壹 按照福音书的记载，基督的生活是钉十字架的生活─太三13~15，十37~39，十六21~25，二六39，约五19，30，七6：
一
基督有两个生命，就是神圣的生命和属人的生命。
二
耶稣要彰显神，就必须否认祂属人的生命。
三
钉十字架的生活给神圣的生命有机会活出来，为着彰显神。
四
祂在被钉十字架以前，就一直不断地活在十字架底下。
贰
基督徒的生活是正在活的生活，也是正在死的生活─加二20：
一
我们借着模成基督的死，活在基督之死的模子里─腓三10：
1
我们的婚姻生活和家庭生活，对我们都是十字架的模子。
2
我们的召会生活，对我们也是十字架的模子。
3
十字架是我们的定命；我们乃是在新天新地的新耶路撒冷里，才脱出死的阴影─启二一25。
1
保罗在腓立比书这卷论到基督徒经历的书中，说到模成基督的死。
2
借着模成基督的死，我们有分于祂的受苦。
3
这样有分于基督的受苦，带我们认识祂复活的大能。
4
借着认识复活的大能，我们认识基督自己。
当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活。基督有两个生命─神圣的生命和属人的生命。神的愿望是要那人耶稣借着祂属人的生命来活神圣的生命。神不要祂单单活出属人的生命。神的心意乃是要主耶稣借着属人生命作管道，来活神圣的生命。
我们可以用一棵树的枝子接枝到另一棵树时所发生的事，来说明这种生活。接到树上的枝子不是活出自己的生命，乃是活所接到其上之树的生命。这就是说，树的生命借着所接上的枝子流露出来。
主耶稣在地上时，总是将祂属人的生命摆在死地，使祂里面神圣的生命能活出来。这是基督之死的模型。在人眼中，主耶稣是在祂尽职的末了被钉十字架。但在神眼中，祂在地上的一生之中，都被钉十字架。这事的证明是祂出来尽职时受浸，指明祂已将自己治死。主受约翰的浸，指明祂在十字架杀死的能力之下过人性的生活。祂的生活乃是属人的生命被钉十字架的生活，使神圣的生命能活出。主耶稣所过的是何等奇妙的生活！
这奇妙的生活含示基督之死的模型。照着这模型，基督不断治死祂属人的生命，使祂神圣的生命能流露出来。这是基督之生命与基督之死的模子（《腓立比书生命读经》二二〇至二二一页）。
基督徒的生活是一个活着的生活，也是一个正在死的生活。我们活着，却是在基督之死的模子里活着。当主耶稣活在地上时，祂天天都在被钉十字架；祂天天过着钉死十架的生活。我们也能过这样的生活，因为我们有祂复活的大能。我们已经看过，这个大能就是基督这人位，而基督今天乃是在我们灵里耶稣基督的灵。当我们留在我们的灵里，我们就经历在基督之死阴影下的这个大能。每一天我们的配偶和儿女对我们都是“死的阴影”。我们的儿女起初可能使我们非常愉快。然而，有一天他们可能成为阴影，并且他们越长大，阴影就越黑暗。最终，我们的儿女会把我们放进十字架的模子里。我们应当简单地留在那里，并说，“阿利路亚！”
不仅我们的婚姻生活和家庭生活是十字架的模子，甚至召会生活对我们也成了十字架的模子。有些圣徒不明白，为什么在“荣耀的召会生活”中会有难处；最后，召会生活对他们似乎不是那么荣耀。每一位弟兄姊妹似乎都可能是个阴影。这也许使一些人想要搬到新的地方去。然而，他们可能发现，他们所搬去之处的召会，阴影更黑。不仅如此，他们若是离开召会，他们的光景会更黑暗。我们无处可逃，每一个地方都是一个十字架；这是我们的定命。我们命定要经过十字架，只有当我们在新天新地新耶路撒冷里，我们才从死的阴影里出来。在新耶路撒冷那里，没有黑夜，也没有阴影（启二一25）。然而，今天到处都是十字架的阴影（《生命的经历与长大》一〇〇至一〇一页）。
模成基督的死是经历基督的基础。我们若没有模成基督的死，就没有经历基督的基础。我们要经历基督，就必须模成祂的死。但我们要模成基督的死，就必须有同祂受苦的交通。我们借着有分于基督的苦难，就被引进一个地位，经历祂复活的大能。然后，当我们经历基督复活大能的时候，我们就认识祂。
在腓立比三章，顺序是认识基督，认识基督复活的大能，认识同祂受苦的交通，并模成祂的死。但在我们属灵的经历中，顺序相反。我们天天模成基督的死；然后我们有分于祂的苦难，认识祂复活的大能；而借着认识复活的大能，我们就认识基督自己（《腓立比书生命读经》二〇九页）。