财物时,他谨守公义的原则,就连王的一根鞋带,他也不拿。亚伯拉罕所行的,乃是公义的榜样,与神与人都是对的:他将所得的十分之一拿出来奉献,并且绝不占人的便宜,不贪人的好处。
 
帮助幼儿认识,亚伯拉罕能成为这样的人,乃是因为他信靠神。因着他信神,神也称他为义。公义的性格并非我们天然的人就有的,我们需要信靠神,当我们信神时,神就称我们为义,神也将那义的性情,分赐到我们里面,使我们能成为与神与人都是义的。
 
 
亚伯拉罕生长在怎样的一个小城?
 
你觉得罗得对亚伯拉罕的态度,有哪些不合宜之处么?
 
你知道“公义”的意思是什么?
 
从亚伯拉罕的故事中,你觉得他有哪些地方是公义的?
 
  讲解“奉献”和“不拿别人东西”的意义。
  亚伯拉罕将所得的十分之一给麦基洗德,是奉献的原则。奉献乃是对神,我们需要有奉献的态度。或许幼儿还小,还没有零用钱。但可以借此机会,将奉献的观念告诉他们,使他们羡慕成为一个奉献的人。不拿别人东西是对人,我们不该把不属于自己的东西占为己有。任何不属于自己的东西,都需要经过别人同意,才可以取用。如果是向别人借的,务必归还原主。如果别人愿意给你,务必向人说谢谢。借此讲解使他们认识并养成不拿别人东西,也不拿公物的习惯。
 
  练习绑鞋带(蝴蝶结)。
  这是一个较难的技巧,可利用鞋带或粗线绳,教幼儿如何绑出美丽的蝴蝶结。
 
  不拿别人的东西或是公用的物品。
 
  创十二1~5,十三8~13,十四1~2,11~24。
--------本段经节汇集--------
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是弟兄。
遍地不都在你面前么?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。
罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前,如同耶和华的园子,也像埃及地。
于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧。
但亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主,至高的神耶和华举手起誓;
凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。
只有仆人们所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。
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  亚伯拉罕信神,这就算为他的义(罗四3上)。
--------本段经节汇集--------
罗4:3  
原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
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  亚伯拉罕年轻的时候,住在名叫迦勒底的地方,那里是一个拜偶像的地方,家家户户都是拜偶像的。不仅如此,亚伯拉罕所住的吾珥城,是个制造偶像的小城。他的父亲,正是以制造偶像为业的!后来,他的父亲带着一家大小,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去,他们走到哈兰,就住在那里。  亚伯拉罕是一个诚实、真心寻求神的人。有一天,荣耀的神来向亚伯拉罕说话,要他离开本地,往神所指示他的地方去。神虽然这样吩咐他,却没有告诉他,要往哪里去。亚伯拉罕不知道要往哪里去,但仍吩咐妻子整理行李,预备和妻子离开家乡。哥哥哈兰已经死了,留下侄儿罗得,没有人照顾,就带着一起走吧!他们就带着家当和牲口,开始了漫长的旅途。  他们走了好久好久,一面走,一面搭帐棚,牧放牛羊牲畜,经过了好长一段时间,总算到了一个地方,是迦南地的伯特利。这时,亚伯拉罕已经积蓄了极多的金银和牲畜,他的侄儿罗得,也有大批的牛群羊群。叔叔和侄儿的家当都多起来了,两边的牧人常常相争。亚伯拉罕觉得叔侄二人不该相争,就请罗得先选择一块土地。  罗得看到东边那块约但河的平原,宽阔又肥沃,他就迁往那里居住,亚伯拉罕仍然住在迦南地。平原的东边有一座城,名叫所多玛。那城里非常富裕,要什么有什么,比住在平原方便多了,于是罗得渐渐迁移他的帐棚,搬进了所多玛城。没想到有一天,附近几个城邑的王,联合起来攻打所多玛城。他们的势力强大,一下子就把所多玛城攻下了,这些王和他们的人把城里的财物和粮食,全都掳掠一空。罗得和他一切的财产,也在这次战役中一起被掳走了。  有一个人逃出来,他知道亚伯拉罕是罗得的亲人,特意跑去向亚伯拉罕报信。亚伯拉罕一听见罗得被掳,立刻招聚家里的壮丁去追赶。他们终于追上了敌人,勇敢的把敌人杀败了。不但救出罗得,和所多玛城里的妇女及人民,还把敌人抢去的一切财物,全都夺了回来。  在回来的路上,有一位撒冷王,名叫麦基洗德,带着丰富的饼和酒,出来迎接亚伯拉罕。原来这位麦基洗德,是至高神尊荣的大祭司,他为亚伯拉罕祝福说:“愿天地的主,至高的神,赐福与你。至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”亚伯拉罕就把他从敌人手中掳回来的,拿出十分之一来,给麦基洗德。所多玛王听见亚伯拉罕为他们打了胜仗,也出来迎接他。他很感激亚伯拉罕夺回人民和财物,就对他说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”亚伯拉罕一点也不贪恋这些财物,反而对所多玛王说:“我已经向天地的主,至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线,一条鞋带,我都不拿,免得你说,‘我使亚伯拉罕富有。’只有仆人所吃的,和与我同行之人所应得的分,可以任凭他们拿去。”
--------本段经节汇集--------
出埃及记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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  圣经告诉我们,亚伯拉罕因着信神,这就算为他的义。亚伯拉罕在神和人面前,都是非常正直公义的。难怪神赐福给亚伯拉罕,应许他的后裔要像海边的沙那样众多,像天上的星那样无数。小朋友,我们是不是也愿意像亚伯拉罕一样,不贪图别人的东西,向神向人都是义的呢?
 
