1
燔祭完全为着神的满足，表征基督是神的喜悦和满足，祂在地上的生活绝对为着神─利一1~9，来十5~7，腓二5~8。
2
素祭表征在人性里的基督并表征祂的生活为人都是正确适度，柔细均匀，清洁无罪的─利二1~16，太十一29，十二19~20，来四15：
3
平安祭表征基督是成就和平者，祂为我们受死流血，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相安、相交，神人同得满足─利三1~17，西一20~22。
4
赎罪祭表征基督替我们成为罪，在十字架上借着死定罪了罪─利四1~35。
5
赎愆祭表征基督在祂的身体里亲自担当了我们的罪，替我们在十字架上受了神的审判，解决了我们行为上的罪，使我们在罪行上得着赦免─利五1~19。
三
借着享受基督作这五种祭，我们被带进与神的交通，我们能得到完全的释放、喜乐、安息和平安。
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本段经节汇集--------
你要对以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边。
亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。
但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香，
带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
你的供物若用锅里作的物为素祭，就要用油与细面作成。
你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前，奉给祭司，带到坛前。
祭司要从素祭中取出记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
这些物可以献给耶和华作为初熟的供物，只是不可献在坛上为怡爽的香气。
凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；你一切的供物都要配盐而献。
你若向耶和华献初熟之物为素祭，就要献上烘过的青穗粒，就是轧下的新穗粒，当作初熟之物的素祭。
祭司要把其中作为记念的部分，就是一些轧下的穗粒和一些油，并所有的乳香，都焚烧，当作火祭献给耶和华。
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
耶稣进了一个屋子，群众又聚在一起，以致他们连吃饭都不能。
耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。
耶稣就对他们说，来吧，你们暗暗地到旷野地方歇一歇。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有机会。
耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？
祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。祂母亲把这一切的事，都谨慎地存在心里。
他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。
又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。
人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前。
他要按手在供物的头上，宰于会幕门口；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
那人要从平安祭的祭牲中，将火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，在火的柴上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中取的，无论是公是母，必用没有残疾的。
他要按手在供物的头上，宰于会幕前；亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
那人要从平安祭的祭牲中，将火祭献给耶和华。祭牲的脂油，靠近脊骨处取下的整条肥尾巴，盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
祭司要把这些烧在坛上；这是献给耶和华为食物的火祭。
他要按手在山羊头上，宰于会幕前；亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
那人要从这祭牲中，将供物当作火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
祭司要把这些烧在坛上；这是献给耶和华为食物之怡爽香气的火祭；所有的脂油都是耶和华的。
在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要作你们世世代代永远的定例。
并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；
你要对以色列人说，若有人无意中犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
要取下赎罪祭公牛所有的脂油，就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子取下的网子，
与从平安祭牲的牛所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭坛上。
就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之处，用火烧在柴上；总要在倒灰之处焚烧。
以色列全会众若有了过错，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，是隐而未现，会众没有觉察到的，
会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊作赎罪祭，牵到会幕前。
会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
他要这样处理这公牛，与处理那赎罪祭的公牛一样。祭司要为他们遮罪，他们就必蒙赦免。
他要把牛搬到营外烧了，像烧头一只牛一样；这是会众的赎罪祭。
官长若犯了罪，无意中行了耶和华他的神所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，
他若知道了自己所犯的罪，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。
他要按手在山羊的头上，在宰燔祭牲的地方，宰于耶和华面前；这是赎罪祭。
祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把其余的血倒在燔祭坛的基部。
所有的脂油，都要烧在坛上，正如平安祭牲的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
平民中若有人无意中犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，
他若知道了自己所犯的罪，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。
他要按手在赎罪祭牲的头上，在宰燔祭牲的地方，把赎罪祭牲宰了。
祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，把所有其余的血倒在坛的基部。
又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要把这些烧在坛上，给耶和华作为怡爽的香气。祭司要为他遮罪，他就必蒙赦免。
