1
人“生”在时间里，“活”在时间里，也“死”在时间里。
⑴神照着自己的形象造人，乃是造男造女，要他们“生”养众多（创一27~28）。
⑷从此，人在时间里，就从出生一直走往死（创五）。今天在时间里，社会越来越复杂，人可投入的行业，比三百六十行增加的更多更多。好像人生遇得多采多姿，值得我们去努力和奋斗。但实际上，在时间的旅程中，我们每个人只三步路可走：生 ─活 ─死。生与死并不在我们的手中，我们所能有的一点权利和选择，只在于我们如何活。
⑸人一生的年日是七十岁，强壮的到八十岁，其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（诗九十10）。雅各说他寄居在世的年日是一百三十岁，“又少，又苦”（创四七9）。年龄大的人，回想休们所走过的路，都是劳苦愁烦，又少又苦。抗战八年，觉得过的很慢，经历许多忘不了的苦日子，走过多少高高低低，弯弯曲曲，崎崎岖岖的长路。而来台湾，近四十多年了，反而觉得过的好快。安定，繁荣，在我们里面并没有留下什么深刻的，便如飞而去了。
神也使我们的年日窄如手掌，一生的年日，在神面前少的如同无有（诗三九5）。在我七十多年的人生里，我这一脉相传的众多祖先中，我只见过上两代的人，一共才四位。我相信他们必曾有过上百上千的，也曾生活在这同一个地球上过；不然，今天这地球上就不会有我。但是我对他们的存活，到底有多少认知呢？“少的如同无有”！
2
时间也决定我们的永世和来世。
⑴永世如何，在于我们今日是否信入神的儿子。信入他的，不至灭亡，反得永远的生命。不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名（约三16，18）。因为耶稣舍了自己，为万人作了赎价，成功了救赎，使人人都能信祂得救（提前二6）。
火湖是神为魔鬼和他的使者所预备的，并不是为人预备的。在人群中，竟有人的心门，向着主是紧紧关闭，反而肯让魔鬼进入他里面。人既选择了跟从魔鬼，就有分于魔鬼所受的审判，也同受魔鬼下火湖的永远痛苦（太二五41，启二十15注3）。其实下到阴间和火湖里的人，那时都承认了耶稣是堕落的人类的救主，使信入祂的，不至灭亡。但是晚了！他们错过了，失去了，正是他们最可蒙悦纳的时候，正是他们得拯救的日子（林后六2）。在世的时间里，不肯听从传福音者所传的话（路十六27~31）。
说到这里，姊妹们，要传福音！使你的至亲好友，趁着还有时间，快快接受耶稣作救主，出死入生。作医生护士的人，站在阴间的门口，抢救灵魂。不然的话，也许他这口气一断，就跨进了阴间，选择的机会就没有了。
⑵来世如何，在于我们今天用什么材料来建造召会。来世，仍在时间中，就是末了的一千年，信主的人，死了的要复活，活着的要被提。在基督的审判台前要审判，乃是有火要试验各人的工程（林前三10~15，12注2，注3，15注3）。要用生命里变化过的金，银，宝石建造，就得赏赐（是为着国度时代的）。不要用天然人的产品：草，木，禾皆。这些材只适合于被焚烧，叫我们受亏损。不是建造召会该用的材料。
3
感谢主，我们的时间里有了神。这是我们在时间里所得着的一笔最大的资金。
日日──饮食是每日必需的，吃主喝主也是天天不可少的，使我们得着满足和加力。
周周──今天的主日是周周，每周和众圣徒一同在主里享受和安息。
月月──每月在基督里经历新的开始。
年年──终年经历祂是我们的喜乐和享受，从岁首到年终。
