我时常有一种感觉，就是当时所处的情景，好像是在梦中见过一样，非常的熟悉，却又不知是什么时候的梦，当然也不能确定是不是在梦中见过，只是觉得什么时候经历过类似的情景。
请问这是为何？人的一生是不是主早已经安排好了，不能改变了？
回答：
圣经告诉我们，在创世之前，神就已经拣选了我们（弗一4），要我们作为祂贵重、得荣耀的器皿（罗九21，23），所以，我们一生的道路都有祂来安排，我们如何出生、长大的环境、得救的机会等等，都是神的精心安排。
但是，神的安排需要人的配合。神在造人时，给了人一个自由的意志。神的拣选必须和人的意志相配合，才能写出宇宙最美的救恩交响曲。即使神作了最美好的安排，人若是骄傲、自大、刚硬，如法老一样，一再地刚硬他的心，神也只好任凭这等人去了。这就是保罗在罗马书第一章24，26，28 所说的三个“神任凭他们”，这乃是自己要负责的，不能怪任何人的。这等人也是保罗所说的：只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命。（徒十三46）
而且，对于信徒，在基督再来时，我们都在要祂的审判台前，按着本身所行的跟主交帐，得到应得的报应（林后五10）。那时，每一个得奖赏的，都要赞美神的怜悯拣选了我们、祂的恩典一直供应我们行走在祂的旨意里，我们虽有难处、也有跌倒时，但祂的杖、祂的竿都引导、扶持（大本诗歌444 首：你的甘甜奇妙的爱测量我的一生年代）。我们没有什么可夸的，唯一我们可夸的乃是在祂的恩典中夸耀（罗五2）。那些失败的、专行不义的不法工人（太七22~23）、酒醉并打人的恶僕、愚拙的童女、认为主是忍心的恶僕都要在黑暗里，哀哭切齿。因为神为所有信徒所安排的恩典道路被这等人自己弃绝了，不能怪别人，也不能说主不公平。
你所说的似乎在梦中见过的经历，我想我们都有过同样的感觉，约瑟不是凭着他所作的梦中之异象活着？我们也应该凭着神圣经纶的异象活着，就是保罗在罗八28~39所说的：
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
这样，对这些事，我们可说什么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么？
谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。谁能定我们的罪？有基督耶穌已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是飢饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶穌里的。
又问：
那神给人自由捡选的意志呢?
"自由捡选"后的结果也是祂"安排好"的吗?
关于神的预定、安排和人的自由拣选意志的问题在历史尚有层出不穷的讨论，从第四~第五世纪的奥古斯丁和伯拉纠的争论以来，不知有多少的争论了。奥古斯丁强调人的反叛、堕落到一种光景，不会寻找救恩，在这种光景下，人其实已经没有自由意志了，乃是靠着神的恩典来拯救人。而伯拉纠乃是对奥古斯丁的教导产生反应，强调人有完全自由意志，人没有神的帮助也能自救。后来伯拉纠的论点被打成异端，但这并不是此争论的结束。在改教时期，迦尔文和阿米尼亚也为此争论不休，而产生出不同的教派。因此，片面的争论最后的结果都是造成信徒的分裂，并没有产生出基督身体的建造。
要认识这个题目，我们必须从整本圣经来看，不能以偏盖全，只坚持自己看见或喜欢的经节，而不顾其他的真理。圣经中有提到神的预定和人的自由意志，这两方面在得救真理上都是必须的。如同一张纸必须有两面才能实际的存在，神的拣选和人的回应就是让神的救恩（这张纸）能实际的存在。因此，我在前面的讨论已经提到必须有这两面的配合。
前几世纪有人打了一个很好的比喻：在我们得救之前，我们看见神国的入口如同一座城门，上面写着“凡愿意的都可以白白的进来”（启二二17；约七37），于是我们运用自由意志，“愿意”接受救恩，走进了神的国。进了门之后，我们回头一看，在门的里面也写了一句话：“创世之前已蒙神拣选”（弗一4）。这个比喻说出神救恩的两面，在神在人两面都有。关键乃是在于最终要产生出信心，这才是神的经纶（提前一4），而不是道理上的争执，中了撒但的诡计，造成基督身体的分裂。
因为历史上有了这个惨痛的经历，在主恢复中我们不愿意看见这种分裂的产生，所以我们不强调哪一方面，而是平衡的将两面都摆在弟兄姊妹面前。一面，我们为了神的拣选和安排而赞美祂；另一面，我们也运用意志来拣选神所安排的，神所要完成的新耶路撒冷。因此，对于最近圣灵奉献的流，我们愿意甘心乐意的献上自己，与神配合。