人若牵一只绵羊羔作赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊。
他要按手在赎罪祭牲的头上，在宰燔祭牲的地方，宰了作赎罪祭。
祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把所有其余的血倒在坛的基部。
又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭牲羊羔的脂油一样。祭司要把这些放在耶和华的火祭上，烧在坛上。至于他所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
利未记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
他把这些带到祭司那里，祭司要先把作赎罪祭的那一只献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可揪断；
他要把赎罪祭牲的一些血弹在坛的边上，其余的血要流在坛的基部；这是赎罪祭。
他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。
他要把供物带到祭司那里，祭司要取出一把作为记念的部分，放在耶和华的火祭上，烧在坛上；这是赎罪祭。
他在这些事的任何一件上所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。其余的细面要归与祭司，和素祭一样。
人若在耶和华的圣物上行事不忠实，无意中犯了罪，就要照你按圣所的舍客勒所估的银价，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。
并且他在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪，他就必蒙赦免。
若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪过，并要担当他的罪孽。
他要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他无意中所行而不知道的那件错事，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
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读经：利未记一至五章。
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本段经节汇集--------
利一1～五（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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背经：但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪（约壹一7）。
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本段经节汇集--------
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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诗歌：你是一切的祭物（诗歌165首）。没有血没有坛（诗歌40首）。你是至高荣耀的神（诗歌77首）。每逢聚集带来基督（诗歌624首）。我们一心巴望着同去过节（补充本诗歌718首）。 中心思想：基督是一切祭物的实际，满足我们每一方面的需要，也把我们带进与神的交通里。 课程摘要：这一课来到利未记，圣经中的第三卷书，这是一卷特别的书，专一的说到献祭这件事。利未记中给我们一幅清楚地图画，告诉我们如何借着经历基督作各种的祭，与神接触并交通。利未记乃是说到蒙救赎者的敬拜与生活，其中提到五种祭─燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。每一种祭都是代表基督在某一特别的需要上，满足神和我们的需要，也解决我们和神之间的问题。借着这五种祭，我们能完全且彻底与神交通，并持续在这交通里。 参考资料：《利未记生命读经》第一至四、七至八、十七至十八、二十一篇。《真理课程三级》第二十一课。《基督是实际》第一至四、六至七、十八、二十至二十一章。
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本段经节汇集--------
利未记二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
要归神为圣别，不可亵渎神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣别。
不可娶妓女或被玷辱的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣别的。
因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体畸形的、
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根据利未记第一章的记载，祭物的第一种乃是燔祭。献燔祭必须把祭牲宰了，剥皮切成块子，脏腑与腿须用水洗，然后把这一切，全烧在坛上。当燔祭在祭坛上烧成灰的时候，有香气升到神那里，使神满足并安息，神就悦纳这燔祭。燔祭也是神的食物，为着使神得着饱足。但是要知道，我们不能被杀，不能剥皮，也不能切成块子，我们的生命不能作这些。这被杀、剥皮、切成块子、又被洗的生命是谁呢？乃是基督。只有基督这无瑕无疵的羔羊，是完全的，也是绝对为着神的，够资格作燔祭献给神。借着祂成为肉体，神为祂预备了身体作真正的燔祭，祂就实行神的旨意，顺从至死，且死在十字架上（腓二8），一次而永远的将自己献上给神（利一1~9，来十10）。
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本段经节汇集--------
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你要对以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边。
亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。
但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
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◎燔祭完全是为着使神满足并喜悦的。我们原来都是为自己的喜好、拣选而生活，而不是为着神的。但基督是神所喜悦，也是完全为神而活、满足神的羔羊，成了我们的燔祭。在旧约中祭司献燔祭要按手在燔祭牲的头上，表征与祭物联合。今天我们也借着祷告，按手在基督身上，经历与祂联合。这联合产生燔祭，就是我们所经历的基督，能以带来在聚会中献上，作为使神满足的祭物。不论我们经营的基督是大是小，是牛羊或是鸽子，每当我们来聚会时，都当将祂带来，作为燔祭献上，使神喜悦并满足（参《基督是实际》14~18页；《真理课程三级》卷二，3~4页）。 祷读经文： 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意。”（来十5~7上）
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本段经节汇集--------
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
