神创造人作器皿，为着盛装神作人的生命（罗九21，23）。
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神是照着自己的形像，按着自己的样式造人（创一26~28）。
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本段经节汇集--------
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
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叫人是神的彰显。是尊贵的，是荣耀的，是不可轻看的。 ⑴用地上的尘土造人，使人有身体可以生存 我们身体不活了，我们的生存就停止了。我们的身体也是接触物质界的器官，所以有物质的需要。要人的生存，健康，需要各方面物质的享受。就如衣，食，住，行…。身体也是由各种器官四肢百体所构成。 ⑵将生气吹在人的鼻孔里，使人有灵可以接触神（二7~17） 人的灵，是神为人特制的，神也被称为造人里面之灵的耶和华（亚十二1）。也是接触神和一切属灵事物的器官。有人说，你把神拿给我看看，我就相信。人的肉眼，永远不能看见神，只有人的灵，才是接触神的器官，所以有属灵的需要。需要神自己，因着享受神而灵得满足。我听说有些在职者，钱赚的不少，职位也升高了，但还是天天觉得有缺失，不得满足。因为人的需要，不是有外面物质的，就满足了。还要我们的灵去接触神，享受神，才会满足。
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本段经节汇集--------
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
撒迦利亚书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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灵，包括交通，直觉，良心三种功用。交通指我们能接触神，与神来往。我们用灵来祷告神，来求问神；神也将祂的喜悦，祂的心意，启示在我们的灵里。直觉是那些不是从我们魂里，或是我们物质的身体，所耳闻目睹而来的知觉，乃是神直接从我们的灵里所给我们的感觉。良心在我们灵里的功用好像法官，他是用神的尺度来控告我们，或是为我们辩白。我们对良心的声音不能不理不睬，各人都要凭良心行事为人。 ⑶将生气吹入人里，人就成了活的魂，魂可以表现自己（二章七节的原意） 魂是人的人位与个格，介于外面的身体，和里面的灵之间。是接触心理界事物的器官，所以有心理的需要。人光得物质的享受，会觉得太平淡。人的魂要求人去寻求上好的心理满足。听听音乐，打打球，各种娱乐，是用人的身体，却使人心理得着舒畅和满足。 三部分的人，分心思，情感，意志三方面，才是一个完整的人。三部都活了，才是神完满的彰显。在我们的衣食住行上，心思意念上，召会生活上…都作神的彰显。家庭的布置，常会表明主人的性格，爱好和水准；我们盼望我们的家庭布置乃是彰显神。
2
使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜昆虫和全地。是神的代表，用神的权柄而管理。要人对付神的仇敌撒但，恢复地，带进神的国度，使神的旨意行在地上，如同行在天上。
3
将人放在生命树跟前（创二8，9，16，17）。神要以食物的方式，来作人的生命。
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本段经节汇集--------
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
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⑴在园子当中 对人，没有任何东西比这棵树，更中心了。中心也是四通八达，人最容易去的地方。不像遥远的边缘地带，或不易找着的角落。 ⑵神愿人吃生命树的果子而得神的生命 生命树代表神是生命的源头（诗三六9上）。其内容单纯的是生命。其原则要我们倚靠神而活，就得着更丰富的生命。
4
也将人放在知识和善恶善恶树跟前，让人面临一个选择。
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本段经节汇集--------
因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
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⑴神给人自由的意志 神是大而荣耀尊贵富有吸引力的一位，他不强迫人。历代的殉道者和倪柝声弟兄，从不改变对主的拣选，无论是生是死，都不能叫他与主隔绝。神愿意我们用自由的意志拣选他。我们的人生旅途中，常遇到岔路口。主啊，我只要拣选你和你的。 ⑵知识善恶树的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。 知识善恶树代表神以外的事物，撒但就隐藏在这些事物的背后。其内容有知识，善，恶三类，太复杂了。撒但所利用来搅扰你，要把你拉到神之外的事物中去，其原则要我们向神独立。这果子是我们不可吃的，吃的日子必定死。
一
在我面前有很多规条。对我的弟兄，和服事的姊妹们，我都有很多的要求。今天看见神不勉强人作什么。主是大的，给我有自由拣选的意志，我愿意用我这自由的意志来拣选主，不让规条限制我。
二
在职姊妹每天在职的时间都超过在主面前的时间。上班，作家事，都没有时间好好的接触主。每次都匆匆忙忙的赶去聚会，我也感觉，当在聚会时唱诗祷告，我是属主的，也是在彰显主。脚一跨出会所，我就是属于世界的。今天主给我们自由意志来拣选，我们是吃生命树果子的人，上班时若依旧拣选主的话，就是在彰显神。
三
我工作在航空公司，上班觉得很苦，都是带假面具，讲很多没有意义的话。新来的财务经理是弟兄，每拜三中午有小排聚会。就连办公室的装饰，都在彰显神。小排成了加力站，祷告很甜美。
四
上班二十多年，很忙，还是有聚会。向同事传福音，许多得救了！处长夫妇也得救了。有时候有的同事也在大谈股票。但我知道，我今天在这里是赚基督，不是要赚玛门。主是我的逃城。工作一有点空就享受主，因此在工作中很喜乐。七八年来，与得着的姊妹，中午都有聚会。
五
在这世界的潮流中，我会要这个，我也会要那个，而要的东西，常是会失去的。今天我需要一个更新的祷告：“主啊，我要积极主动的拣选你，要站在你的一边。在许多事上，我要认定你。”
六
在我有头个孩子时，好像是被遗忘的人。有两个就想这是过渡时期，等我过完这时期，再好好的投入事奉。今天我需要更新，主在光照我。⑴我怎么可以保证主给的年日有长？⑵太多的人，还没有挨过这渡期，就在召会中从此不见了。就算我还没有不见，那一段我却是一片空白，给孩子的教育也不会属灵，孩子长大一定不要服事主。现在为着主，召会，我的下一代，虽然过渡期很艰苦，主啊，我还要拣选你。
1
堕落的原因（创三1~5，太四1，3，约八44，彼前三7）
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本段经节汇集--------
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。
那试诱者进前来，对祂说，你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。
你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
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⑴魔鬼的试诱 魔鬼隐藏在蛇里，在伊甸园中向女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？神并没有这样说，神乃是说，知识善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。所以魔鬼说的是谎话。魔鬼从起初就是说谎的。 女人对蛇说，唯有园子当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸…。女人就是爱讲话，讲讲话就讲多了，话一多，就加油加醋的乱讲起来。 蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道…。叫人不肯定神的话，剥削人对神的信赖。魔鬼总是用毁谤的谎言来试诱人。今天地上满了毁谤的谎言，魔鬼也将这种毁谤的谎言，逐渐的渗入召会中，引发分裂。当人对我们说话，我们要有分辨的灵，听出这是谁的声音。若是魔鬼的声音，我们要立刻塞耳，哑口，免得我们受玷污，被破坏。 ⑵女人是软弱的器皿 神创造男人女人是不同的，女人被造为软弱的器皿。就个别说，一百个女人中最强的那个，也许会比一百个男人中最弱的那个强。但就整体来说，男人一定是心女人强，女人总是软弱些，我服这个话。一面因为这话是神说的，另一面，天塌下来，我盼望有个人去顶。若是叫我去顶，我觉得很累，别人去顶，我就可以安心在他的保护之下。所以我愿意蒙头。今天堕落的人很希奇，男人很怕作头，嫌麻烦；女人就喜欢出头。一有事情来，男人坐在沙发上看电视，只会喊，有事你找我太太去。女人一听见有人来，就把头伸出去问，什么事啊？
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本段经节汇集--------
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。
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⑴不用灵 不接触神，不求问神，没有神的同在。照着自己心思所想的，去单独行动。 ⑵运用魂 心思讲理由，情感喜爱他，意志下决心，就下命令叫身体去执行。 ⑶体行动 灵被忽略，魂被运用，身体就成了奴仆。于是眼去看，手去拿，嘴去吃。
3
堕落的结果（罗五12，18~19，七17，创三17~19，23~24）
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本段经节汇集--------
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。
于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
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⑴魂被败坏 女人与蛇说话时，心思就已被蛇的观念所污染，而被败坏了。毁谤说谎言进到你的心思里，不知不觉的你也说出那些话来。求主净化我们的魂，干干净净的活在主前。 ⑵体变质了 因撒但的元素加进来，人受造的身体就变了质，成了肉体。撒但邪恶的毒素，就是罪的性情，玷污了人的身体，而且是住在人肉体中，好像一个不肯搬家，最恶的房客。 ⑶灵死了 与神绝缘了，失去在神面前的功用，和神没有交通，没有往来了。 ⑷构成了罪人 不是因为我们犯罪，而是罪人；乃因我们是罪人，而会犯罪，才有犯罪的作用。不是在于外面的行为，乃是在于里面的构成。 ⑸被定罪 不但里面有了罪的因素，外面也有了罪案。 ⑹被咒诅 劳苦，荆棘，汗流满面，是人在咒诅下的标记。 ⑺被赶出乐园 被赶出生命的领域，把守生命树的道路，不该罪人接近。 ⑻带进死亡 死是人堕落的终极结果，先是人的灵死了，最后是人身体也死了。
一
人的堕落使人被构成了罪人，这罪安家并组成在我里面。今天，我需要被洗净，洁白干净的活在主面前。我现在过的是圣别有目标的生活。
二
堕落不是一下子就堕下去的事，先不用灵，后运用魂，最后身体去行动。信主已多年，叫我去犯个外面的大罪，还不太容易；但心思，情感，意志常常是不知不觉的就犯了罪。我们真需要主的拯救。
