第三类　聚会问题

不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。

但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；

1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
3 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，
5 因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
6 正如我们为基督所作的见证，在你们里面得以坚固，
7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
8 祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
14 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人，
15 免得有人说，你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家；此外浸过别人没有，我就记不得了。
17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
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我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。

因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。

说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。

不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

七日的第一日，我们聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论，直讲到半夜。

你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。

因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。

这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。

你若在安息日掉转你的脚步，在我的圣日不作自己喜爱的事，称安息日为可喜乐的，称那归耶和华为圣之日为可尊重的，并且尊重这日，不行自己的路，不寻求自己的喜乐，也不说闲话；

以赛亚书没有七十章，请检查。

你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。

　申言既是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事。这种申言需要充满神的生命为内容。爱是经历神的生命，并使神的生命为着建造召会，成为申言恩赐的内容，极超越的路。因此，我们必须追求爱，并要切慕这更大的恩赐。

弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

　“有”字，在本节中提了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：（一）持有，占有，守住（某物）；（二）有（某物）作为享受；（三）有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件，第三种应当适用于后二件，说方言和翻方言。这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示（30），给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记（22），使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
　　这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。
　　按照本书所强调并着重的，本节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人。方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样。

我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。

我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。

你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。

1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；
2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。
4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。

1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
7 或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
8 或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
9 爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，
13 在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。
14 逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
17 不要以恶报恶，要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能，总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
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1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？
8 若吹无定的号声，谁能预备打仗？
9 你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。
10 世上的口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。
11 这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
13 所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。
15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
16 不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？
17 你固然感谢得好，无奈别人得不着建造。
18 我感谢神，我说方言比你们众人还多，
19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
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1 （称谢的诗。）全地当向耶和华欢呼。
2 你们当欢喜的事奉耶和华；当欢唱着到祂面前来。
3 你们当晓得耶和华是神；我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。
4 当称谢着进入祂的门，赞美着进入祂的院；当感谢祂，颂赞祂的名。
5 因为耶和华本为善；祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。

1 （可拉子孙的诗，交与歌咏长。）万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。
2 因为耶和华至高者是可畏的：祂是管理全地的大君王。
3 祂叫众民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。
4 祂为我们选择产业，就是祂所爱之雅各的荣耀。〔细拉〕
5 神在欢呼声中上升；耶和华在角声中上升。
6 你们要向神歌颂，歌颂；要向我们的王歌颂，歌颂。
7 因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。
8 神作王治理列国；神坐在祂的圣宝座上。
9 众民的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民；因为地的盾牌是属神的；祂大得高举。

1 到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。
2 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
3 他们因惧怕邻近诸地的民，就在原有的基础上立坛，又在其上向耶和华献燔祭，就是早晚的燔祭。
4 他们又照律法书上所写的守住棚节，日日按数照例献上每日所当献的燔祭；
5 其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华所定一切分别为圣的节期献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。
6 从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭；但耶和华殿的根基尚未立定。
7 他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、饮料、油给西顿人和推罗人，使他们将香柏树从利巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的。
8 众人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚，和他们其余的弟兄，就是祭司和利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都开工建造；他们派利未人，从二十岁以上的，督理建造耶和华殿的工作。
9 于是犹大的子孙，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，另有利未人希拿达的子孙与弟兄，都起来如同一人，督理在神殿作工的人。
10 匠人立耶和华殿根基的时候，百姓首领所派的祭司穿着礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所指定的，都站着赞美耶和华。
11 他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，祂本为善，祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基立定了。
12 然而有许多祭司、利未人、宗族的首领，就是见过先前的殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼，
13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音远处都可听到。

1 犹大和便雅悯的敌人听见被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就前来见所罗巴伯和以色列的宗族首领，对他们说，请让我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样；自从亚述王以撒哈顿带我们上这地的日子以来，我们常常向祂献祭。
3 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的宗族首领对他们说，我们为我们的神建殿，与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；
5 从波斯王古列在位的日子，直到波斯王大利乌作王的时候，贿买谋士，破坏他们的计划。
6 在亚哈随鲁才登基作王的时候，他们写了诉状，控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西在位的日子，比施兰、米特利达、他别和他们的同僚写奏章给波斯王亚达薛西；奏章是用亚兰文字写的，译为亚兰方言。
8 省长利宏和书记伸帅写了奏章给亚达薛西王，控告耶路撒冷人。
9 那时省长利宏、书记伸帅和他们的同僚，审判官、官员、他毗拉人、波斯人、以力人、巴比伦人、书珊人，就是以拦人，
10 以及其余各民族，就是尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城并大河以西其余地方的人，
11 向王所呈的奏章，誊抄如下：河西的臣民致亚达薛西王。
12 王该知道，从王那里上来的犹大人，已经到了耶路撒冷我们这里；他们正在重建这反叛恶劣的城，即将把城墙筑完，已经修好了根基。
13 如今王该知道，若是这城重建起来，城墙筑完，他们就不再进贡、交课、纳税，终久必使诸王受亏损。
14 我们既食王家的盐，不该见王受辱，因此上奏禀告于王。
15 请王考察先王的记录，必可查知这城是悖逆的城，与列王和各省有害；自古以来，常有人在其中行反叛的事，因此这城曾被拆毁。
16 我们禀告于王，若是这城重建起来，城墙筑完，河西之地王就无分了。
17 那时王下谕达于省长利宏、书记伸帅和他们的同僚，就是住撒玛利亚并河西其余地方的人，说，愿你们平安。
18 你们所呈的奏章，译文已经在我面前读过了。
19 我命人考察，得知此城古来果然曾背叛诸王，其中常有悖逆反叛的事。
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以斯拉记没有十四章，请检查。