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§在生活中借着祷告经历基督，在聚会中献上基督作使神悦纳的燔祭。
利未记所记载的第二种祭物乃是素祭。燔祭所献的是动物的生命，表征基督是救赎者。而素祭所献上的是细面，这是由小麦制成的，表征基督是生产者，为着繁殖与生产。素祭是用细面浇上油，加上乳香，烧在坛上，献与耶和华为馨香的火祭。素祭所用的细面，表征基督的人性是柔细、完全且平衡的，在每一面都是对的。祂是王，却柔细地服事神和人，并舍命作多人的赎价（太二十28）。祂是奴仆救主，清早起来殷勤祷告与神交通（可一35）。祂以五饼二鱼喂饱五千人，却是有秩序的使众人坐下（六39~40）。祂还是孩童的时候，就以天上父的事为念，但仍然服从祂肉身的父母（路二49，51）。当祂传福音，人却不接受，祂仍然在圣灵里欢乐（十21）。当祂复活以后离开坟墓，却将衣服整齐的摺好留在那里（约二十7）。从这些事例中，我们看见主耶稣的美善与秩序，在每一方面都是柔细、均匀的。这就是那无罪且完全的基督，能作为素祭献给神，也能滋养我们，成为我们的供应（利二1~16）。
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本段经节汇集--------
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
众人就一班一班地坐下，有一百一班的，有五十一班的。
耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？
祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。祂母亲把这一切的事，都谨慎地存在心里。
就在那时，耶稣在圣灵里欢腾，说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。
又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。
若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香，
带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
你的供物若用锅里作的物为素祭，就要用油与细面作成。
你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前，奉给祭司，带到坛前。
祭司要从素祭中取出记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
这些物可以献给耶和华作为初熟的供物，只是不可献在坛上为怡爽的香气。
凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；你一切的供物都要配盐而献。
你若向耶和华献初熟之物为素祭，就要献上烘过的青穗粒，就是轧下的新穗粒，当作初熟之物的素祭。
祭司要把其中作为记念的部分，就是一些轧下的穗粒和一些油，并所有的乳香，都焚烧，当作火祭献给耶和华。
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◎燔祭是为着满足神，但素祭不只满足神，也使我们活着，使我们活在神面前。借着经历基督作素祭，我们经历基督的柔细、均匀与完全。今天的青年人多半是放松的、粗心的。不喜欢作事情服事人，而喜欢被人服事。洗碗、铺床、整理房间对青年人来说，都是琐碎、烦人的事。基督的人性生活却不然，祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。我们若说我们爱神，却使父母蒙羞，这样的人性是不平衡的。我们需要经历基督作素祭，调和着神圣的性情和属人的性情，彰显神圣的属性作人性的美德。当我们这样经历基督作素祭，从祂得着供应的喂养，我们就享受祂的人性，并能像祂一样，在生活中彰显祂人性的美德（参《基督是实际》38~42、68~70、87~91页；《真理课程三级》卷二，5页）。
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本段经节汇集--------
此处经节“42”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“70”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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祷读经文： 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪（来四15）。
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本段经节汇集--------
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
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§珍赏基督人性的美德，并经历祂作素祭，活出祂的柔细、均匀与完全。
利未记中的第三种祭物乃是平安祭。平安祭在素祭之后，是神与人在素祭中的享受所带来的结果。我们原是罪人，得罪了神，也得罪了人，就失去平安。然而基督作为神的素祭，祂优美的为人生活，使神与人同得满足。祂在十字架上为我们舍命流血，解决了我们的罪行。借此祂就作了我们的平安祭，使我们与神与人，都能相和相安，共同享受祂作我们与神并与人之间的平安。平安祭牲的血要洒在坛的四围，就是我们所站的地方。这指明血是为着使献祭者的良心得平安。我们看见平安祭牲的血，就有把握我们的罪已经洗净了（利三1~17，西一20~22）。无可避免的，在生活中我们常常得罪神，也得罪人，不论我们是否觉得，但这使我们里面失去平安。这时候，我们需要基督作各种祭物：赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭，我们也需要基督作平安祭，使我们经历与神并与人和好（参《真理课程三级》卷二，7页）。
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本段经节汇集--------
人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前。
他要按手在供物的头上，宰于会幕门口；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
那人要从平安祭的祭牲中，将火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，在火的柴上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中取的，无论是公是母，必用没有残疾的。
他要按手在供物的头上，宰于会幕前；亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
那人要从平安祭的祭牲中，将火祭献给耶和华。祭牲的脂油，靠近脊骨处取下的整条肥尾巴，盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
祭司要把这些烧在坛上；这是献给耶和华为食物的火祭。
他要按手在山羊头上，宰于会幕前；亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
那人要从这祭牲中，将供物当作火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
祭司要把这些烧在坛上；这是献给耶和华为食物之怡爽香气的火祭；所有的脂油都是耶和华的。
在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要作你们世世代代永远的定例。