⑵不要闲站。从得救直到今天，你没有一点的心意为着神。生活不是在神的旨意中，工作不是从神来。不管你外面多忙，从神看来，你都是闲站。你要不闲站，就当进入葡萄园里来工作（太二十1~7）。葡萄园乃是神的范围，是在主面前，也是在神的旨意里的。这并不是说，大家都要辞掉职业去全时间。乃是无论你在那行那业，要真知道：“我现在所站的是在神的旨意中。”你教书，作护士，教养儿女，料理家务，…是过着基督是你实际的生活，是站在神的旨意中，就是你的葡萄树。（你就是全时间了，而不在神的旨意中过生活，还是闲站而已）。
⑶天天求主指教我们，怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗九十12）。要天天认真，不要糊涂过日子。不知不觉的违背神，去犯罪，随着肉体和己意去行…。
花时间，要像花钱一样，要有预算。整时间整用，零碎的时间，作零碎的事用，总不让我的时间没有用。不该花的钱要节省（不闲聊），该花的不吝啬（事奉主）。叫我的时间都是被数算过的，在主神花费的值得。
我们这些属神的人，岂能掉以轻心，而不从主那里得着智慧的心，来数算我们的日子，以达到神在我们身上所要完成的经纶呢？
一
谢谢主，给我们时间。主耶稣也作过人，祂到底在时间中怎样度过的？马可福音中的主，提到的是立即，随即，即刻…有四十二次。祂在地上三十三年半的时间没有浪费。我们的时间不止三十三年半，我们已经得着这么大的本资本，要好好的运用，就能得到国度的奖赏。
二
感谢神，使我们在时间里已经拣选了基督。还有的问题就是我们在来世将如何？求主教导我们数算自己的年日，好叫我们得着智慧的心。我们已经有了最大的资金，在于我们怎样去运用，去投资。愿我们每一天，都能得主的记念。
三
今天鼓励我们的时间，要花费在主的面前，才有价值。愿我们个个操练，有时间表，在国度里得着奖赏。生与死不在我们的手中，但时间的运用是在我们的手里，要以基督作我的目标和实际。我信主已八年，但都是空跑，仍是吃奶的婴孩。愿将以后的年日为主活，生命长大，能吃干粮。
四
愿意活基督，进到葡萄园为主工作，爱主的小羊。人一生的年日是七十岁，强壮的才八十岁。要爱惜光阴，叫主能算数，不要随便的花掉。
五
今天我们是时间的主人，我们要将整的时间奉献给神，零碎的时间也为着神用。今天回家就要实行，带家中还未信主的得救，帮助已得救的更爱主。好好运用我们的时间。
召会生活是二十四小时的，家庭生活是含在召会生活中。主叫我们得救的人，在过召会生活该有的情形，也是我们过家庭生活时所该有的情形。
圣经中有许多的见证人，召会中也有许多好的榜样，鼓励我们去奔那摆在我们前头的赛程。“当向标竿力前，不要再望后面。”（诗歌四八四首第三节）。年青人在起步跑，没有什么后面；但年长的人退休了，似乎没有多少前头，很容易想到过去的宝贝经历，而将头转过来，再望后面。
主的话是说，我们的标竿，无论你是什么年龄，总是摆在你的前头，向着标竿力前吧。我们不是听了，甚至懂了得奖赏的道，就会得奖赏了。乃是要跑，而且要跑的成功，才能得着奖赏。今天，我们是从天上召我们来得天上奖赏的属天的子民，跑成功了就有奖赏，不成功的就没有奖赏。
1
“脱去”各样的重担，和容易缠累我们的罪。使我们没有障碍，轻快的，以赢得我们的奖赏。
2
凭着“忍耐”奔那摆在我们前头的赛程。不可见难而退，也不可中途休息，要凭着忍耐“跑完”。我们奔跑这赛程，乃是为照神永远的旨意，来完成神的经纶。保罗被主得着后，就开始奔跑这属天的赛程，乃是不停的跑，有定向的跑，一直跑尽了他的赛程，赢得了奖赏。
3
“望断”以及于耶稣，祂就要完成并完全我们属天赛程所需要的信心。望断以及于耶稣，乃是转离其他各种目标，以专一的注意力来注意耶稣。望断一切环境中的，和属地的事物，以达到耶稣。这位奇妙的耶稣，如同巨大的磁石，会吸引所有寻求祂的人归向祂。我们需要多来到这位复活的主面前，多享受祂，多经历祂，让祂更多的吸引我，使我们快跑的跟随祂（歌一4）。