 
亚伯拉罕生长在一个满了偶像的小城。可是后来他蒙了神的呼召,成为蒙召族类之父。这说出神呼召人,不是看人的背景,也不是凭人的行为。只要我们有心寻求神,神就会临到我们。幼儿年纪虽小,在幼稚园中可能会碰到老师或同学是拜偶像的,也可能会碰到一些行为表现较差、家庭较贫穷的同学。或许在他们小小的心灵中,会觉得很难传福音给这些人。但我们可借此鼓励他们,不要看人的外表,每一个人都可能是神所拣选的人。
 
在这个故事中,罗得是反面的例子。罗得是亚伯拉罕的侄儿,且是亚伯拉罕将他领出偶像之地。但罗得不敬重长辈,先挑选对自己有利益的土地,这是不公义的行为。
 
亚伯拉罕并没有因为罗得的不公义,而向他以恶报恶。反倒在罗得遇见为难时,不计前嫌的率领壮丁,去为罗得争战,打败仇敌。当所多玛王要分给他财物时,他谨守公义的原则,就连王的一根鞋带,他也不拿。亚伯拉罕所行的,乃是公义的榜样,与神与人都是对的:他将所得的十分之一拿出来奉献,并且绝不占人的便宜,不贪人的好处。
 
帮助幼儿认识,亚伯拉罕能成为这样的人,乃是因为他信靠神。因着他信神,神也称他为义。公义的性格并非我们天然的人就有的,我们需要信靠神,当我们信神时,神就称我们为义,神也将那义的性情,分赐到我们里面,使我们能成为与神与人都是义的。
 
 
亚伯拉罕生长在怎样的一个小城?
 
你觉得罗得对亚伯拉罕的态度,有哪些不合宜之处么?
 
你知道“公义”的意思是什么?
 
从亚伯拉罕的故事中,你觉得他有哪些地方是公义的?
 
  讲解“奉献”和“不拿别人东西”的意义。  亚伯拉罕将所得的十分之一给麦基洗德,是奉献的原则。奉献乃是对神,我们需要有奉献的态度。或许幼儿还小,还没有零用钱。但可以借此机会,将奉献的观念告诉他们,使他们羡慕成为一个奉献的人。不拿别人东西是对人,我们不该把不属于自己的东西占为己有。任何不属于自己的东西,都需要经过别人同意,才可以取用。如果是向别人借的,务必归还原主。如果别人愿意给你,务必向人说谢谢。借此讲解使他们认识并养成不拿别人东西,也不拿公物的习惯。
 
  练习绑鞋带(蝴蝶结)。  这是一个较难的技巧,可利用鞋带或粗线绳,教幼儿如何绑出美丽的蝴蝶结。
 
  不拿别人的东西或是公用的物品。