并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；
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◎平安祭起初的应验是在约翰十二章，那里有马利亚、马大、拉撒路的家里所预备的筵席。当主耶稣在那里，与他们一同坐席的时候，那就是平安祭之应验的小影。神在那里，在人的形状里，与祂所拣选的人在一起，他们与祂同吃。那里有平安，有享受，有满足。那是平安祭起初的应验。平安祭完全的应验是在主复活以后，在祂献给神作各种祭之后，祂回来对门徒说，“愿你们平安。”（二十21）从那时起，直到今日，每当我们与那作我们平安地复活基督一起聚集的时候，我们就是在坐席。在此我们享受基督作平安祭，使我们满足，也使神满足（参为着召会的聚会经历基督作供物，第十二章─中文尚未出书）。
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本段经节汇集--------
约翰福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
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祷读经文： 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了（西一20）。
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本段经节汇集--------
并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
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§经历基督作平安祭，使我们与神与人，都能相和相安。
前面三种祭：燔祭、素祭和平安祭，使我们被带进神圣的平安里。然而，在这交通中，我们虽有平安，却还有一些难处。我们被祂的光所暴露，看见我们是满了罪的光景。但是我们会犯罪，并不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的（罗七17，20）。罪就像一个人，来欺骗、支配并杀死我们，强迫我们去作我们所不愿意作的。这罪就是撒但邪恶的性情，撒但借着亚当的堕落，将他自己注射到我们里面（参五12注1）。这使得立志为善由得我，行出来却由不得我。我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作（七18~19）。这时我们需要经历基督作我们的赎罪祭，基督为我们的罪成了罪之肉体的样式，祂只有肉体的样式，却没有肉体的罪。祂在肉体里被钉死，就对付了我们肉体里内住的罪性（利四1~35）。
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本段经节汇集--------
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
原文，单数。到11节为止，本书已经对付过复数的罪；从12节起，开始对付单数的罪。五至八章，似乎把“罪”人位化了。罪不仅是行为，乃是像一个人，能进入（12），作王（21），在人身上作主（六14），诱骗并杀死人（七11），住在人里面，叫人作自己所不愿意的（七17，20）。罪是活的（七9），而且非常活跃，所以罪必是那恶者撒但的邪恶性情。撒但借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了罪的性情，居住、行动并作工在堕落的人里面。这单数、内住、人位化的罪性，是一切复数、外面罪行的根源。
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
你要对以色列人说，若有人无意中犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
要取下赎罪祭公牛所有的脂油，就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子取下的网子，
与从平安祭牲的牛所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭坛上。
就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之处，用火烧在柴上；总要在倒灰之处焚烧。
以色列全会众若有了过错，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，是隐而未现，会众没有觉察到的，
会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊作赎罪祭，牵到会幕前。
会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
他要这样处理这公牛，与处理那赎罪祭的公牛一样。祭司要为他们遮罪，他们就必蒙赦免。
他要把牛搬到营外烧了，像烧头一只牛一样；这是会众的赎罪祭。
官长若犯了罪，无意中行了耶和华他的神所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，
他若知道了自己所犯的罪，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。
他要按手在山羊的头上，在宰燔祭牲的地方，宰于耶和华面前；这是赎罪祭。
祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把其余的血倒在燔祭坛的基部。
所有的脂油，都要烧在坛上，正如平安祭牲的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
平民中若有人无意中犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，
他若知道了自己所犯的罪，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。
他要按手在赎罪祭牲的头上，在宰燔祭牲的地方，把赎罪祭牲宰了。
祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，把所有其余的血倒在坛的基部。
又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要把这些烧在坛上，给耶和华作为怡爽的香气。祭司要为他遮罪，他就必蒙赦免。
人若牵一只绵羊羔作赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊。
他要按手在赎罪祭牲的头上，在宰燔祭牲的地方，宰了作赎罪祭。
祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把所有其余的血倒在坛的基部。
又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭牲羊羔的脂油一样。祭司要把这些放在耶和华的火祭上，烧在坛上。至于他所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
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◎宰赎罪祭牲要在宰燔祭牲的地方（利六25），指明赎罪祭乃是基于燔祭。这表征基督作我们的赎罪祭，乃是基于祂是燔祭。我们对赎罪祭的经历，完全与我们享受主耶稣作我们的燔祭有关。我们越爱主，越享受主，就越晓得自己是何等邪恶，何等需要基督作我们的赎罪祭（参《真理课程三级》卷二，9~10页）。在我们的理性里，我们都清楚什么是对的，什么是错误且犯罪的。我们知道不该恨人、不该说谎、不该贪爱世界的事，而误了念书和聚会的时间，…无奈我们总是忍不住要去作，甚至不管良心的感觉，安慰自己，作一些这样的事，也不会怎样。这是因为罪住在我们里面，使得立志为善由得我，行出来却由不得我。我们需要基督作我们的赎罪祭，对付那住在我们肉体里的罪性。也需要操练我们的灵，经历生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离那罪与死的律（罗八2）。
