1
神的心意不仅是颁赐律法，启示祂自己；更是要启示祂心头的愿望，就是要在地上得着一个居所。
2
在新约中，主耶稣成为肉体，就是神的帐幕在人间─约一14。
3
帐幕分为三部分─外院子，圣所以及至圣所，表征我们接触神，进入神里面，而对基督有各种的经历。
二
在外院子里对基督的经历，使我们在神并在人中间都是对的
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围绕着外院的帷子形成一个神建造之领域的分界限，以见证神的公义不同于罪恶的世界─出二七9~11。
2
铜祭坛是为着我们从罪得到洁净─出二七1~8，来十三10，彼前二24。
3
铜洗濯盆是为着洗净与世界接触的污秽─出三十17~21，多三5，约十三10，弗五26。
三
在圣所中对基督的经历，滋养我们，开启我们，并且引导我们进入至圣所
1
陈设饼的桌子与其上的饼，象征基督作我们生命的供应─出二五23~30，利二四5~9，约六33。
2
金灯台象征基督作生命的光─出二五31~39，四十24~25，约一4，八12。
3
在金香坛上烧着的香，象征我们借着祷告献上复活里的基督，得进入至圣所─出三十1~8，四十26~27，路一10~11，启八3。
四
在至圣所约柜前对基督的经历，是在灵中最深处与神接触的经历─来十19，22，四12，16
1
隐藏的吗哪表征隐藏的基督作我们的享受─出十六33~34，启二17。
2
发芽的杖表征基督是神赐给我们复活的权柄─民十七3，5，8，10。
3
见证的法版，表征基督作内里生命的律法，将神的神圣性情灌注到我们里面─出二五21，罗八2。
五
我们在外院子，在圣所和至圣所里对基督的经历，带进召会作神的居所─出二六15~30
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本段经节汇集--------
出二四1～三十（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
你要作帐幕的院子。院子的南面要用捻的细麻作帷子，长一百肘；
帷子的柱子二十根，卯座二十个，都要用铜作；柱子上的钩子和横杆，都要用银作。
北面也当有帷子，长一百肘；帷子的柱子二十根，卯座二十个，都要用铜作；柱子上的钩子和横杆，都要用银作。
你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆；坛的一切器具都要用铜作。
把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。
坛要用板作，坛是空的；在山上怎样指示你，他们就怎样作。
我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，在盆里盛水。
他们进会幕的时候，要用水洗濯，免得死亡；或是他们就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，
必要洗手洗脚，免得死亡。这要作亚伦和他后裔，世世代代永远的定例。
祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
耶稣说，凡洗过澡的人，除了脚以外，没有需要洗的，他乃是完全洁净的。你们是洁净的，然而不都是洁净的。
你要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。
桌子的四围，要作一掌宽的框子，框子的四围镶着金牙边。
要作桌子上的盘子、调羹并奠酒的壶和杯；这些都要用纯金制作。
你要取细面，烤成十二个饼，每个饼用细面一伊法的十分之二。
要把饼摆成两行，每行六个，放在耶和华面前纯金的桌子上；
又要把纯乳香放在每行的饼上，作为记念，作为献给耶和华的火祭。
每安息日要常常把饼摆列在耶和华面前；这要为以色列人作永远的约。
这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的，要归与亚伦；这是永远的定例。
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
这边每枝上有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。
灯台每两个枝子以下有花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此；
花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。
要用纯金，把坛的上面与坛的四围，并坛的四角包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。
要作两个金环，安在金牙边以下，在坛相对的两边，可以穿杠，用以抬坛。
要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。
亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各宗族的族长必有一根杖。
我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
在这二十块板底下，要作四十个银卯座；这块板下有两个卯座接板上的两榫，那块板下也有两个卯座接板上的两榫。
和四十个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
板下方要双的，板顶端要完全连于一个环子；两块都要这样，用于两个拐角。
必有八块板和十六个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
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读经：出埃及记二十四至三十章。
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出二十四1～三十（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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背经：就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所（来十22下）。你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所（弗二22）。
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本段经节汇集--------
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