三
女人是软弱的器皿。但我爱出意见，我弟兄怕麻烦，什么事都说你说嘛，你要怎样作就怎么作嘛，我也很高兴的就这样作主。今天提醒我，在一个蒙头被保护的地位上，就有祝福。
四
我心里常问，为什么男人是这样软弱？我比我的弟兄刚强。我是国小老师，常会问为什么男生都是那么笨？又脏又懒。女人是软弱的器皿没错，但男人并不刚强。今天听这些话后，解了我很久的一个心结。在整体上来看，当兵就需要男性，主耶稣也是男人，所以我要接受这个保护，活在这个救恩底下，享受这个救恩。
五
感谢主，今天交通我很蒙光照。我是一个单位小主管，台中也有一个小主管，工作和我一样，是位男士。我工作的能力较强，上司就肯定我，我也嫌他工作能力差而不信任他。弄到后来我胃不舒服，对福音没有负担，基督徒的生活没劲。听了交通，知道我仍留在人堕落的光景中，仍以为自己的表现不错，今后愿主的救恩，在工作上，在教会中，都要学习顺服。
解决了我们与神之间的难处，使我们与神和好（彼前一3注5）。
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本段经节汇集--------
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
重生，就如救赎和称义，是神完全救恩的一面。救赎和称义解决了我们与神之间的难处，使我们与神和好；重生是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里，因此带来并产生活的盼望。这样的重生是借着基督从死人中复活而成全的。“基督的复活，带进生命和赐生命之灵的恩赐，使新的出生有能力得着活的盼望。”（Alford，阿福德）。
祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来；
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⑴赎 用代价买，祂付了极高的代价（彼前一19，太二十28，来九12，林前六20）。
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本段经节汇集--------
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。
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祂为我们舍了自己，作万人的赎价。我们得救赎乃是借着耶稣的宝血，我们也是怹用重价买来的。我们都常因着主的爱而感谢，却不多有一个观念，我们是被主重价买来的，就是他的舍命和流血。若我们常有这样的看见，活在这样的光中，就不会有这么的自由。主啊！我是你用重价买来的人，你永远是我的主人。 ⑵主救赎我们脱离： 罪 使我们的罪与过犯，都得赦免，远我们而去（西一14，来九22，弗一7）。
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本段经节汇集--------
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
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不法 洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业（多二14）。
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本段经节汇集--------
祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
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律法 把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。不再是奴仆，乃是儿子（加四5）。
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本段经节汇集--------
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老旧虚妄的生活 祖宗所传流，旅纵私欲，没有意义和目标的生活。而带给我们过一种圣别的生活，这是我们在寄居的时日中所该有的生活（彼前一18注1）。
2
基于基督的救赎就白白地得称义（罗三24注3，三22）。
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本段经节汇集--------
知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
虚妄的生活与15节圣别的行事为人相对。原则上，基督的血救赎我们脱离罪、过犯、不法以及一切犯罪的事（弗一7，来九15，多二14）。但这里是个例外：基督的血救赎我们脱离老旧虚妄的生活，因为这里所着重的不是罪恶，乃是生活。全章都强调圣别的生活，就是神所拣选的人在寄居的时日所该有的生活。不仅那灵的圣别是为此，连基督的救赎也是为此，要把我们从祖宗所传流虚妄的生活中圣别出来。我们既知道这是用最高的代价，就是基督的宝血所成就的，就当在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人（17）。
我们老旧的生活，也就是放纵私欲的生活（14），没有意义，也没有目标，因此是虚妄的。但现今过圣别的生活，在神的圣别上彰显祂，乃是我们的目标（15~16）。
但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
称义是神照着祂义的标准称许人。神能这样作，乃是基于基督的救赎。
就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
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⑴神称我们为义，是照着神的义的标准称义人。 ⑵乃是靠着神的恩典，因着神的公义。 ⑶也借着人的信耶稣基督。耶稣基督的信，在我们里面，成了我们信他的心。我们得着这么大的救恩，是太荣耀了。我们是神的儿子，乃是因着基督的救赎，而白白得着的。
3
是有永远功效的救赎是一次永远作成了的永远的救赎。是永远都有功效的救赎。
主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水。血是为着救赎，为着买召会而对付罪；水是为着分赐生命，为着产生召会而对付死（约十九34注1）。
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重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。
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本段经节汇集--------
从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（一29，来九22）；水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29~30）而对付死（十二24，三14~15）。主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面。因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面。其他三卷福音的记载只是为着主死救赎的一面，但约翰的记载不仅是为着救赎的一面，更是为着分赐生命的一面。在太二七45、51，可十五33，路二三44~45，有象征罪的黑暗出现，并且圣殿里将人与神隔开的幔子裂开了。这些乃是主救赎之死的表号。在路二三34，主在十字架上说，“父啊，赦免他们。”在太二七46主说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（因为那时祂担当我们的罪）。这些话也是描述主救赎的死。但在本章34、36节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这些是主分赐生命之死（见26注1）的表号。这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的。主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的（创二21~23），也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒（十二24），为着作成饼——基督的身体（林前十17）——所象征的。因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。
主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的（创二21~23），“血”是逾越节羊羔的血所预表的（出十二7，22，启十二11），“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的（出十七6，林前十4）。血形成洗罪的泉源（亚十三1），水成了生命的泉源（诗三六9，启二一6）。
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⑴从神生（约三3注1）
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本段经节汇集--------
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
或，从上头生。后文同。重生也是从上头（天上）生，亦即从天上的神而生。
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从上头生，从天上的神而生。神是借着耶稣基督，从死人中复活，重生了我们。是用神的生命点活我们，把我们带进与神的关系，生机的联结里，因此带来并产生活的盼望（林前一3注5）。所有受造之物，没有比人更高贵的，因我们是神的儿子。我们该看重神给我们这属神的，属天的地位。在神的眼中看我们，不是一个软弱了，受世人污染了的人，乃看我们是祂的儿子。许多平民作的事，皇太子却不能作，因为他们的身分不同。而这个身分的差距，不过是五十步百步之别。许许多多世人所能作的事，我们这些神的儿子却不能去作，而这个身分的差距，乃是天壤之别的。我们不是骄傲，因为这不是我们的功劳，不是因我们作了什么而成为神儿子。乃是神的怜悯和神的爱，使祂的独生子为我们流出了血与水，当我们信入祂时，就成为神的儿子。我们不是神的干儿子，乃是从神生的。
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本段经节汇集--------
愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
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⑵从灵生 从灵生的就是（约三6注2）
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本段经节汇集--------
这里的第一个灵是神圣的灵，就是神的圣灵；第二个灵是人的灵，就是人重生的灵。重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远、非受造的生命所完成的。因此，重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。