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本段经节汇集--------
你要对亚伦和他儿子们说，赎罪祭的条例乃是这样：要在宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是至圣的。
你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。
祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上燔祭所烧成的灰收起来，放在坛的旁边；
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
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祷读经文： 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎（来九12）。
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本段经节汇集--------
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
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§常常向主认罪祷告，经历基督作赎罪祭。
利未记中最后一种祭物乃是赎愆祭。基督作我们的赎罪祭，是为解决我们里面性情中的罪性；基督作我们的赎愆祭，是为解决我们外面行为上的罪行（彼前二24）。当我们献上基督作为赎愆祭，我们外面的罪行、过错、过犯和罪愆，就要为神所赦免。利未记五章给我们看见，赎罪祭和燔祭合成赎愆祭，表征罪愆是源于人里面的罪，并因着人不为神而活。里面的罪需要赎罪祭，不为神而活需要燔祭。二者乃是基督作赎愆祭，解决我们罪行的完整预表（6~8，11~12）。在利未记五章和六章，列举了几种罪行，如说谎（五1），草率说话（4），偷窃（六2），等，这些都需要借着献赎愆祭，向神承认自己的罪，使我们的罪行得到对付；也需要向人对付并赔偿亏欠（五1~19，六4~5）。
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本段经节汇集--------
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
利未记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
他把这些带到祭司那里，祭司要先把作赎罪祭的那一只献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可揪断；
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。
他要把供物带到祭司那里，祭司要取出一把作为记念的部分，放在耶和华的火祭上，烧在坛上；这是赎罪祭。
利未记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
利未记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
若有人犯罪，对耶和华行事不忠实，在同伴寄存于他的物上，或交给他的抵押品上，行了诡诈，或是抢夺或是欺压同伴，
若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。
或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。
或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
或是有人嘴里冒失发誓，要行恶或行善；无论人在什么事上冒失发誓，他却没有觉察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
他把这些带到祭司那里，祭司要先把作赎罪祭的那一只献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可揪断；
他要把赎罪祭牲的一些血弹在坛的边上，其余的血要流在坛的基部；这是赎罪祭。
他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。
他要把供物带到祭司那里，祭司要取出一把作为记念的部分，放在耶和华的火祭上，烧在坛上；这是赎罪祭。
他在这些事的任何一件上所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。其余的细面要归与祭司，和素祭一样。
人若在耶和华的圣物上行事不忠实，无意中犯了罪，就要照你按圣所的舍客勒所估的银价，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。
并且他在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪，他就必蒙赦免。
若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪过，并要担当他的罪孽。
他要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他无意中所行而不知道的那件错事，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
他既犯罪有了罪过，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人寄存于他的，或是所捡的遗失之物，
或是起假誓所得的什么物；他要全数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪过的日子交给本主。
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◎每一天我们都必须实行应用主耶稣作我们的赎罪祭和赎愆祭。每天清晨我们需要祷告：“主，感谢你，你又赐给我一天。主，为着今天我重新将你献上，作我的赎罪祭和赎愆祭。主，我领悟我是有罪的。我预料我今天从早到晚，会犯许多罪愆。靠着你的怜悯和恩典，我会尽力不要犯错，但我还是会犯错。所以主，为着今天日常的行事为人，我接受你作我的赎愆祭。”这样实行，就是应用主耶稣作我们今天的赎罪祭和赎愆祭。我们若肯这样接受操练，接受主耶稣作我们每天的赎罪祭和赎愆祭。就会发觉主对我们更亲爱，更宝贵，更即时与我们同在，甚至更实际。我们越承认自己的罪愆，并接受祂作我们的赎罪祭，就越能实际丰富并清楚地享受祂。不论我们多忙，都必须花时间在主面前，向主悔改并认罪，应用主耶稣作我的赎罪祭和赎愆祭（参为着召会的聚会经历基督作供物，第十至十一章）。 祷读经文： 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治（彼前二24）。
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本段经节汇集--------
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
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§花时间在主面前，向主悔改并认罪，经历基督作赎罪祭和赎愆祭。