关于身体荣化 《圣经疑问的解答》

得着你们信心的结果，就是魂的救恩。

且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

　这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体。灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神（约四24，罗一9）。魂是我们的自己（比太十六26，路九25），介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格。体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。体包含魂，魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里；我们的自己住在魂里；物质的感觉是在体里。神圣别我们，首先借重生得着我们的灵（约三5~6）；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂（罗十二2，林后三18）；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体（罗八11，13），并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状（腓三21）。见来四12注2，注3。

因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

　照圣经看，人有三部分：灵、魂、体（帖前五23）。本节说到骨节与骨髓，是体的部分；也说到魂与灵。
　　前面的经文指出以色列人跌倒，不能进入美地的安息。就他们而言，有三个地方：（一）埃及，是他们被救出之地；（二）旷野，是他们飘流之地；（三）迦南，是他们进入之地。他们在这三地的历史，表征他们有分于神完全救恩的三个阶段。这预表我们新约信徒有分于神完全的救恩。第一阶段，我们接受基督，得救赎并蒙拯救脱离世界。第二阶段，我们在跟随主时，成了飘流的人，这种飘流总是发生在我们的魂里。第三阶段，我们完满的有分于并享受基督，这是我们在灵里所经历的。我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界中。我们在魂里飘流，就是在旷野。我们在灵里享受基督，就是在迦南。以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。但迦勒和约书亚相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里。接受本书信的希伯来信徒，当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教，这种在心思里的犹疑，就是在魂里游荡，并不是在灵里经历基督。所以本书作者说，神的话，就是引自旧约的话，像两刃的利剑，能刺入他们的犹疑，将他们的魂与灵剖开。骨髓如何深藏在骨节里，灵也照样深藏在魂里。要使骨髓与骨节分开，主要的是骨节必须破碎。同样的原则，要使灵与魂分开，魂也必须破碎。希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开。
　　我们的魂就是我们的己（太十六26，比路九25）。我们跟从主，必须否认我们的魂，就是我们的己（太十六24，路九23）。我们的灵是我们全人最深的部分，是我们接触神的属灵器官（约四24，罗一9）。在我们的灵里，我们蒙了重生（约三6）；在我们的灵里，圣灵居住并作工（罗八16）；在我们的灵里，我们享受基督和祂的恩典（提后四22，加六18）。因此，本书作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡，这魂是他们必须否认的。他们该竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使他们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。他们若仍在魂里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息。

祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。

不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。

爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。

主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。

主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。

把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。

我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人。

　得着，或，拯救，保全，据有。我们人有三部分，灵、魂和身体（帖前五23）。我们的魂与我们的灵不同。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）。但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救，并且改变形状（罗八23~25，腓三21）。至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时（37），就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主的得胜者（太十六22~28）国度的赏赐（35）。