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神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远，非受造的生命所完成的。
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重生是借着人的信入祂名而成为神的儿子（约一12注2）。有了神的生命和性情。
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本段经节汇集--------
凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？
亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。
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孩子出生后，不必教他要长大。他是活的，必然要长大。就神本身的生命说，不需要长，祂是自有永有完整的神。但祂在我们里面作生命是需要长大的。我们不是一得救就属灵，就已被模成神儿子的形像，乃是需要逐日的长大。 ⑴是婴孩（林前三1）
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本段经节汇集--------
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
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信徒在一得救时，就接受了基督作生命，成为神的儿子。这生命的初期，乃是在基督里的婴孩，只能喝奶，但却是活的，有生命的，生命在持续的长大。 ⑵在生活中活出基督（加二20）
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本段经节汇集--------
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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使基督作我们生活的中心和一切。 ⑶成形在我们里面（加四19）
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本段经节汇集--------
我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
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在我们成熟时，成形在我们里面，使我们成为成年的儿子。
在创造中，神造人有灵，有魂和身体，是各有其功用的。人堕落了，三部分都在堕落中受了伤害，变更了原有的，正确的功用。人得救赎，三一神进到三部分的人里面作生命，神人相调，使三部分的人，享受了神全备全满的救恩。 ⑴灵的重生 人一信入主，眨眼之间，神的灵就进入人的灵里，成为人重生的灵，使神与人联合为一。神的救赎是一次永远的，神作我们的生命也是一次永远的。虽然我们在主的路上起起伏伏，有软弱，有失败。但祂还是活在我们灵里作生命，供应我们，而不撤退。 ⑵身体得赎（罗八19，23，腓三20，21）
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本段经节汇集--------
受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
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主再来时，我们的身体都要改变而得赎，同形于祂荣耀的身体。但今天，我们是在这卑贱的身体里，热切等待这荣耀的盼望快来。 ⑶魂的变化 从我们重生时开始，直到我们离世的整个过程。在这一段长途的生活中，在你跟随主的事上，是你选择将如何对付你魂的时间和机会。这与你魂的变化有绝对的关系。你是留恋属地的东西，顾到今世魂的享受？路十七33注说，想要保全魂生命的，必丧失魂生命，我们的魂要在国度时代里失去奖赏，失去享受。你还是选择支取十字架的被杀死而丧失魂生命？（约十二25注。）我们跟从主在这丧失魂生命，而活在祂复活里的路上与他同行。在主回来时，就得着奖赏，进去享受主的快乐。
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本段经节汇集--------
凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
见太十39注1。保全我们的魂生命，与31节留恋属地、物质的东西有关。我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受。这会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代，失去享受。
爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
原文与十11、15、17的“命”同字。主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命。这就是26节所说，我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行。
原文与十11、15、17的“命”同字。主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命。这就是26节所说，我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行。
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神创造了人，人堕落了，基督耶稣为万人成功了救赎，他付了极大的代价，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。在神这一面为着人的工作，都已完成。现在要看人这一面的：不要你出代价，不要你劳苦努力；乃是因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，白白地得称义。但是，因着神给人自由的意志，问题就在于神这个已完成的救恩，你要不要？这是人类活在今世里第一个面临的最大选择。 神说，信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。约翰三章十八节也说，这福音本是神的大能，要救一切信的人。罗马一章十六节中，人类竟然有许多是“不信的人”。他们的眼睛只看今天，他们的灵向神是断绝而没有接触的。他们要在千年国度之后，经过神白色大宝座的宣判，被扔到永远的火湖中去（启二十15注3）。
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本段经节汇集--------
信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
火湖原是为魔鬼和他的使者预备的（太二五41）。不信的人既然跟随魔鬼，就要有分于魔鬼的审判（约十六11），并同受魔鬼下火湖的永远痛苦。鬼既跟随魔鬼，就要遭到同样的定命。
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“信入祂的人”，接受了主的救赎而重生。但是也有活在今世里的基督徒所面临的另一个选择。在神的救恩中，是先预知一些人，就像定们模成儿子的形像，再召他们来，称他们为义，叫他们得荣耀。神的救恩都是正面的，积极的，直线上升的，直到得荣耀。 但看基督徒实际的生活并不都是这样。因此，在千年国度之前，所有得救的人，都要复活，或活着被提，到基督的审判台前，按各人的生活工作审判，照着神的尺度来得赏罚。凡今世丧失魂生命的，就得赏赐，进去享受主的快乐，与主一同作王。今生保全魂生命的，在千年国度时代，在外面的黑暗里哀哭切齿。哀哭是懊悔，切齿是自责（太二五30）。
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本段经节汇集--------
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
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倪弟兄的生活乃是：我今每日举目细望审判台前亮光，愿我所有生活工作那日都能耐火。 这一千年的经过火，哀哭切齿，主乃是如炼金之人的火，坐下，熬炼我们成为纯金。都成了精金宝石，一同进入永世，百分百的神众子显现，新耶路撒冷才得出现（玛三3）。
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本段经节汇集--------
祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就必在公义中献供物给耶和华。
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一
因堕落才急需要救赎。没有人能够救自己，但这位主为我们付了重价，流出了祂自己的血，这血是永远有功效，且是白白的给我们得着，神也因此白白的称我们为义。
二
我盼望我是完全的，全主常暴露我的软弱和失败。就是借着这些，我摸着了主的爱，主给我的救赎是永远有功效的。我深处有说不出的平安，保证我是主的人，是主手中的工作品。
三
我生活中常随自己的意思作一些事，不一定是坏的或不好，乃是我高兴就作，不高兴就不作。今天听了主出这么重的代价把我赎回来，我是个拖拖拉拉的人，主还怜悯，让我还在召会中。主啊，我要向你悔改，不再作个随便的人。
四
我们不是因犯罪才是罪人，乃是已构成了罪人而犯罪。谢谢主的恩典，叫我们蒙救赎，得称义。不要放自己过去，彻底认罪，必须我认，主才有路来赦免。
五
人的堕落使人被构成了罪人，这罪安家并组成在我里面。今天主出了极高的代价，救赎了我。我需要被洗净，洁白干净的活在主面前。我现在过的是圣别，有目标的生活。
六
我信主已多年了，叫我去犯个外面的大罪，还不太容易；但心思，情感，意常常是不知不觉的就犯了罪。单独行动，不倚靠神，不联于主，都是因为第一步不用灵。我真需要主的拯救，也需要主天天的赦免和洗净。
⑴人堕落前（创一29）
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本段经节汇集--------
神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作食物。
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神将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给人作食物。天降雨，人稍为耕种一下，地就为人效力，长出蔬菜来。是最健康新鲜的食物。不必炒，烤，煮，煎，都可以生吃。种子风吹到地里，果核人丢到地上，就会生长繁殖，是生生不息，人不会短缺的食物。所以在伊甸园里，人不需要去在职。但好景不常，人堕落了。 ⑵人堕落后（创二17~19，帖后三10）
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本段经节汇集--------
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。