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诗歌：夜影尚存晨光未现（诗歌417首）。进入至圣所（诗歌557首）。主啊我来就你（诗歌588首）。大喜信息惊天动地（诗歌697首）。 中心思想：从帐幕建造的图画认识神在祂的心意中，如何使我们对基督有各面的经历，而成为祂的居所。 课程摘要：宇宙的神需要一个居住的地方，不是在诸天之上，而是在地上，在祂所拣选并救赎的人中间，得着一个建造的居所。出埃及记中帐幕建造的图画，是今日召会的预表。所有在帐幕中的器具：外院子的铜祭坛和铜洗濯盆，圣所内陈设饼的桌子，金灯台，香坛，以及至圣所内的约柜，都是预表我们这班新约的信徒，如何进入基督这真帐幕里，对祂有各面的经历，使我们成为神的居所。 参考资料：《出埃及记生命读经》第七十六、八十一、九十、九十三、九十七、一百一十一至一百一十二、一百四十七篇。《希伯来书生命读经》第四十篇。《真理课程三级》第十八至十九课。《祭司的体系㈡基督与祭司体系的关系》第一篇。
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本段经节汇集--------
出埃及记没有一百四十七章，请检查。
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出埃及二十至二十三章，神借着颁赐十诫并律法所有的典章，将祂自己清楚地向以色列子民启示出来。然而神的心意不仅仅是启示祂自己。在以赛亚书神说，“天是我的座位，地是我的脚凳；…那里是我安息的地方呢？”（六六1下。）神内心有一个渴慕，就是要得着一班人，成为祂在地上的居所。然而因着神所造的人堕落了，神必须先救赎并搭救祂的百姓，释放他们脱离埃及的奴役，并带他们到旷野，借着颁赐律法，使他们与神有亲密的交通，也将祂自己启示给他们。但神所要的不只如此，祂的心意是要向人启示祂心头的愿望，就是在地上得着一个居所，使神与人能够同住。因此在颁赐律法之后，神嘱咐摩西要带着以色列的长老上到山上，好领受关乎神建造蓝图的启示。神要得着一个居所的心意，不只在出埃及记中启示出来，整本圣经，从创世记直到启示录，都向我们启示出神要与人同住的心意。神救赎我们，赐生命给我们，不仅是叫我们成为神的儿女，有分于祂神圣的生命和性情。神更要与我们联结、调和，至终成为一个宇宙的合并，就是那终极完成的新耶路撒冷，神与人相互的居所（二四1~8，二五1~9）。
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出二十1～二十三（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记没有六六章，请检查。
启示录没有二四章，请检查。
启示录没有二五章，请检查。
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◎帐幕是神的居所，也是神与人接触的地方。神原在诸天之上，是隐藏、不可摸的（提前六16上）。借着帐幕，神能给人接触并进入，使人得着祂，并享受祂作丰满的恩典与实际。约翰福音说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”（一14）基督在肉身的时候，祂就是神的帐幕，是神在地上的居所。因此，神吩咐摩西所造的帐幕，实在就是成为肉体之基督的预表。这一课我们要仔细的来看神启示给摩西建造帐幕的蓝图，其中的每一项都是我们可经历的（参《出埃及记生命读经》1064~1065、1119页）。
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本段经节汇集--------
就是那独一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看见，也不能看见的，要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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祷读经文： 看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神（启二一3下）。
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本段经节汇集--------
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
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§享受基督，作我们丰满的恩典与实际。
照着摩西在山上所领受的蓝图，帐幕分为外院子、圣所和至圣所三部分。帐幕的最外围是外院子，四面用白色捻的细麻作成帷子，这细麻布要挂在铜柱上，铜柱立在带卯的铜座上，铜柱上有银作的钩子和杆子。当人从远处走近帐幕，首先看见的就是白色的细麻布。但是当进到帐幕的院子里，所看见的乃是用各种铜作的器具：铜柱、铜座、铜祭坛和铜的洗濯盆。细麻表征基督是神的义，人看见细麻布，就是看见神的国度，公义之神的彰显。铜柱和铜座表征神公义的审判，人进到外院子里，看见神公义的审判，带进神的义。而铜柱上银作的钩子和杆子表征基督的救赎出自神公义的审判，作我们蒙保守的能力，和联结的力量（出二七9~19）。
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本段经节汇集--------
你要作帐幕的院子。院子的南面要用捻的细麻作帷子，长一百肘；
帷子的柱子二十根，卯座二十个，都要用铜作；柱子上的钩子和横杆，都要用银作。
北面也当有帷子，长一百肘；帷子的柱子二十根，卯座二十个，都要用铜作；柱子上的钩子和横杆，都要用银作。
院子的西面当有帷子，宽五十肘，帷子的柱子十根，卯座十个。
门这边当有帷子，宽十五肘，帷子的柱子三根，卯座三个。
门那边也当有帷子，宽十五肘，帷子的柱子三根，卯座三个。
院子的门当有帘子，宽二十肘，要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织成；有柱子四根，卯座四个。
院子四围一切的柱子都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银作，卯座要用铜作。
院子要长一百肘，每头宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻作，卯座要用铜作。
帐幕各样事奉用的一切器具，并帐幕一切的橛子，和院子一切的橛子，都要用铜作。