我们奔跑这赛程，光是脱去重担和罪而忍耐，还是不够，我们需要信心。我们自己里面没有信心，这位耶稣，是我们信心的创始者与成终者。祂能将他所创造并成终的信心，注到我们里面，使我们能跑上这条路，也能跑完这条路。若是在肉身中赛跑，我们这些年老的是跑不过你们的；但在属天的赛程中，恐怕未必。我们却盼望，大家都齐心努力的，一同往前直奔。
当我们望断以及于祂时，他就要把天，生命，力量，供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里，使我们能奔跑属天的赛程，在地过属天的生活，走完此生，就领我们进荣耀里去。这是一场需要我们追求，奔跑，得胜的赛程。祂要求我们脱去，忍耐，望断以及于祂。这也是最高品质的人生，是三一神调在祂所拣选的人里活出来的。
我们在聚会中听的时候，好像很清楚，都懂；一回到家庭生活中，就糊涂了，一点都安不进去，什么都摸不着了。但愿神的怜悯和是我们生命的基督，持续的把天，生命，力量供应我们，使我们不致丧失目标，在日赏的家庭生活中，仍是“向着标竿竭力追求基督，奔跑赛程以赢得基督。”
今天提出几件家庭生活中很现实的事例，以作我们举一反三的帮助。
1
在衣，食，住，行上，向着标竿竭力追求基督，奔跑赛程以赢得基督。食物是神所造的，为着人的生存，都是好的。使信徒感谢着享受，也借着祷告，使这些食物从凡俗中圣别出来，以滋养我们（提前四3~9）。
全家人身体的健康，是主妇的责任，要亲自操作，不能餐餐都靠买烧饼，油条，便当，汉堡。饮食，要照着身体中各种不同的需要，平衡的，供应各种的养分。在选购上，调制上…都能蒙保守。不从追求基督，赢得基督上岔出去。
衣是为御赛和遮羞的，在领，袖，长度上，要不露体。女人穿着正派合宜，以廉耻，自守，不以…贵价的衣服，妆饰自己（提前二9）。儿女从小的的穿着上，就要培养他们有廉耻感。在穿衣的事上，我们要赢得基督，不能因着时髦，把基督输掉了。
住，只要有遮蔽所，就好。不要随着这世界的世代，而转移了我们的目标，被撒但的系统掳去（弗二2）。
行，要便利，而不豪华，不被这世代所同化，所缠累，使我们能奔跑我们前头的赛程。
这是一个邪恶淫乱的世代，过分开放，到处不是暴力，就是色情。有外遇和离婚的都不得进国度（太五32，加五19，21）。使你失去了奖赏。法律所许可的，神不一定也许可。你走岔了路，在那一千年里就不好过了。单亲的孩子很可怜，也很可惜，长大了也很不容易有一种正确的婚姻认识。婚姻当在众人中间受尊重（来十三4）。不要轻易的，便宜的把感情付出去，免得落入撒但的网罗里。
3
在钱财的收支上，向着标竿竭力追求基督，奔跑赛程要有定向。没有人能事奉两个主…不能事奉神又事奉玛门（太五24）。在钱财上，今天的试诱太多。人人想发财，小孩子都懂得钱的好处。没有人不爱钱，因为人人都要用钱，没钱就不能作事。
“想要发财的人，就陷入试诱，网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃信仰，用许多苦痛把自己刺透了。”（提前六9~10）这是主对于钱财向我们说的话。
财主天天奢华宴乐，在阴间的火焰里极其痛苦（路十六19）。因为他生前，以玛门作他的主；不向着基督竭力追求，失掉了他在国度中的赏赐。
赚得全世界，却赔上自己的魂生命，是人间最大的赔本生意。你连自己的魂生命都赔出去了，你赔光了。