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地就因亚当的原故受咒诅，人必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给人长出荆棘和蒺藜来，人必汗流满面才得糊口。若有人不愿作工，就不可吃饭。
人堕落后，因罪的素质注入了人的性情里，人外面有罪行，里面也被罪性所败坏。因此堕落的人闲不得，一闻就什么罪都会犯。汗流满面才得糊口，因为太忙，就连想要犯罪都没时间去犯。 ⑴限制人 乃是一种安全与保护。如父母之限制儿女，不给他们绝对的自由，免得制造放荡的机会，是对儿女有益的。许多人吃完饭就打麻将，因为太空了没事作。 ⑵地长出荆棘和蒺藜来（创三18）。你所在的任何职业，那就是你的地。你的地也给你长出了荆棘和蒺藜。没有一个职业中没有艰苦，同事，老板，学生，工人，上司部属，都会使你受苦劳碌，汗流满面。叫你没有空闲的时间，让撒但利用你去作那些不讨神喜悦的事。
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本段经节汇集--------
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本段经节汇集--------
又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是耕地的。
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⑴该隐 选择了种地，为吃，为自己活。 ⑵亚伯 选择了牧羊，为献祭，为神而活。 亚当夏娃堕落后，神用皮子作衣服给他们穿。用牲畜的皮必须要杀牲畜，杀牲畜必定会流血。基督是创世以来被杀的羔羊，作人人的赎罪祭，因此神看中了亚伯和他的供物。
⑴不作 与撒但超然能力有关，与偶像有关，与淫乱有关的职业。那些边缘上的职业，本身不一定是罪，但会使你受污染，被滑跌，远离神。好像高速公路的边线，会开出去的。我十二岁时正是革命军托伐，放学途中，看见那些革命军青年男女的政治人员，在街头宣传演讲，使我振奋，深受吸引。立志长大了一定要搞政治，六年来，一直朝着这个方向。高三寒假我得救了。没几天，里面感觉主对我说：你若要爱我，就不合式去搞政治。我真的很爱主，就放下了我那六年来的政治梦。过两个多月主呼召我，我答应了主的呼召直到今天。 从政的本身并不是罪，历史中很多欧美基督教国家的元首，他们敬畏神，照着圣经治国而得到祝福。但是这确是一种边缘的职业，许多事由不得你，会把你与主距离拉得很远，且会带来罪恶。谢谢主，转了我的人生方向。 ⑵要作 以职事为副业，以事奉主为正业的职业。一面忠诚尽职的工作，一面仍是过生养教建，正常的，健康的，晨晨复兴，日日得胜的召会生活，尽基督身体上肢体的那分功用。
学习操练试验我们的忠心与精明，为着要来国度的实现里，有分于基督和他国度的荣耀。
1
在不多的事上忠心的要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。
不多的事─主今世的工作 许多事─要来国度里所负的责任 管理─在国度里与主一同作王管理的权柄 进到主人的快乐里─对主的享受里面的满足 有分于主的快乐，乃是最大的赏赐。
最小的事─玛门，今世的产业 许多的事─来世丰富的产业 不义的钱财─钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不义，主教导我们在用不义的钱财上，操练忠信和精明 真实─国度时代真实地产业 别人的东西─是神的，是神交给我们暂时的财物 自己的东西─在国度里承受世界，并为着自己得长存的家业。
很多年前，我在旧金山看见一位住弟兄之家的在学弟兄，蹦蹦跳跳，衣服穿的很随便。去夏我去旧金山又遇见他，作了老板，穿着谈吐都很有气派。在高速路上开车，电话铃响了，一手仍开着车，一手拿着电话，交待他的伙计事情要怎么办。作了几年事，人变了，很有风，很像样了。 你今天钱赚的再多，职位升的再高，还不过是不义的钱财，别人的东西，不多的事，最小的事。但主是要我们在其中操练，学习，经得起各种试验，而有忠信且精明，使我们在国度里能负起责任，有管理权柄，有分主的快乐，得着自己真实地丰富的长存的家业。这是我们在职的目标。
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本段经节汇集--------
为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
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神愿意万人得救。基督舍了自己为万人作赎价。神的愿望需要我们的祷告才能实现。为君王和一切有权位的也当如此。你的主管，上司和老板，也都包括在内。
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本段经节汇集--------
在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。
所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。
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没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的，抗拒掌权的就是抗拒神的设立。人天然的性情都是背叛；服从权柄，需要从生命长大而来的变化。
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本段经节汇集--------
凡人所当得的，就给他们：当得税的，就给他上税；当得捐的，就给他纳捐；当惧怕的，就惧怕他；当尊敬的，就尊敬他。
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当得税的就给他上税，当得捐的的就给他纳捐，当惧怕的就惧怕他，当尊重的就尊敬他（我们过马路时应该怕警察）。
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本段经节汇集--------
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
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一
耶和华看中了亚伯和他的供物，是因他照着神的心意而选择，以神的满足为他的满足。其实他也要吃，也有生活的需要。他为着神，神也必为着他。我以前是护士。每天接触软弱，病痛，垂危的病人。学习怎样去关心他，卑微的服事他，把福音传给他。这一段的成全，在我以后的召会服事，接触人时，得了很大的帮助。
二
我从小就是个糊涂人，下午课我会上午去，书包会掉，考试会忘记。主安排我在银行里工作，妈妈天天都为我祷告。这职业不但在性格上操练我，也把我打到主面前去，学了许多属灵功课，能够经历主。
三
今晚转变了我的观念。以前觉得我们的衣食住行都是我们工作赚来的。今天看见工作不光是为我们的生活，乃是为保护我们不犯罪，也是成全我们为着将来有分于基督和他国度的荣耀。
四
我结婚时，是个师母替我化妆，我说化淡点，她说没关系。后来我弟兄对我说，跟你一同站起来宣读结婚证言，我就像是在钉十字架。我听了很难受。来这里就有很多的教导。我们实在还是需要教导的人。
五
作事后常问，一同服事过的人，有的姊妹成了同工，为什么我是在作事？我在银行作事，必须要很精明，手脚很快，数字要准确。就发现真的在工作中被主成全了。在财物的奉献上，我发现也是一种精明忠诚的操练。
神创造人是造男造女（创一27，二18~24）
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本段经节汇集--------
神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
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神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。一个一个的家，就在地球上出现。最好开始只是亚当夏娃两个人，今天五十二亿人口了。这也是预表，神觉得宇宙中只他一位神独居不好，他要得到一个配偶。 ⑴神与他所创造的人（赛五四5）。因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名。祂就照自己的形像造人，盼望被造的人吃生命树的果子。不只有祂的形像，也有祂的生命，作祂的配偶，神与人永远是一。但人吃了知识善恶树的果子，就与神不能配，不能偶了。
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本段经节汇集--------
因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。救赎你的，是以色列的圣者；祂必称为全地的神。
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⑵神与以色列人（耶三一32）。神从堕落的人类中，呼召亚伯拉罕，神要作以色列人的丈夫，但他们却背了他的约。从这原则看，基督徒不可离婚，那就如以色列人，是背了婚约的。
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本段经节汇集--------
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
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⑶基督与召会（弗五32）。神差遣他的儿子道成肉身，在十字架上流出了血与水，成功了救赎，分赐生命，产生召会，是基督的新妇，就是羔羊的妻，直到永永远远。
2
当信靠主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）
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本段经节汇集--------
以弗所书没有十章，请检查。
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全家得救，家中天天呼吸天上空气。 ⑴挪亚全家：进方舟时，所有活物都是一对一对的；挪亚一家，也是一对老的，三对小的，蒙拯救，得保留（创七1）。
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本段经节汇集--------
撒迦利亚书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒迦利亚书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
耶和华对挪亚说，你和你全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见只有你在我面前是义的。
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⑵妓女喇合的家（书二18~19）。撒该的家（救主所到的家，救恩也必到了这家（路十九9）。哥尼流全家得救（徒十一14）。吕底亚一家受了浸（十六15）。禁卒全家都受了浸，信了主（十六33）。基利司布全家都信了主（十八8）。
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本段经节汇集--------