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◎帐幕院帷的成分有铜、银和细麻。这给我们看见，基督为我们受了神的审判（铜），完成了救赎（银），如今祂成为神的义，背负在我们身上，作为神的彰显和见证。这个彰显是明亮、洁净、没有掺杂的。并且在这领域中，每样东西对神、对人都是义的。帐幕不但预表基督自己，也预表神在地上的居所。召会就是神的居所，召会生活就是神的国度。当人来到召会生活，应当看见细麻，就是看见公义之神的彰显。由细麻所围成外院子的墙，成为神居所与世界分隔的墙，使我们与世界有所分别。你的朋友是否同你一样感受到这样一座公义的墙呢？每当我们来到召会生活，我们应当认识，这里有一道分隔的墙，世界的享受、罪恶与污秽，应当被分隔在墙之外。在召会生活中，我们乃是见证这位公义之神（参《真理课程三级》卷一，181页）。 祷读经文： 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19）。
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本段经节汇集--------
我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
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§经历召会生活使我们与世界有分别，成为这位公义之神的彰显。
现在我们要来看帐幕里面所摆设的器具，每一种器具都表征我们与神接触，并进入神里面，对基督不同方面的经历。在外院子那里我们看见的第一件器具乃是铜祭坛。祭司要进入会幕之前，必须先在外院子的祭坛那里，献上赎罪祭以及其他各种祭物（燔祭、素祭、平安祭等），才能进入会幕供职。铜是表征神的审判，铜祭坛象征十字架乃是神审判罪人的地方。基督在十字架上，担当全人类的罪，为我们罪人受了神的审判，拯救我们脱离神公义的审判。在铜祭坛献祭，表征我们经历基督在十字架上，作我们的赎罪祭，救赎并洗净我们，使我们能借着祂的血，坦然无惧地来到神面前（出二七1~8，来十19）。
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本段经节汇集--------
你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆；坛的一切器具都要用铜作。
把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。
坛要用板作，坛是空的；在山上怎样指示你，他们就怎样作。
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◎在外院子里对基督的经历，使我们能与神并与人之间都是对的。铜祭坛是我们对基督属灵经历的开始，每当我们亲近神，需要先借着祷告来到祭坛这里，神便光照、暴露我们的罪。此时我们当借着认罪的祷告，经历基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，解决我们和神之间的问题。然后我们经历祂作我们的平安祭，使我们与神和好，在神面前又公义又和平。唯有如此，我们才能坦然无惧的进到神面前，并与祂有更深的交通（参《真理课程三级》卷一，190~191页；《希伯来书生命读经》547页）。 祷读经文： 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪（彼前二24上）。
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祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
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弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所（来十19）。
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§每天借着祷告向神献祭，经历基督作我们的祭物，使我们与神和好。
外院子里的第二件器具，就是铜洗濯盆。洗濯盆是一面铜镜，能返照人、暴露人，并洗净人。这象征圣灵有返照、暴露并洗净的能力，洗净人的罪恶和污点。祭司要进入会幕，或就近坛前供职时，必须先在洗濯盆里洗手、洗脚，免得他们死亡。因为人生活在地上，总难免因接触地上的人、事、物而受到污秽。我们若留在这污秽里，就无法服事主，无法祷告，也无法在聚会中尽功用。而铜洗濯盆的铜镜，象征圣灵有返照、暴露并洗净的能力，能洗净人的罪恶和污点。我们要进到神面前，不仅需要经历铜祭坛作我们的救赎，洗净我们的罪，也需要经历洗濯盆，洗净我们的污秽（出三十17~21）。
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本段经节汇集--------
你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，在盆里盛水。
他们进会幕的时候，要用水洗濯，免得死亡；或是他们就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，
必要洗手洗脚，免得死亡。这要作亚伦和他后裔，世世代代永远的定例。
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◎我们生活中大部分时间，都无可避免会接触世界。在学校中，耳朵所听见的，眼睛所看见的，以及和同学们所谈论的，都是属于世界和世界的潮流。这些属世的事物带着污秽，如同我们走路时，脚上的鞋子难免沾到尘土而变得肮脏。常常在一天的末了，我们会觉得因与世界接触的玷污感，这时我们需要铜洗濯盆的经历，洗净我们因接触世界所沾染的污秽，好恢复与神的交通。从学校回来后，若能向主唱首诗歌，或祷读一节主的话，就能享受到主话中之水的洗涤，以及圣灵更新的洁净（多三5与注3、4，弗五26~27，26注3、4）（参《真理课程三级》卷一，188~189页；《希伯来书生命读经》547页）。
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本段经节汇集--------
祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次，说到千年国的复兴（见太十九28注1）。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸（罗六3~5）、脱去旧人、穿上新人（弗四22，24，西三9~11）以及借着心思的更新而变化（罗十二2，弗四23），都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断地在我们里面作工，直到新造得以完成。
然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，
祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
