叁 在职事中的领导：
一
在新约职事中，彼得在犹太人中间带头─加二7下。
二
在新约职事中，保罗在外邦人中间带头─加二7上，罗十一13。
三
在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人：
1
领头的人在指示他们同工的行动上，不是严格的─林前十六12。
2
领头的人在新约的教训上，是严格的─提前一3~4，约贰9~11。
2
在他们的教训上─林前四17下~21，七17下，十六1，十一2，帖后三6，10，12，14。
3
在他们处理召会的难处和事务上─林前一10，五11~13，十一34下。
5
在他们选立长老并对付长老的事上─徒十四23，多一5，提前五19~20。
1
借着祭司职任同乌陵、土明─出二八29~30，民二七15~23。
1
借着住在使徒与长老灵里的那灵，使徒与长老都是新约的祭司，有新约教训的启示─徒十五6，23，28，二42，帖前五12，提前三2，五17。
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本段经节汇集--------
反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人，正如彼得受托传福音给那受割礼的人，
反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人，正如彼得受托传福音给那受割礼的人，
我是对你们外邦人说的，因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职事，
至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。
若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；
所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉地待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
然而主若愿意，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的能力。
你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？
只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。
但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，坚守我所传授的。
弟兄们，我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们，凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行，就当远离他。
我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。
我们在主耶稣基督里，嘱咐并劝勉这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
若有人不顺从我们这信上的话，要记下这人，不和他交往，叫他自觉羞愧；
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
因为审判召会外的人与我何干？召会里的人岂不是你们审判的么？
至于召会外的人，有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
若有人饥饿，就当在家里吃，免得你们聚在一起受到审判。其余的事，我来的时候再安排。
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
可以在他们面前出入，也可以引领他们出入，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
耶和华对摩西说，你要将嫩的儿子约书亚领来，这人里面有神的灵；你要按手在他头上，
使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，在他们眼前嘱咐他，
又要将你的尊荣给他几分，使以色列人全会众都听从他。
他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
于是摩西照耶和华所吩咐的去行；他将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
于是写信，经他们的手带去，信上说，使徒和长老弟兄们，向安提阿、叙利亚和基利家遍处的外邦弟兄们问安。
因为圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，
所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
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新约的领导也包含在职事中的领导。在新约职事中，彼得在犹太人中间带头（加二7下）。在行传前十二章，我们可以看见彼得在职事中带头。在行传后十六章，在新约职事中，保罗在外邦人中间带头（二7上，罗十一13）。
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本段经节汇集--------
反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人，正如彼得受托传福音给那受割礼的人，
反倒看见我受托传福音给那未受割礼的人，正如彼得受托传福音给那受割礼的人，
我是对你们外邦人说的，因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职事，
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在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人。新约的领导不重在彼得或保罗，乃重在他们的教训。彼得或保罗若偏离了他们的教训，圣徒就不会跟随他们。召会跟随使徒的教训，召会也跟随使徒，因为使徒有新约的教训。使徒遵守他们的教训，他们在他们的教训里，他们也与他们的教训是一。…在职事中领头的人，在指示他们同工的行动上，不是严格的。〔林前十六12。〕…然而，领头的人在新约职事的教训上，是严格的（提前一3~4，约贰9~11）。…这证明职事中真正的领导是在于使徒的教训。
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本段经节汇集--------
至于亚波罗弟兄，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。
若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；
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新约给我们看见在职事中，神在领头人身上的代表权柄。在家庭中有代表权柄，在人类政府中也有代表权柄。没有代表权柄，全地会成为无政府状态，没有次序，并且不适合居住。…圣经有力地启示神在召会生活和职事中的代表权柄。 在职事中，神在领头人身上的代表权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人（林后十三10）。保罗有权柄，不是为着毁坏或拆毁人，乃是为着建造人。神的代表权柄是在领头人的教训上（林前四17下~21，七17下，十六1，十一2，帖后三6，10，12，14）。保罗在他的教训上运用权柄。他在各处各召会中教导同样的事（林前四17下），众召会也跟随他所说的。这是保罗代表权柄的明证。权柄总是随着正确的说话。
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本段经节汇集--------
所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉地待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
然而主若愿意，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的能力。
你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？
只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。
但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，坚守我所传授的。
弟兄们，我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们，凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行，就当远离他。
我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。
我们在主耶稣基督里，嘱咐并劝勉这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
若有人不顺从我们这信上的话，要记下这人，不和他交往，叫他自觉羞愧；
因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
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职事中的领导是在领头人处理召会的难处和事务上（林前一10，五11~13，十一34下）。…职事中的领导也在领头人责罚圣徒的不顺从上（林后十6）。…职事中的领导也在选立长老并对付长老的事上（徒十四23，多一5，提前五19~20）。提前五章十九至二十节显示，使徒不仅有权柄选立长老，也有权柄审判他们，包括废除他们。这给我们看见，使徒是神的代表权柄。
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本段经节汇集--------
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
因为审判召会外的人与我何干？召会里的人岂不是你们审判的么？
至于召会外的人，有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
若有人饥饿，就当在家里吃，免得你们聚在一起受到审判。其余的事，我来的时候再安排。
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
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神的行政既不是专制，也不是民主，乃是神治。…在新约众召会里神治的行政，乃是借着住在使徒与长老灵里的那灵，使徒与长老都是新约的祭司，有新约教训的启示（徒十五6，23，28，二42，帖前五12，提前三2，五17）。旧约大祭司胸牌上的乌陵和土明，预表那住在我们接受之灵，重生之灵里揭示的灵，圣灵。这两个调和在一起的灵，就是今日的乌陵和土明。每当作新约祭司的使徒和长老来到主面前，为着主在召会中的治理等候祂时，他们必定会从主得着一些光和一些话。借着这种方式，我们就有神在召会治理上的说话，以完成祂神治的行政。
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本段经节汇集--------
于是写信，经他们的手带去，信上说，使徒和长老弟兄们，向安提阿、叙利亚和基利家遍处的外邦弟兄们问安。
因为圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，
所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
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这神治的行政也是借着新约申言者的配搭（徒十三1）。在地方召会中，总该有一些申言者加强我们内里的感觉。这是为着神在召会中的治理而有新约神治的行政，以完成祂新约的经纶。
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本段经节汇集--------
在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
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神在新约众召会里神治的行政，乃是照着那住在领头人里面，作三一神终极完成的赐生命之灵。领头人到主面前去寻求祂的引导，他们就得着一些内里的领会。申言者申言时，他们所说的就加强领头人的感觉。新约祭司和申言者在基督身体中这神圣的配搭，结果乃是神所命定的福（诗一三三）。我盼望我们众人现在都能清楚看见关于新约中领导的事，包括基督的为首身分、在召会生活中的领导、在职事中的领导、以及神在召会治理上的行政（《使徒的教训与新约中的领导》二三至三一页）。