我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、兄弟和你父的全家，都聚集在你家中。
凡出了你家门往街上去的，流他血的罪必归到他自己头上，与我们无干。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们头上。
耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
她和她一家既受了浸，便求我们说，你们若断定我对主是忠信的，就请到我家里来住；于是强留我们。
当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立即都受了浸。
管会堂的基利司布同他全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就信而受浸。
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⑶还有我的家，你的家。今天在这里的姊妹，若还没有一家全得救的，要为他祈求，并相信主的应许不会落空。主的确许了：当信靠主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。应该你的家，不会是例外。
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本段经节汇集--------
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亚当夏娃这对夫妻，是神所配偶的，这个我们都没问题。但是你我的婚姻呢？谈婚姻不成的，都不是出于主的；成的结了婚，就都是神所配偶的。不管你后来发现他脾气多不好，多难侍候，你要看见，你们是神所配偶的，人不可分开。你能相信么？你不相信么？你不相信也得要相信。要面对事实。 ⑴丈夫是妻子的头（彼前三7，弗五23，25，28~29）。作丈夫的要爱你们的妻子，如同基督爱召会，为召会舍己，也如同爱自己的身体，保养顾惜。按他应得的分敬重他。
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本段经节汇集--------
照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。
从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，
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⑵妻子要服从和敬畏自己的丈夫（弗五24，33）。以弗所书是本太高的书，不能从低处看。以弗所书中的服从丈夫，不是伦常的，乃是属天的，是看见了神永远计划中的秩序的。凡看见这个的，永远是服权柄的。偶而软弱了，他不仅觉得在道德上有差错，乃看见在宇宙中他背叛了神。
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本段经节汇集--------
然而你们每一个人，也要这样各爱自己的妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬畏丈夫。
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⑶丈夫与妻子是一同承受生命之恩的（彼前三7）。
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本段经节汇集--------
照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
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⑷圣经中两个妻子的例子亚伯拉罕的妻子撒拉，是正面的（彼前三6）。顺从亚伯拉罕称他为主。与丈夫同生活，同行动，同目标，持守在一里。以撒的妻子利百加，是反面的（创二七）。不尊重丈夫是头的地位。太能干了，主意多，胆子大，有办法。作什么事，都要人听她的。甚至装假，欺骗而不悟。结果，分散，破坏了神所托给她的家。现在家庭，也有很多的孩子，是只有妈妈说的话才算数。我们要仰望主的仰望主的怜悯，变化我们。
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本段经节汇集--------
就如撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不怕任何的惊吓，便是撒拉的儿女了。
彼得前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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⑴父母（弗六4）。儿女是神托在父母手中的，所以要照着主的管教，警戒，养育儿女。
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本段经节汇集--------
作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。
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耶稣的母亲马利亚（路二52）。养育耶稣在智慧和身量，神与人对他的喜爱都不断增长。
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本段经节汇集--------
耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。
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摩西的母亲约基别（来十一25~26）。她在想，儿子到了王宫，不是过埃及人的生活，成了埃及人？但我们是有神的希伯来的人啊！他就抢用断奶前的机会，将一切希伯来人所该知道，所该认识的事，如同撒种的种到孩子里面，仰望神使这些种子，随着摩西长大而长大。就是孩子走进法老的王宫，我还能放心。果然摩西长大了，宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。一生在神的家中尽忠，承当神的托付，完成神那一时代的旨意。你儿女幼年时，你撒什么种给他？向面对将来的社会，会如何算？
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本段经节汇集--------
他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；
他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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提摩太的母亲友尼基（提后一5，三15注2）。从自己母亲里面传殖而来的无伪的信心，也传殖到儿子提摩太里面。父亲是希利尼人，不是犹太人，全在乎作母亲的怎样把他带到主面前。友尼基从儿子的婴孩期起，就用主的话教导他，使他明白圣经，得弟兄们称赞，也成了保罗最忠信的同工。
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本段经节汇集--------
记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。
并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
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⑵儿女（弗六1~3）。儿女要在主里顺从并孝敬父母，学习尊敬自己的家人，用回敬的事养报答他们。约瑟要父亲到他这里来，因为他要奉养父亲（创四五11，四七12）。路得奉养他的婆婆（得四15）。寡妇畏叫儿女先学着孝敬自己的家人，用回敬的奉养报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的（提前五4）。我们站在蒙福的地位上，照着神的话，尽作儿女该有的回馈责任。
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本段经节汇集--------
作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。
“要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都穷乏了。
约瑟用粮食供养他父亲和他弟兄们，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口供养他们。
他必使你的精神复苏，并且奉养你的老，因为他是那爱你的儿媳所生的；有这儿媳比有七个儿子还好。
若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先学着孝敬自己的家人，用回敬的奉养报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的。
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一
我看我的弟兄不顺眼，心里聚集嘀嘀咕咕的。我的英文名字叫撒拉，有天读圣经，说撒拉称丈夫为主，主问我，你能不能称他为主？我就操练服从，慢慢不愉快的时候就愈过愈少。现在常是夫妇一同看望，一同服事，实在很蒙恩。
二
父母对儿女，不能只顾到今天的学校教育，更要抢机会在他们还没被污染时得着主。
三
对我们儿女最有负担的，应该是我们自己，这是作母亲者责无旁贷的。我们常常望他大点去儿童班，让姊妹们来教他，到国中时也有人会带他。今天听了就觉得我是最好教他的人，最好把主话传给他的人，要我们自己给他主和主的话。把他带到主面前，这是我给他的最大产业。
四
我看见一个医生姊妹，生了孩子就放下那么好的医生职业，在家带孩子。她说，我就是去雇一个人来，他也不可能像我自己带的这么好。我后来看见了她教育孩子的成功。
五
我觉得我的婚姻不美满，好像不是神所安排的，非常不满意。小排聚会中，一位姊妹说，创世以前主就安排我们，就是这样生活。我忽然开朗，以前一切都是我出头，现在就一切都问他，他也会回答，作了我家的主。弟兄对朋友讲，我从前的脾气实在是坏的他不敢领教，现在，这几年从没跟他发脾气了。这不是我都是主耶稣。过正常的家庭生活是太重要了，人慢慢会变化，连思想都不是原来的了。
我们必须将自己向神打开，神才能进到我们里作我们的生命。必须你自己天天吃主喝主，你的生命才能逐日长大。得胜者是一个一个被取去的。基督台前的审判，要你自己去面对的，各人按本身所行的受报应。许多生活中的事，是别人不能代替你的；别人作的也不能算是你作的。自己劳苦的才是你的收获，自己努力的才算是你的成就。要自己负责。
1
得救（罗十9，13）。得救是个人的。需要你自己开口呼求主名，你就必得救。需要你自己口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人中复活的，就必得救。
2
要有个人的祷告（约壹一，弗五17）。用灵与神有生命的交通─神是光─暴露我们的罪与不义，使我看见了而向神认罪─神儿子耶稣那永远有功效的血，必洗净我们一切的罪─加多与神的交通─在生命的成长里带我们向前，直到生命成熟。
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本段经节汇集--------
就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