在钱财上，主不要我们寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神…。而且甘心分授，乐意与人同享（提前六17~18）。这不是人世间钱财的思想与观念；乃是在诸天之上的父所启示的，叫我们赢得基督。
一
若不望断以及于耶稣，真的会站不起来。主量这一段路，要我们来跑，家庭生活也在这赛程中。若没有天上的光，就会觉得天天浪费时间在孩子身上，在烧菜煮饭上，很气。但看到这荣耀的目标，里面就很受激励。
二
在家庭生活中不能过糊涂日子了。在聚会中竭力追求基督，得奖赏好像都很容易。回到家里被炒菜，孩子哭，就安不进去了。但要使基督在我里面活出来，就早晨唱一节诗歌，背会了。软弱的时候，自然的唱出“得胜，得胜者…”，得着了加力。
三
有一次老师问同学：“你们长大了要作什么？”我的孩子说要作全时间的，老师不懂，他告诉老师，就是天天讲耶稣。我们一定要得下一代，要作出榜样来，使下代更爱主，都作事奉主的人。
四
我把时间支配，每天都很忙，时间表排满了，但是没有目标。早晨就享受主，孩子回来，我最受不了他们，就要发脾气，吵吵架。在聚会中，我很容易高昂，里面也很容易得照亮。但回来一看见这两个孩子，火就来了，生活就不容易得胜了。我不能这样过生活，我的目标乃是基督。
五
有赛程就有被淘汰的问题，有奖赏就有得不得的问题。稍微松懈一下，就失去了。日常生活中也是赛程，初听摸不清楚，讲完了，就觉得生活中有新多反面的证实，很容易把我们从赛程中牵引出去，而得不着奖赏。我们要买房子，山上有一幢房子很便宜。一位弟兄说，你们若是住到那里去，弟兄姊妹就不方便去找你们了。我想，没有人来找我们了，再好的房子对我们都没有用。我们天天要过召会生活，要在基督是我们的目标上，来验证我们生活的必须。
六
若不望断以及于耶稣，真的会站不起来。主量这一段路，要我们来跑，家庭生活也在这赛程中。看到这荣耀的目标，里面就很受激励。
三
性格就是你这个人，显出在你一切生活的表现上，也是你一切行事为人存心的依据。你的性格是怎样的，你这个人就是怎样的。你一生的成功与失败，幸福与痛苦，高尚与下品，都与你的性格有关连。人性格的不同也是各如其面的。每个人的脸上，都有两个眼睛，一个鼻子，一张嘴巴。而每个人的眼睛，鼻子，嘴巴的大小高低…都没有两个人摆的一样的。而且快的人，你没有办法盼望他慢慢来。有的人的婚姻，按那一方面看，都该是很幸福的；但就是那个脾气，使他们一辈子都活的不愉快。也有的人，作事的能力很强，应当是容易升迁，以发展他的才干；也就是那个性格，使他的上司，宁愿提拔比他稍弱一点的人。从历史上，或是今天面对的人来看，凡有点成功的人，都必定是有使他能成功的性格存在。
1
生性 是先天的。能遗传得来的，是生而有之的。这一面占人性格的百分三十。人自己是很难改变生性的。
2
习性 占人性的百分七十。是后天的。由你一生的生活，环境，培养，熏陶出来的；借着家庭，社会，教育，及一切与你有关的人，事，物的影响，塑造成功的。有时候你偶而看见一个人，你很佩服他，你想你长大了，也要像他那样。读一本传记，你很欣赏那一位，不知不觉的他就成了你的榜样。你常常看见邻居打架，有一天，一个人你看不顺眼，你很自然的就举起手来。
另外习性的构成，也在于你受教的态度，与选择的智慧。有的人，很乐意接受别人给他的指点和帮助；有的人，只相信自己。有的人，有眼光会分辨，认识什么是他需要培养的好性格，叫他一生过的有价值；有的人，好像是睁眼瞎子，什么都看不出来。
1
在事奉主上，你能不能有合乎主用的性格。婚姻是不是幸福，事业有没有成就，在我们的人生中，都是很重大的事。而这些大事的成败，都在于我们如何去建立我我们的性格。宇宙中，有一个最大的幸福，一分最高的事业，就是“你能不能合乎主用”。这一个激励我们，也吸引我们。
