一
以色列子民先经历逾越节─表征基督完整的救赎，并接着过除酵节─表征正确的基督徒生活─出十二1~24
1
逾越节开始于救赎，表征我们因基督的血而从神的审判中蒙拯救─出十二3，6~7，13。
2
除酵节是逾越节的延续，并持续七天，表征基督徒生活的整个过程─出十二8，15~17，林前五7~8与8注1。
3
以色列子民不可吃有酵之物，也不可见有酵的东西，表征神的子民在生活中除罪─出十二19，十三7。
二
以色列子民出埃及─预表我们从撒但霸占的手和世界里被拯救出来
a
神使以色列人夺去埃及人的金器银器和衣裳，为着神会幕的建造─十二35~36。
b
以色列人全家大小连同牛群羊群，都从埃及地出来，说出要绝对且完全从世界分别出来─37~38。
2
神以云柱和火柱来引导以色列人，表征我们需要在召会生活中，得着主和主话的引导─十三21~22。
三
以色列子民经过红海而完全从世界分别出来，并被引进新的范围─出十二40~41，十五13
1
神使法老的心刚硬，就带他的军兵追赶以色列人，说出撒但如何追赶人─出十四1~9。
2
神使海水分开，以色列人走干地过去，表征神使我们借着受浸得着稳固的救恩，完全与世界分别─13~16。
3
神击败法老和他的军兵，全都淹没在海中，表征我们受浸的时候，撒但和世界都被埋葬并了结，使我们彻底从世界中得救，并进入了一个分别出来归神的地方─27~28。
4
以色列子民是为着神的旨意，从世界被分别出来，为着建造祂的居所并建立祂的国度─十五13，17。
5
神的救恩和受浸将我们带进召会生活，以完成神今日的旨意。
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本段经节汇集--------
你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。
你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。
你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。
于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。
拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打一些在门楣上，和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。
因为耶和华要巡行击杀埃及人；祂看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过那门，不许灭命的进你们的房屋，击杀你们。
你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
这里的节指除酵节，是逾越节的延续（出十二15~20）。这节期共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。
在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。
这要在你手上作记号，在你额上作头带，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。
以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男丁约有六十万。
又有许多闲杂人，并有羊群牛群，有极多的牲口，和他们一同上去。
耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海之间；你们要对着巴力洗分，靠近海边安营。
法老必论到以色列人说，他们在这地绕迷了，旷野把他们困住了。
我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便借着法老和他的全军荣耀我自己；埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
有人告诉埃及王说，百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心，说，我们让以色列人去，不再服事我们，这作的是什么事呢？
并带着六百辆特选的战车，和埃及所有的战车，每辆都有车兵长。
耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人；那时以色列人昂然无惧地出了埃及。
埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车、马兵与军兵，就在海边，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。
摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的拯救；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。
耶和华对摩西说，你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。
你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。
摩西就向海伸手，到了天亮，海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。
水回流，淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。
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读经：出埃及记十二章至十五章二十一节。
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本段经节汇集--------
出埃及记十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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背经：所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样（罗六4）。
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本段经节汇集--------
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
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诗歌：美哉善哉羔羊的新歌（诗歌189首）。谁是在主这边（诗歌350首）。神兴起仇敌四散（补充本诗歌9首）。你的救赎何等奇妙（诗歌94首）。我今在基督里面（诗歌229首）。 中心思想：完全的、彻底的得救，乃是经历从神的审判中得赎和得救；并借着受浸，彻底的从世界中分别出来，以进入一个新的范围事奉神。 课程摘要：以色列子民得救有三个步骤：经由逾越节他们被救赎而免于神的审判；经由出埃及和过红海，他们从法老的暴政和世界的霸占被拯救出来，使他们的救恩得以坚固；并且他们被带入一个新的范围，就是圣别归神的旷野，为着事奉神，建造神的居所。神的救恩使他们不仅免于神的审判，更免于撒但的霸占和暴虐以及世界的奴役。至终，他们为着神的旨意，从世界被分别出来，为着建造祂的居所，建立祂的国度。 参考资料：《出埃及记生命读经》第二十五至二十九篇。