约翰一书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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人生中遇见许多艰难，走到许多岔路口，受到许多试诱，都需要我们自己借着各样的祷告祈求，告诉神，而取得主所给的引导，和应时的拯救。个人祷告生活，要持续有恒与定时。
3
天天喜爱读主的话（路二四31，32）。顺序持续的读，读的准确有味。求主使我眼睛开了，心里火热，给我解开圣经。
4
还要有一些父在隐密中察看的事（太五1~18）。使个人属灵生活更甜美完全，只求父的喜悦，而不受贪求人荣耀之肉体的干扰。
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本段经节汇集--------
他们的眼睛开了，这才认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。
他们彼此说，在路上祂和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的么？
但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。
人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。
人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
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神的满足，不光是散的个人的属灵，乃是要得到一个被建造的召会，在永世里与祂是一（启二一9~10）。我们只有个人的属灵生活，是不完整，神人都不得满足的。必须有召会生活同被建造。
1
各种的聚会 在当地与蒙召的众圣徒一同在主前的聚集。
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本段经节汇集--------
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
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⑴成全人人都在会中享受主，人人都在会中说神的话 家聚会 打开你的家，与家人，邻舍，附近的圣徒聚会一起。或传福音，或彼此关切的交通，或学唱诗歌，一同祷告，一同享受，也享受我们都是神家里的亲人的实际。排聚会 几个家合在一起，一同吃喝主的话，操练每人都开口说话，互相教导。区聚会 操练人人都作申言者。人人都说神的话，说出神来，也把神说到人里面去。祷告聚会 召会聚在一起，同心合意的祷告。为着：主在地上的行动，神愿万人得救，求主限制并捆绑撒但的作为，召会在地上的纯净并发光，召会的建造，圣徒在患难，逼迫，艰苦中，不是个人祷告可够力突破的…如召会为彼得切切地祷告神（徒十二5，12）。擘饼聚会 每七日的第一日，召会聚在一起记念主，直等到主来（林前十一23~26）。
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本段经节汇集--------
他既明白过来，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我从主领受又交付你们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，
祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
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⑵使人人完全认识真理的话语供应的聚会（提前二4注2）。神不只愿意万人得救，也愿意得救的人完全认识真理，而不是一点皮毛的认识。
2
尽基督身体肢体的功用（罗十二5注2，林前十二14~27）。神救恩的目的，是要在千万圣走里面，得着基督的繁殖，使他们成为他身体的肢体。乃是活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分。有不同的功用，都在生机上，联于所有别的肢体。
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本段经节汇集--------
神也愿意得救的人完全认识真理。真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会。
写给提摩太两封书信的目的，是要对付召会的败落。在前书，败落是借着与神的经纶不同的教训（一3）狡诈的偷着进来；在后书，败落已经公开发展，并因着异端更为恶化（提后二16~18）。要对付这样的败落，就必须维持真理。前书强调神愿意所有蒙祂拯救的人，都完全认识真理，并强调召会是真理的柱石和根基（三15）。后书强调应当正直地分解真理的话（提后二15），并强调偏离的人该回到真理上（提后二25）。
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分。这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是“各个互相作肢体”。每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用。所有的肢体，必须配搭一起，实行本章所启示的身体生活。
倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
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⑴身体的任何行动，都不是由一个肢体就能应付的，必须由别的肢体一同配搭。脚是有走路的功用，但若没有眼看见的功用配搭，你怎样会上路而且向前达到目的地？口是吃饭，但若没有手去拿，眼看到那食物，你怎么会吃着？因此每一肢体，都需要所有其他肢体的功用。 ⑵身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。不可只标榜自己的功用，否定或践踏别人的功用，那是分裂身体。也没有一个肢体能取代所有肢体的功用。总要肢体彼此没有差别的照顾。
3
在爱里彼此服事（罗十二7~18）。爱不可假冒，爱弟兄要彼此亲热，在圣徒的缺乏上要有交通，待客要追寻机会，与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭，俯就卑微的人，尽力与众人和睦。服事，教导，劝勉都要忠心的去作，分授的要单纯，带领的当殷勤，怜悯人的，就当甘心乐意。
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本段经节汇集--------
或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，
要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
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一
我的弟兄服事很忙。他常对我说：我作的一半算你的。他是安慰我，鼓励我，但实在我还是需要我个人一面的属灵生活。得救是一个一个信入主的，得胜者也是一个一个被提的。个人来到主面前，照我们各人的生活工作，来得赏罚。
二
最近我们常在讨论得胜者的问题，因为整个的世局都呈现末后的世代已经到了。末世人不是受钱少的试诱，乃是受钱多的试诱。夫妻也是属灵的同伴，要彼此鼓励。愿我们在个人属灵中，加速生命的成长，也在召会生活中同被建造。
三
审判台前都要自己去经历的，没有别人在你旁边替你说话，实在是很严肃的事。求主使我生命快长大并成熟。要常常被此提醒，激发爱心，勉励行善。有个人的属灵生活，更要不停止聚会，多有与圣徒的交通，以彼此扶持，互相供应。
四
今天很提醒我，特别是个人祷告的定时和有恒，要有祷告的生活。我们祷告聚会十几个人，只我与我的弟兄两个是年轻人，其他都是年长的，他们忠心，没有一个缺的。要召会的祷告来限制捆绑撒但的作为，召会的祷告太重要了。主把祷告的权柄赐给了我们，所以在职青年，还是要好好进到召会祷告聚会中来。
五
我没参加祷告聚会的次数几乎很少。公司对日文是很看重的，而我的日文很弱，同事们都报名参加拜二和拜四的免费补习。而我拜二祷告聚会，拜四小排聚会，我很挣扎。若是今天我没来，恐怕祷告聚会就会溜掉了。主怜悯我，使我里面今天有了一个正确的决策。
堕落的人，在时间的旅程中，每人只有三步路可走：生─活─死。生与死都由不得我们自己，只有活是我们能有一点主权来选择的。而活的讲究很大，也未必全有操之在我的。
1
我们一生的年日是七十岁，强壮的到八十岁（诗九十10）。七十古来稀，还不是每一个人都可以达到的。所夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。我五十岁时很高兴，到处对人讲我五十岁哪！好像是好不容易的我活到了五十岁。
2
神使我们的年日窄如手掌…少的如同无有（诗三十九5）。在我七十多年的岁月里，我这一脉相传的众位祖先中，我只看见过上两代中的三位：外公，父亲和母亲。我相信，我那上千上万的祖先，都曾生活在这地球上过，所以这地球上才也有我。但对他们一生的成就，轰轰烈烈，多采多姿的，我究竟知道多少？简直就是少的如同这个地球上从来没有过他们一样。我连我祖父叫什么名字都不知道，只知道他和我一样的姓王。
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本段经节汇集--------
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
诗篇七十篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇五十篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
看哪，你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有；各人站得稳妥的时候，不过尽是虚幻。〔细拉〕
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1
永世如何，在于我们是否信入神的儿子（约三16，18，提前二4，6）。信入神儿子的，不至灭亡，反得神永远的生命。神的儿子基督耶稣舍了自己的命，流出他的血，为万人作了赎价，使万人都能因信他而得救。得救的人，要在永世的新天新地里，与神永远同住。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。人不信耶稣，就跟从了魔鬼，有分于魔鬼的审判。到了永世，也同受神为魔鬼，和他的使者所预备的火湖的永远痛苦。其实人一死了，就明白了耶稣是堕落人类的救主，但是他得救的机会错过了，失去了。因为他活在世上时，不肯听从传福音者的话而信入耶稣。弟兄们，今天要传福音！使你的亲友，同事，上司和下属，趁着还活着，快快信入耶稣，出死入生。医护人员，是站在阴间门，抢救灵魂。不要让他这口气一断，马上就跨进了阴间，要他抓住这最后一霎时的机会，信入主耶稣，而有永远的生命。
2
来世如何，在于我们今天用什么材料在召会生活中同被建造（林前三10~15注解）。来世仍在时间中，就是末了一千年。信主的人，死了的要复活，活着的要被提，在基督的审判台前受审判，有火要试验各人的工程。若用生命里被主变化过的金银宝石来建造召会，就得赏赐；若靠天然人的产品木草禾皆来建造召会，就被焚烧，自己要受亏损。
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本段经节汇集--------