照着神圣的观念，这里的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征（出十七6，林前十4，约七38~39，启二一6，二二1，17）。这水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同。救赎的血，洗去我们的罪（约壹一7，启七14）；而生命的水，乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如“斑点、皱纹或任何这类的病。”（27）。主圣别并圣化召会，首先用祂的血洗去我们的罪（来十三12），然后用祂的生命洗去我们天然的瑕疵。我们现今正在这洗涤的过程中，使召会能“成为圣别、没有瑕疵。”（27）。
还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话。
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祷读经文： 借着话中之水的洗涤（弗五26中）。
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祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新（多三5）。
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祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
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§每天回家后唱诗或祷读主话，经历主话中之水的洗涤，和圣灵更新的洁净。
在外院子中的器具，都是用铜作的，说出我们对基督第一步的经历乃是光照、审判与洁净。但进入圣所里，所看见的器具都是用金作的，金表征神神圣的性情。这说出我们在经历救赎与洁净，使我们成为公义的以后，还需要进一步的享受基督，而被神圣的性情灌注、分赐到我们里面。圣所中第一样器具乃是摆设着陈设饼的桌子，第二样器具乃是金灯台。祭司进入圣所里面，一面要吃桌子上的陈设饼作为食物，一面要将灯台的灯点亮。这说出当我们享受基督作生命的供应之后，我们就有了生命的光。陈设饼是为着生命的供应，灯台则是为着神经纶中的行动。在圣所里面最后一件器具乃是香坛，香坛是烧香的地方，烧香象征祷告。香坛也表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓间的关系。香坛的经历预表我们借着在神面前献上代求的祷告，而有分于基督作为馨香之气献给神，使我们蒙神的悦纳（出二五23~40，三十1~8）。
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本段经节汇集--------
你要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。
桌子的四围，要作一掌宽的框子，框子的四围镶着金牙边。
要作桌子上的盘子、调羹并奠酒的壶和杯；这些都要用纯金制作。
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
这边每枝上有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。
灯台每两个枝子以下有花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此；
花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。
要用纯金，把坛的上面与坛的四围，并坛的四角包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。
要作两个金环，安在金牙边以下，在坛相对的两边，可以穿杠，用以抬坛。
要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。
亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
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◎圣所里这三件器具给我们一幅图画，如何借着享受主的话以及祷告来亲近神。饼是神的话作我们生命的供应，灯是神的话作我们行路的亮光。每当我们晨兴时，首先享受主的话作我们滋养的饼，带给我们生命的滋养和供应，使我们的灵得饱足。接着我们将灯台的灯点亮，就是从主的话中得着生命的光，在我们里面光照我们，使我们知道怎样工作和行动。这亮光引导我们向主有更深的悔改和祷告，我们就按着这里面的光向主献上祷告。并且这祷告不是为着自己的祷告，乃是为着神永远计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，为着祂所有的召会和众圣徒，而有的代求的祷告。当我们这样献上香坛前代求的祷告，我们就经历基督在我们的祷告中，成为甜美的香气升到神面前，使神喜悦（参《出埃及记生命读经》1896~1897、1933~1934、1940页）。
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此处经节“897”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“934”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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祷读经文： 因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼（来九2）。
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因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；
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你的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗一一九105）。
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§祷读主话，经历主作滋养的饼和生命的光，并献上代求的祷告。