以色列人要蒙神的救赎，脱离神的审判，乃是借着过逾越节，取用羊羔的血，并以那表征基督的房屋来遮盖他们。逾越节只有一天，但神吩咐以色列人，要吃无酵饼七日，就是要守除酵节七日，作为逾越节的延续。在这七天之内，以色列人每日都要吃无酵饼，在他们各家中，不可有酵，并且他们不可见有酵的饼。凡吃有酵之物的，都必从以色列的会中剪除。同时神也吩咐以色列人，要记念这日，守为耶和华的节，作为他们世世代代永远的定例（出十二15~20，十三1~10）。
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本段经节汇集--------
你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。
要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是我的。
摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手，将你们从这地方领出来；有酵的物都不可吃。
将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓要赐给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间持守这事奉。
这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。
当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手，将你从埃及领出来。
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◎在圣经中，酵表示在神眼中罪恶、邪恶、败坏和不洁的事。吃无酵饼表示神的百姓不该活在罪中，不该过罪恶的生活。这意思是从我们接受基督而得救，并且人生有了新起头的时候，我们就开始过无酵的生活，就是无罪的生活。并且在我们的生活中，也不该看见酵。什么时候我们感觉到罪，就必须对付。一个真正信入基督的人绝不会说，“犯罪没有关系，事后认罪就好了。”反之，我们接受主并得救以后，应当借着对付罪而持续我们对基督的享受。节期是为着享受，除酵节有七日，表征基督徒生活的整个期间，从悔改到被提之日，都要借着对付罪，而享受这节期。在新约中保罗清楚地指明，基督就是那无罪的逾越节羊羔，为我们被杀献祭了。因此每当我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实地无酵饼。召会生活是整个除酵节的节期，在召会中，我们与众圣徒一同守这节，不可用旧酵，就是我们旧性情的罪，乃要用纯诚真实地无酵饼，就是新性情的基督，作我们的筵席，作我们生命丰富的供应、滋养和享受（参《出埃及记生命读经》326~330页；林前五8注1）。
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本段经节汇集--------
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
这里的节指除酵节，是逾越节的延续（出十二15~20）。这节期共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。
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祷读经文： 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实地无酵饼（林前五8）。
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本段经节汇集--------
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
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§借着认罪祷告，对付罪并持续对基督的享受。
根据出埃及十二至十三章的图画，神的救恩包括逾越节的一面，和出埃及的一面。神的百姓守逾越节很容易，但要出埃及却不容易，他们需要彻底的征服环境。经过了神十次降下灾害，法老和埃及人终于被神征服，他们就催逼以色列人离开埃及。神要以色列全家，从大到小，连牛群羊群，都从埃及地出来。以色列人就照着神的吩咐，夺去埃及人的金器、银器和衣裳，也带着他们的孩子，和牛群羊群从埃及出来。他们出埃及的时候，手中都带着兵器，说出他们成了神的军队。神自己用大能的手将他们全都从埃及领出来，他们出埃及那一天，以色列人在埃及地正住满四百三十年（十二29~42，十三11~16）。
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本段经节汇集--------
出十二1～十三（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
到了半夜，耶和华把埃及地所有头生的，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在牢里的人，所生的长子，以及一切头生的牲畜，尽都击杀了。
法老和他一切的臣仆，并埃及众人，夜间都起来了；在埃及有大哀号，因为没有一家不死一个人的。
夜间，法老召了摩西、亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我的民中出去，照你们所说的，去事奉耶和华。
也照你们所说的，连羊群牛群都带着走；并要为我祝福。
埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。
百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。
以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。
以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男丁约有六十万。
又有许多闲杂人，并有羊群牛群，有极多的牲口，和他们一同上去。
他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催赶离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。
正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶和华守望的夜，直到世世代代。
将来，耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把那地赐给你，
那时你要将一切头胎的，并牲畜中头生的崽子，归给耶和华；公的都要属耶和华。
凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来；