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来；
我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
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雅各很诡诈，很多苦，但是他的人生中有神。从伯特利的神，直到以色列在床头上敬拜神。我喜欢他年老时说的一句话：我祖我父所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神。我深有同感。
1
让我们过基督对我们是每一正面事物之实际的生活（西二16注4，17）。乃是要在我们时间中的日日周周月月年年里。日日─饮食是每日必须的，每日吃主喝主，使我们得着满足和加力。周周─每主日与众圣徒，一同聚会并擘饼，享受在主里的完全和安息。月月─每月在主里经历新的开始。年年─终年经历他作我们的喜乐和享受。
2
不要闲站（太二十1~7注3）。葡萄树是指国度，凡不在诸天之国里作工的，就是在世界里闲站的。无论你在园外多忙碌，在神眼中，都是闲站。诸天之国子民照诸天之国宪法，而过照主旨意生活在园中，就不是闲站。
3
求主指教我们怎样数算自己的日子（诗九十12）。要天天认真，不要糊涂过日子。花时间要像花钱，要有预算。整时间整用，零碎的时间作零碎的事用，总不让我的时间是空闲没有用。不该花的要节省─不闲聊；该花的不吝啬─聚会，看望，事奉。叫我们的时间都是数算过的，在神面前花费的值得。时间是一去不回头的，浪费不得。
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本段经节汇集--------
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
表征完成和安息。节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的。我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此，基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔。
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
因为诸天的国好像一个作家主的人，清早出去，为他的葡萄园雇工人，
和工人讲定一天一个银币，就打发他们进他的葡萄园去。
就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们就去了。
约在午后五时，他出去，看见另有人站着，就对他们说，你们为什么整天在这里闲站？
他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
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你们也许会问，为什么每次交通都要从今日的生活拉到将来？神创造并救赎我们的目的，本来就是要我们达到将来。我们在基督里，若只在今生有指望，就是众人中最可怜的（林前十五19）。
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本段经节汇集--------
我们在基督里，若只在今生有指望，就是众人中最可怜的。
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制蓝图（弗一4~5，9~10）。神在自己里预先定下，要将万有在时间满足时，都在基督里归一于一个元首之下，使基督作万有的头。这就是神永远的行政和经纶。于是神就在创立世界以前，在基督里拣选预定了我们。
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本段经节汇集--------
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
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施工（亚十二1）。神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵，使人有灵而用灵来接触是灵的神。人堕落后，神在祂爱子里，借祂的血使我们得蒙救赎。神所计划的旨意，就是祂在时间中历世历代工作的目标。祂的创造与救赎也都为此。神也赐下智慧和启示的灵，照着祂的喜悦，使我们知道祂旨意的奥秘。
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本段经节汇集--------
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
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样品物（启十九7注1，9注1）。请赴羔羊的婚筵，被引进千年国的享受里，是神经纶完成的结果；是神历代以来不断地工作，在得胜者身上，达到了目标。
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本段经节汇集--------
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
在大体圣徒的被提（十四16，帖前四15~17），和基督审判台为赏赐的审判（十一18，林后五10）之后，紧接着的该是羔羊的婚娶，再是敌基督和大巴比伦的毁灭（十九19~21，十八1~十九4），而带进了神的掌权——神的国（6）。为此，大批得救的群众用阿利路亚欢呼赞美（1，3，6），并且二十四位长老与四活物也和他们一同赞美神（4）。
神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断地作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到。这与主在太二六29所说的预言相符。
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
这里羔羊的婚筵就是太二二2的婚筵。这是给得胜信徒的奖赏；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴席。太二五8~13那五个愚拙的童女就错过了。然而她们在国度时代受主对付之后，仍将有分于新耶路撒冷，直到永远。所以，被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里。被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇。
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建造完成（启二一1~2，二二3，参十九7注2）。一个新天新地，一座城，是由所有得救的圣徒所组成，一个神和羔羊的宝座。愿我们在时间里，在神以那行政的安排为目标的工作中，借着职业所给我们的学习和操练，使我们在召会生活的实行中，活出他的旨意，成为初熟的果子，进入将来的真享受和真荣耀。
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本段经节汇集--------
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
直译，祂的妻子。指召会（弗五24~25，31~32），就是基督的新妇（约三29）。然而，按照8~9节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二一2的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一
今天对永世已没有问题，来世还不一定。要儆醒，看见主的旨意，就要竭力摆上去。
二
眼光要拔高，要达到神永世的目的，今天就要与神配合，这才是我们在时间中的真价值。属灵生命长大，是靠日日周周月月年年的累积在心思放在灵上，放在主的话上，放在神的旨意上。
三
最近上班与上学的儿子一同出门，把经节写在纸上，边走边读，我读他也读，路上就背完了。晚上就叫他背早晨的圣经，他会背的很多。若我说等我有空再教你背圣经，我永远都没有时间教，我儿子的童年就被我浪费了。我要为我赎回光阴，也要替儿子赎回光阴，因孩子幼年的时间是在母亲的手里。
四
召会中在职的很忙，全时间的也很忙。若我忙的只落在一个工作中，到那一天，会很羞愧，我服事人但却不是一个得胜者，求主叫我联于主，有一种父在隐密中察看的工作。
五
我是很忙，忙的我常常胃痛。自从参加这聚会后，觉得儆醒的多了。同事间，可能因我在他们中间彰显基督不够，总觉得他们是不会得救的，也就不会为他们祷告。听到要为同事祷告，因主也曾为他们流血过，就自然的会为他们祷告，每天最少有一次。
玛门是亚兰文，意指钱财，与神对立，也是神的对头。宇宙中神应该是只有一个对头的，就是撒但（太四10注1）。这证明玛门就是撒但的代表，撒但的化身。玛门夺取神子民对神的事奉。
1
一个仆人不能事奉两个主。你不能事奉神，又事奉玛门。这里的钱财变成人格化了，它不只是个物质的东西供人使用；它也成了一个人格化的，叫人来事奉它。你说你爱主，常常聚会，但里面又有钱财的霸占，你到底是在事奉谁？对我们是被成全，或是被破坏，没有一件别的事物，是比钱财更厉害更，严重的。
2
世人是事奉玛门如同神，作玛门的奴仆。他们活在地上就是为着赚钱。
3
信主并爱主的人是事奉神（罗一1，9，罗三8）。我们是用灵事奉神，作基督耶稣的奴仆。活在地上，向着标竿竭力追求，为畏赢得基督。
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本段经节汇集--------
耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
撒但，来自希伯来文，意对头。他不仅在神的国之外作神的仇敌，也在神的国之内作神的对头，背叛神。
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
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1
只限于为今世在地上的生活所取用（提前六8）。既无处可给我们带钱来，也无法可使我们带钱去，只要有养生与遮体之物，就当以此为足。
2
是不义的钱财（路十六9注1，11注，12注1）。钱财是属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。我们今天在地的生活中，也只这不义的钱财可使用。但神却是要我们借此运用精明，操练忠信，好使我们在要来的国度时代，为自己得着真实地产业，也忠信对着我们来世永远的家业。
3
贪财为万恶之根（提前六9注1，10，路十六19，启十八）。
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本段经节汇集--------
我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。
钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。管家靠着不义的行为运用他的精明。主借此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明。
你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那真实的信托你们？
你们若是在别人的东西上不忠信，谁还把你们自己的东西给你们？