⑴要看见：我们的天然在主手里不过是荆棘，什么都不能作；我们的自己在神面前不过是大麻风，是完全败坏的。必须要有破碎，有拆毁，因为你所有的东西，在神的工作都没有用。
⑵人是神用泥土所创造的瓦器，为的是盛装神，托住神，彰显神（创一26，二7，罗九21）。如同手套是照着人的手形制作的，好在冬天使人的手伸进去，可以御寒。人被造时有灵，乃是盛装神的灵的器皿。如同电灯泡，他是一个让电流可以借他通过的器皿。你把电开关打开，电来了，他就亮了，你可以用这个光作许多事情。你再把开关关掉，他摆在那里仍然只是一个电灯泡而已。
我们能盛装神，托住神，彰显神，必须要经过建造，才能达到。这建造一面是指着让主的生命在我们里面有组成，另一面也是指着叫我们的性格有所建立。
⑶我们需要成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用（提后二21）。保罗对他年轻的同工说，大户人家，有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。你，提摩太！要成为贵重的器皿，洁净自己，脱离这些卑贱的。要分别为圣：将神性（金器），与蒙救赎，得重生的人性（银器），建立成为我们的性格，以合乎主人使用。而不是由我们天然的人性（瓦器）及堕落的自己（木器），所培养出来，并不能给主使用的性格。这才是你这个人能不能给主使用，主在你身上要作的，能不能借你作的出去的关键。在你身上要有能合乎主人使用的情形与条件。
今天，不信主的人，在那里能看见神？就是从基督徒的生活，行事，为人中。不信的人进到召会的聚会中，能说“神真是在你们中间了”。就是在众圣徒的诗歌中，启示中，申言中，将神托出来，彰显出来了。
2
摩西在旷野牧羊四十年中，神训练他，使他有合乎神用的性格；否则，他怎么能带着二百万左右的以色列人，在旷野中行走历四十年之久。
3
保罗能够资格作新约的执事，不是凭自己乃是出于神（林后三5）。从保罗十四封的书信中，你碰到保罗有一种特有的性格，就是“使基督借着他被服事出去了”。
姊妹们，不要以为，我们听了事奉主的性格的建立，也会唱“性格三十点”的诗歌，我们性格的建立，慢慢的就差不多了。不，愿我们一生的年日，都能行走在让主的神性，和我们蒙救赎的人性，被组成被变化的途径中。更仰望主的拯救使我们有力洁净自己，脱离卑贱的，而成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人的使用。你能不能被主使用，能不能使基督被你服事出去，是在于你要不要，也在于你是不是在建立一种事奉主该有的性格上。
一
能否有事奉主的性格，在于我们的要不要和是不是。要不要，是我们的操练，是不是，要仰望主来建立。性格的建立是要天天持续的事。我们在服事上，作事上，生活上，都要有好性格，否则糊里糊涂的过日子，一生就浪费掉了。
二
主何等爱我们，主借着各样的人事物来操练我们。我要操练我的心要大，如同海沙。
三
我在聚会中很少尽功用。今天听到性格中有生性与习性，很被摸着。我在我女儿的表现中，就看到了他的爸爸。父母在儿女面前的一举一动，太重要了。
四
我对我天然的个性很失望。保罗要提摩太将他从主所得的恩赐，再如火挑旺起来，要说主的话。
五
性格的操练，不光是长老同工的事，乃是每一个信主得救的人的事。有一次，姊妹说到“我们的时间中要有神”，很被摸着。我要经历主；我的时间中要有神；我愿意在我身上，是托住主，并彰显主的。