以斯拉记没有十四章，请检查。

“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”

1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？
8 若吹无定的号声，谁能预备打仗？
9 你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。
10 世上的口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。
11 这样，我若不明白那口音的意思，我对那说话的便是化外之人，那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
13 所以那说方言的，就当祷告，使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告，我的灵就祷告，我的心思却没有作用。
15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
16 不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？
17 你固然感谢得好，无奈别人得不着建造。
18 我感谢神，我说方言比你们众人还多，
19 但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
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因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，

然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。

　原文由“征服或胜过”以及“平民，俗民，非专行人”二字所组成。所以尼哥拉意即征服平民，胜过非专行人。尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。无疑的，这就是以后天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度。主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
　　神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂。在出十九6，神命定以色列人要作祭司的国度。这是说，神要他们都作祭司。然而，他们因为拜金牛犊（出三二1~6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（出三二25~29，申三三8~10）。因此，在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度。到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司（一6，五10，彼前二5，9）。但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶。根据召会的历史，居间阶级形成一种为罗马天主教所采用，又为更正教所保留的制度。今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度，独立召会有牧师制度。这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级，就是圣品阶级和平信徒。但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司。因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。
　　徒六5那七个服事的人中，有一个名叫尼哥拉。在召会历史中，查不出他是第一个尼哥拉党人。

你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。

　属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训。巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主。前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体。这是仇敌在一切宗教教训里的诡计。
　　在以弗所的召会里，只有尼哥拉党的行为（6），在别迦摩的召会里，他们的行为就发展成一种教训。起先他们在初期的召会里实行宗教阶级制度，现在他们在堕落的召会里教导宗教阶级制度。今天在天主教和更正教里，这种尼哥拉党的阶级制度，不但普遍的实行，也普遍的教导。

你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，

不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？

因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。

不然，你若用灵祝福，在场那不通方言的人，既然不晓得你所说的，怎能在你感谢的时候说阿们？

耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是当受颂赞的。众百姓都说，阿们，并且赞美耶和华。

我也抖着胸前的衣襟，说，凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说，阿们；又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。

以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是当受颂赞的。愿众民都说，阿们。阿利路亚。

申言者耶利米说，阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华坚立你所预言的话，将耶和华殿中的器皿，和一切被迁徙的人，从巴比伦带回这地方。

因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；

你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。

你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。

若是他一天七次得罪你，又七次回转，对你说，我悔改了，你总要赦免他。

你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。

再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。

凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。

我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。

我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。

使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。

你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。

你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，

你们若爱我，就必遵守我的诫命。

有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。

“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；

1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太总督，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3 他就来到约但河四周全境，传悔改的浸，使罪得赦。
4 正如申言者以赛亚书上所记的话：“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。
5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯曲的要修为直路，崎岖的要改为坦途；
6 凡属肉体的人，都要看见神的救恩。”
7 约翰对那些出来要受他浸的群众说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？
8 你们要结出果子，与悔改相称，不要自己心里说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
9 现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
10 群众问他说，这样，我们当作什么？
11 约翰回答他们说，有两件里衣的，就分给那没有的，有食物的，也当这样行。
12 又有税吏来要受浸，问他说，夫子，我们当作什么？
13 他说，除了给你们规定的，不要多取。
14 又有当兵的问他说，我们当作什么？他说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有粮饷就当知足。
15 百姓正在期待的时候，众人都心里议论，或者约翰是基督。
16 约翰对众人说，我是将你们浸在水里，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。
17 祂手里拿着扬场的簸箕，要扬净祂的禾场，把麦子收在祂的仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。
18 约翰又用许多别的话劝勉百姓，向他们传福音。
19 但分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，
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不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。

所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，

这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。

不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；

　原文用以指不同的事物，如下：在太二五34，约十七5，徒十七24，弗一4，启十三8，指物质的宇宙，乃是神所创造的一个系统。在约一29，三16，罗五12，指堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三3，指妆饰、妆饰品。在本节，与在约十五19，十七14，雅四4一样，乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指（神的对头撒但所设立的）一种有秩序的系统，而不是指地。神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统（见约十二31注1）。这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面（五19）。不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场。稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。