在神新约的经纶里，祂无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的，也是属祂的（代上二九14，16），却因人的堕落败坏了（罗八20~21），并且被那恶者撒但所霸占（约壹五19）；因此它们属于堕落的人，且是不义的（9）。神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用（太六31~33），并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万物复兴的时候（徒三21）。那时，信徒才要承受世界（罗四13），并为自己得着长存的家业（来十34）。今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。
但那些想要发财的人，就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。
指有强烈的欲望要发财。贪财的人陷在试诱里，不是因有钱财，乃是因贪爱钱财。有些人是实际上富有，有些人是渴望富有。这邪恶的渴望将人毁坏、败坏。
因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
有一个财主，素常穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
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⑴有些是想要发财的人，就陷在试诱，网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。他们有强烈的欲望要发财，渴望富有。甚至离弃信仰，用许多的痛苦不安，把自己刺透了，因钱是永远叫人不会赚够的。神是赐人平安喜乐的，神比什么都好，我们有主就够了。 ⑵财主钱多，就天天奢华宴乐，弃绝救主的福音，死后就在阴间受痛苦。今天也有些信徒，注视今生的享乐，因贪财放弃国度的奖赏，来世被扔在外面黑暗里，哀哭切齿。 ⑶大巴比伦城因奢华过度，一日之内因神的审判，被火烧尽。事奉玛门而富有，制造机会，使地上的商人因他奢华过度都发了财。同时他成了鬼窝，有各样的污秽和滔天的罪恶。神在天上呼召他的民，从那城出来，免得有分于他的罪，受他所受的灾害。因一时之间，他的刑罚来到了。
1
我们宣告：我们要事奉神，永不事奉玛门。我们要爱神，忠于神。神的愿望要福音化台湾，我们就配合他的行动。要人，有这么多有心愿的全时间者出来，我们的人是事奉神的。要钱，我们有这么多的奉献，供应开展队的需用和全时间者的供给，到今天还没有赤字。我们的钱是在我们所操练学习的精明和忠信里，为着主福音的广传，得着人，产生并建造更多的召会而花费的。我们都是基督耶稣的奴仆，祂是主。
2
要为自己积蓄财宝在天上（太六20，21）。你将财宝积蓄在天上时，你的心也就被带到了天上。
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本段经节汇集--------
只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。
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⑴要记念穷人（太十九21，箴十九17）。神的心是大的，顾念祂所创造的人，养活他们。
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本段经节汇集--------
耶稣对他说，你若想要完全，就要去变卖你的家业，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我。
怜悯穷人的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。
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⑵顾到缺乏的圣徒（罗十二13，林后八15注1）。交通是圣徒之间，物质上的顾念。会使主生命的恩典，随着的分享，在基督的肢体中得以流通并传输。而且是均平互相帮补，多数的没有余，少收的也没有缺。照着数取吗哪的原则，神的子民，每人每日，都得着充分地供应。
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本段经节汇集--------
这段话引自出十六，说到神以属天的作法，在祂子民中间平衡吗哪的供应，在这里应用于对缺乏圣徒的物质供给上。收集吗哪是为着神子民每日的供应。他们不论收得多，收得少，都得着充足地供应。收集吗哪是他们的责任，他们尽责任时不该贪婪。同样，我们这些神的儿女，也不该贪婪，或想为自己积财，因为我们不论给或不给，结果都是一样。神在祂主宰的权下，要在祂的子民中间，积极施行财富上属天的平衡。结果，祂要看顾我们每日的需要，使为自己多保存的没有余，少保存的也没有缺。
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⑶供给使徒和召会（林前九14，提前五18，腓四15~19）。信徒用财物供给神的仆人们，是为着他们生活和工作的需要。借着财物的交通，使你有分于他们工作的结果，也使你属天的积蓄加多。奉献时要求问主，照引导而不全靠知道，也不要吹号。为召会的奉献，也是如此。
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本段经节汇集--------
因为经上说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说，“作工的配得工价。”
腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；
就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。
我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。
但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。
我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
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本段经节汇集--------
耶稣对着银库坐着，看群众怎样投钱入库。有好些财主，投进了许多钱。
耶稣便叫门徒来，对他们说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
因为他们都是从自己的富余中把一些投上，但这寡妇是从自己的缺乏中，把她一切所有的，就是她一切养生的，都投上了。
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⑴主对着银库坐，要看人是如何投钱入库。主关心人在财物奉献上，是如何向神表达忠诚。 ⑵照神的算账法，这穷寡妇投入的比众人的更多。他是投上了一切，百分之百；别人投上了一些，百分之几。不是看你投出的数目字来量你奉献的多少，乃是照你所有的百分比来算。 ⑶旧约神要求以色列人奉献十分之一，新约中没有明文规定是几分之几，因新约不在律法之下，乃是随从灵。我二十几岁听倪弟兄讲过一篇信息中说，我们在财物的奉献上，各人要定一个率，不能少过旧约的十分之一。我在当时也照主的引导，定了一个比十分之一多一点的率。五十多年来，除了我自己没收入的年日之外，我的奉献都是照着那个率，而且只可超过，不准不够。
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本段经节汇集--------
提多书没有五十章，请检查。
且因我爱慕我神的殿，就在我已预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，
就是俄斐金三千他连得，以及精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。
我算什么，我的民算什么，竟有力量如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你手所得的献给你。
我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切；现在我欢欢喜喜地看见，你的民在这里都乐意奉献与你。
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⑴将自己积蓄的，最好产地的俄斐金三千他连得，和精炼的纯银七千他连得，献上建造神的殿。他已经为神的殿尽力预备了许多建造的材料，在这之外再献上，因他心中爱慕他神的殿。 ⑵他把从神而得的献给神。因他确知，他能如此乐意奉献给神，乃因神先给了他，而且给的总是比献的更多。你们的钱，好像都是在职的劳苦中赚来的。若是神不给你健康，若是老板不录用你呢？所以凡经过我们手的钱，都是神给的。三十多年前在北投，我们要租一个二楼的大间聚会用，月租三百块。但我们常聚会的不到十个人，收入都不多，而多数又是军人军眷，怎么奉献都不足三百元。政府渐渐的加薪，渐渐的各人的奉献十位数，到百位数，到千位数，…每次奉献都感谢主。“主啊，我今天能奉献这么多给你，是因你给了我更多。” ⑶他以神所喜悦的正直的心，乐意向神献上这一切。
一
一位小学老师，暑假开补习班，专教六年级。从早到晚，家丢了不管，两个月赚了二十万。放入鸿源，觉得有点不稳，就赶紧抽出来，已经是十几万了。就买了部新车，开车睡觉，车就撞了，拿去修理，这笔钱就没有了。多收的没有余从此他就不再作什么补习班了。
二
我读书时钱摸不着我，要用一伸手就有。进到家庭和职业，感觉就不一样了。你生活所需都要花钱，要花就要你自己去赚，要花的多就得赚的多。每次奉献也很勉强。每次家里有点事，那钱就花的没有了，总是存不住。到我全时间时，学信心功课，觉得这钱是主给的。再回到职业中，再赚钱，就觉得这个钱也是从主来的。虽然像是自己赚得的，但是因你给我健康，有在职的机会，奉献也不肉痛了。把主给我的拿给主，就觉得很甜美。我愿意好好的在钱财上经历主。
三
刚出来作事时，对钱不太有什么观念，奉献也不会与主讨价还价，都是超过法利赛人的标准。慢慢年龄大点考虑到要结婚，买房子没有钱，租房子怕房东赶。今天看见，我们要事奉主，不要事奉玛门，从此要不惜奉献。钱一直被漏掉与不忠心奉献有关。让我重新提醒，能够在主神好好忠心的摆上这一分。
四
我在时间和花钱上一向手松随便。三年前股票刚刚热一点，妹妹在证券公司作事，就说这时候不赚钱真是傻子，我就投入了。开始有点赚，慢慢就下跌。主给我看见我是贪婪的，就不再作了。在奉献上还是不认真，现在要学作忠信又精明的仆人，钱是主的，不是我可以随便乱花的。
五
爸爸是军人，将不多的钱拿回家用，妈妈就一包一包的拿给有缺乏的弟兄姊妹。孩子长大，哥哥考取国防医学院，妹妹考取警官学校，读书都不用家里花钱，而且主给我们很多生命的祝福。许多姊妹当时都很穷，但不少奉献，今天都很丰富，个个孩子读书好，在社会上出人头地，在召会中得了生命供应。把钱财拿来为主花费，必赚来主，和主的祝福。
六
学生时听弟兄们说，我们都是全时间的。师大毕业去教书，还是感觉我是全时间的。每次领薪水，就感觉这是主托我管理的。每次都用的很小心，问问主，也奉献十分之一，在乡下召会中年长的多，没有收入。虽然只有几对在职青年，在财物上是对主忠心的，为会所买地，盖造，都肯摆上。
七
我从小父母就在父会里，他们对奉献十分之一是很忠心的持守。很早父亲过世，没留给我们什么。三个孩子全靠母亲作手工赚小钱过日子，但母亲还是很忠心的奉献十分之一。请中学与大学，总有人来告诉我有什么奖金可去申请。大学四年自己一个钱没花，每月还有五百元的零用金，我们仍然照旧的奉献十分之一。