现在我们要进入帐幕的第三部分，也是最里面的部分，就是至圣所。至圣所里面只有一件器具，就是约柜。约柜的盖上有施恩座，这施恩座就是约柜所预表包罗万有的基督。约柜是神人相会、交会的地方，象征基督凭祂的救赎，作神与人相会、交谈的所在。神在约柜那里，将祂的心意，和祂所吩咐要传给以色列人的事，晓谕给大祭司。约柜里面放着三件东西：盛吗哪的金罐、亚伦发芽的杖、以及两块约版。旷野的吗哪是公开的吗哪，是公开给神的子民享受的；藏在约柜里金罐中的吗哪，是隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作生命的供应，这是主特别保留的一分，给那些胜过属世召会之堕落的得胜者的。亚伦发芽的杖表征对复活的基督有经历，而蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。两块约版表征基督作内里生命的律法，将神神圣的性情灌注到我们里面，并照着神的性情来规律我们（出十六33~34，二五21，民十七3~10，罗八2，启二17）。
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本段经节汇集--------
摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。
要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各宗族的族长必有一根杖。
你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他，按着宗族，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
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◎从经历来说，外院子犹如我们的身体，圣所犹如我们的魂，至圣所则相当于我们的灵。我们可能经历过吃主喝主，从主得到饱足，但可能还没有经历到与神相会，得着神亲自的说话。这经历是在至圣所中，也就是在我们全人的最深处，我们的灵里。聚会是公开的享受基督，但我们需要操练在生活中，进入至圣所，私下、个人、隐密的享受基督作隐藏的吗哪。当我们这样享受基督，就能经历祂复活的大能在我们里面运行、规律，使我们自然而然照着这律生活而将祂彰显出来（参《真理课程三级》卷一，194~196页）。 祷读经文： 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版（来九3~4）。
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本段经节汇集--------
有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
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我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上（来八10中）。
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本段经节汇集--------
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
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§每天向主有个人情深的祷告，享受基督作隐藏的吗哪，并经历祂生命之律的运行。
我们已得着一幅正确与神交通的图画：当每一次我们来到神面前，首先我们借着向神认罪，经历铜祭坛的十字架与赎罪，被基督的血所洒。也借着那灵的洗涤，有铜洗濯盆的经历。接着我们借着祷读主话，进入圣所享受主作陈设饼喂养我们，作灯台的光照亮我们。我们就向神有更深的祷告与代求，烧香使神喜悦。这把我们带进至圣所，我们灵的深处，在那里我们享受基督作隐藏的吗哪，发芽的杖，并接受生命之律的规律和分赐。至终我们经历与神成为一，神住在我们的灵里，我们是祂的居所。最后我们还要来看帐幕的竖板，是用四十八块皂荚木作的，都是用金子包裹的，这些板子表征我们。因着我们在帐幕三部分里的经历，我们被洁净了，并且被是金的神涂抹，使我们满了神的成分。然后，我们必须与其他的板子，借着这神圣的性情被建造并联合在一起。每块木板宽一肘半，这表明每个信徒都是一半，需要与别人配合，好形成三肘，为着神居所的建造。我们需要与其他弟兄姊妹建造在一起。借着对基督的经历和神圣的性情而与人联合，我们就被建造成为神在地上的居所（出二六15~30）（参《出埃及记生命读经》1328~1330页）。
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本段经节汇集--------
在这二十块板底下，要作四十个银卯座；这块板下有两个卯座接板上的两榫，那块板下也有两个卯座接板上的两榫。
和四十个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
板下方要双的，板顶端要完全连于一个环子；两块都要这样，用于两个拐角。
必有八块板和十六个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
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◎看完建造帐幕的图画，你是否渴慕有这样的经历，进入至圣所，过幔内的生活？每天我们都需要与主一同经历这样的旅行。希伯来书给了我们一条简单地路进入至圣所，无论我们的心情如何，只要我们来到主面前，我们的心向着主是真诚的，并且带着十分确信的信，相信我们的良心蒙主血所洒，全人已被主洁净了，我们就得以进入至圣所，与主有更深且亲密的交通。同时我们还要记得，帐幕并不是一块一块单独的板子，而是用许多相连的竖板造成的。每一次进入帐幕的交通，都要使我们与众圣徒同被建造，成为神在灵里的居所。 祷读经文： 就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所（来十22下）。
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本段经节汇集--------
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
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你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所（弗二22）。
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本段经节汇集--------
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§爱慕过召会生活，与众圣徒同被建造，成为神在灵里的居所。