那时法老心里刚硬，不让我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜都杀了。因此，我把一切头胎的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
这要在你手上作记号，在你额上作头带，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
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◎出埃及十三章，两次告诉我们耶和华“用大能的手”将以色列人从埃及领出来（3，14）。神的百姓蒙拯救，不仅是因着逾越节的羊羔，也是因着神的手。羊羔的血救他们脱离神公义的审判，神的手救他们脱离法老的霸占。今天我们也是一样。借着基督作我们的逾越节，我们蒙拯救脱离神的审判；但借着神征服的手，我们蒙拯救脱离撒但和世界（参《出埃及记生命读经》342~345页）。
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本段经节汇集--------
出埃及记十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手，将你们从这地方领出来；有酵的物都不可吃。
日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来；
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以色列人离开埃及，是全家大小，连同牛群羊群，甚至从埃及夺来的财富，都一同离开。这说出我们与世界分别的原则，神的救赎是以家为单位。神救赎我们的父母，祂也救赎我们，要使我们完全从世界中分别出来，没有一个留在世界中，也没有一点对世界的贪恋或怀念，必须完全离开，完全分别出来。 祷读经文： 耶和华用大能的手将我们从埃及领出来（出十三16下）。
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本段经节汇集--------
这要在你手上作记号，在你额上作头带，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
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§天天取用神的大能，过与世界分别的生活。
神用大能领以色列人出埃及，神也一路引领他们在旷野行走。当神带领他们时，祂没有引导他们走近路。反之，祂引导他们走迂回的道路。因为非利士的道路虽近，却可能遇见打仗，神就不领他们从那条路走，却领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们行走，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。无论白天或是夜晚，云柱和火柱总不离开他们，这说出神始终与他们同在，引领他们往前（出十三17~22）。
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本段经节汇集--------
法老让百姓去的时候，非利士人之地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说，恐怕百姓看见战争后悔，就回埃及去。
所以神领百姓绕道而行，走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地，是列队上去的。
摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人郑重地起誓，对他们说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
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◎照着人的想法，主对祂百姓的带领相当奇特甚至愚拙。事实上，以后我们会看见，主的带领永远不会错，这将诱使法老追袭他们。那么，什么是云柱和火柱？首先我们看见，这两个柱子实际上就是一个。再者，云柱和火柱不是为着个人，乃是为着团体的。在召会生活中，神以云柱和火柱引导召会往前。云表征神的灵临到我们，火表征神的话，对我们乃是光。神所给我们活的引导，乃是借着神的灵，或是神的话。当我们明朗的时候，神借着灵引导我们。但当我们阴霾的时候，神借着话引导我们。当话向我们显明的时候，它在我们的经历中就成为灵。云柱和火柱也说出，神的引导是一根柱子，满有力量而刚强，明确的引导召会往前。你想得着主的引导么？需要活在召会中，也需要接触主和主的话（参《出埃及记生命读经》372~375页）。 祷读经文： 日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走；日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前（出十三21~22）。
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本段经节汇集--------
耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
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§过召会生活，天天接触主和主的话，得着主活的引导。
神晓谕摩西说，要吩咐以色列人转回，靠着海边安营。因为神要使法老说，“以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。”并使法老的心刚硬，就追赶以色列人，这样神就在法老和他全军身上得荣耀。果真当以色列人离开埃及以后，有人告诉埃及王说，百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变了心。于是法老预备他的车辆，带领军兵同去，又带着六百辆特选的车，和埃及所有的车，每辆都有车兵长，去追赶以色列人。以色列人是步行出埃及，法老是用车辆和马匹追赶，不用说，他们很快就在靠海的地方，以色列人正安营之处赶上了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，是何等惧怕。他们身后是法老追赶的军队，前面却是大海，进退两难之际，他们痛苦的大声向耶和华哀求，又埋怨摩西（出十四1~12）。
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本段经节汇集--------
你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海之间；你们要对着巴力洗分，靠近海边安营。
法老必论到以色列人说，他们在这地绕迷了，旷野把他们困住了。
我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便借着法老和他的全军荣耀我自己；埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
有人告诉埃及王说，百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心，说，我们让以色列人去，不再服事我们，这作的是什么事呢？
并带着六百辆特选的战车，和埃及所有的战车，每辆都有车兵长。
耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人；那时以色列人昂然无惧地出了埃及。
埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车、马兵与军兵，就在海边，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。
法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人追来，就甚惧怕，向耶和华呼求。
他们对摩西说，难道因为在埃及没有坟地，所以你把我们带出来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来？
我们在埃及岂没有对你说过，不要管我们，让我们服事埃及人么？因为服事埃及人比死在旷野还好。
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◎法老的追赶说出当信徒将要受浸时，撒但及其世界是如何挣扎的想要追赶，将人从神的手中夺回。然而不仅对得救将要受浸的人是如此，有些人已经得救了，却还和世界牵扯不清；看见世界的可怕，却又不愿向主绝对，经历与世界彻底的分别。他们知道主救恩的宝贵与真实，却又想念世界的可爱，于是挣扎着想同时得到世界的朋友，和召会生活中属灵的供应。这是什么？这就是法老和埃及军兵的追赶。但这是行不通的，需要放弃挣扎，凭信越过分别界线，好完全脱离世界的追逼，经历神完整的救恩。只有当我们绝对的离开世界，才结束我们在外邦之地寄居的日子。 祷读经文： 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华（出十四4上）。
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本段经节汇集--------
我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便借着法老和他的全军荣耀我自己；埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
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§认识世界的本质，向主绝对，经历与世界彻底的分别。
以色列人惊惶惧怕，但他们的领导者摩西，并不惧怕，因为摩西认识神，认识神的作为，也晓得神的法则。他要百姓不要惧怕，只管站住，看神向他们所施行的救恩。神要亲自为以色列人争战，击败法老和他的军兵。神吩咐摩西要举手向海伸杖，使海水分开，以色列人好下海中，走在干地上。这时神的使者转到他们后边去，云柱也从他们前边转到后边立住，这样在埃及营和以色列营中，就有云柱分隔。一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海成了干地。以色列人就下海中走干地，水在他们左右作了墙垣（出十四13~22）。
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本段经节汇集--------
摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的拯救；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。
耶和华对摩西说，你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。
你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。
我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去；我要借着法老和他的全军，借着他的战车和马兵，荣耀我自己。
我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住。
在埃及营和以色列营之间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜双方不得相近。
摩西向海伸手，耶和华便用强大的东风，使海水一夜退去，叫海成了干地；水就分开了。
以色列人下到海中，走在干地上，水在他们的左右作了墙垣。
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◎摩西认识神，所以他要以色列人不惧怕，看神为他们争战所施的救恩。我们需要跟随且信托召会中的带领者，他们认识神的心意，知道如何带我们正确的往前。以色列人过红海走干地的经历，乃是受浸从世界分别出来之经历的预表。倘若以色列人仅仅出埃及，而不过红海，他们的得救就不稳定，他们还可能回埃及去。要从埃及得着彻底且完全的拯救，神就必须带领以色列人过红海，否则就没有分界线。以色列人如何走干地过红海，脱离埃及军兵的追赶，我们也需要借着受浸，与世界有完全的分别（参《出埃及记生命读经》392~395页）。 祷读经文： 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩（出十四13上）。
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本段经节汇集--------
摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的拯救；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。
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我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西（林前十1下~2）。
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本段经节汇集--------
因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；
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§信托召会中的带领者，跟随他们的带领。
摩西带领以色列人经过红海走干地，法老和埃及人一切的马匹、车辆、和马兵，都跟着下到海中。但到了清晨时，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵都混乱了。耶和华又使他们的车轮脱落，难以行走。埃及人就说，我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了。这时神吩咐摩西向海伸杖，海水就复原了，埃及人避水逃跑的时候，神就把他们推翻在海中。海水回流，淹没了埃及的车辆和马兵，使埃及人全都灭亡，一个也没有剩下。耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西（出十四23~31）。
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本段经节汇集--------
埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车和马兵，都跟着下到海中。
到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及人的营观看，使埃及人的营混乱了；
祂又使他们的车轮偏歪，难以行驶，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们争战，攻击埃及人了。
耶和华对摩西说，你向海伸手，叫水回流，淹没埃及人并他们的战车、马兵。
摩西就向海伸手，到了天亮，海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。
水回流，淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。
以色列人却在海中干地上走过；水在他们的左右作了墙垣。
当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
以色列人看见耶和华向埃及人所施的大能，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。
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◎法老和他的军兵被淹没并埋葬在海中，表征撒但和世界在受浸的时候，被埋葬并了结了。这乃是神在基督里所预备彻底的救恩，我们需要经历这样彻底的从世界中得救。借着基督作逾越节的羊羔，我们得救脱离神的审判。然而，我们不该留在埃及所预表的世界，却该为着神的旨意，完全从世界分别出来归与神。这就是受浸的意义，使我们脱离撒但和世界，引导我们进入一个新的范围，为着神的旨意，并完满的享受基督。 祷读经文： 他们因着信，过红海如过干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了（来十一29）。
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他们因着信，过红海如过干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。
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所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样（罗六4）。
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所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
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§认识（重温）受浸的意义，经历从旧造、世界出来，进入新造。
现在摩西和以色列人都过了红海，而追赶他们的法老以及埃及的六百车辆和军兵，全都被海水淹没了。摩西和以色列人过了红海之后，立即向耶和华唱歌，赞美神借着红海审判的水施行拯救，大大战胜了法老的军兵。当神的百姓经过海而得救，他们就能向神歌唱赞美。神用大能的手将祂的百姓领出埃及，又为他们击败仇敌。因为神要将他们领进去，栽于神产业的山上，就是祂为自己所造的住处，也就是祂手所建立的圣所。这就是神救恩的目标，乃是建造祂的居所，为着建立祂的国度（出十五1~21）。
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那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。
祂已将法老的战车和军兵，抛在海里；法老特选的车兵长，都沉在红海中。
耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，把他们像碎秸一样烧灭了。
你发鼻中的气，水便聚起成堆，流水直立如垒，深水在海心凝结。
仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物；我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。
你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。
耶和华啊，众神之中，有谁像你？有谁像你，圣别荣耀，可颂可畏，施行奇事？
你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。
那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。
惊骇恐惧临到他们；耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，直等你的百姓过去，直等你所买的百姓过去。
你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。
因为法老的马匹、战车和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没了他们；以色列人却在海中干地上走过去。
亚伦的姐姐，女申言者米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
米利暗应和她们说，你们要歌颂耶和华，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
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◎以色列人过红海的事例，说出新约信徒得救的过程与目标。神如何带领以色列人出埃及，过红海，进入旷野，为着建造祂的居所，神也要这样带领我们。毫无疑问，我们已经历救赎，但我们是否经历完全从世界分别出来？也许我们蒙了救赎，却仍然活在世界的生活里。神正呼召一班人，站在主这边，撇开世界而跟随主争战，并在召会生活中，为着神建造的目标。我们需要宣告，我们已从世界分别出来。当我们真实经历与世界分别时，我们必能向主歌唱赞美，欢乐的为神旨意而生活（参《出埃及记生命读经》400~404页）。 祷读经文： 那时摩西和以色列人，向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中（出十五1）。
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那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。
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你要将他们领进去，栽于你产业的山上；耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所（出十五17）。
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你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。
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§向主欢乐赞美，为着神的旨意而活。