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关于徒8章2节“虔诚人” 《圣经疑问的解答》

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　　回应：关于徒8章2节“虔诚人”的一个问题？
　　回答：
　　在新旧约过渡时期，“虔诚人”指那些追求神，敬畏神的人。在使徒行传中有几次使用，第一次是在徒二5，分散各处的犹太人里的虔诚人在五旬节时回到耶路撒冷。他们因为追求神，长途跋涉，不顾路途遥远，就是要到耶路撒冷圣殿那里去朝见神（令我想起诗篇八四，他们心中有力量，想往锡安大道）。哥尼流也是个虔诚人（十2），虽然他是个外邦人，但他全家都敬畏神，周济百姓，也时常祈求神。另外为保罗按手的亚拿尼亚也是个虔诚人（二二12）。【告诉弟兄姊妹一个秘诀，你可以使用新约圣经恢复本的光碟来作搜寻，就可以找到这些经节。】司提反被打死了，有一些追求神的虔诚人来收他的尸体，就像主耶穌死了，有一个叫约瑟的义人来收耶穌的尸体，并安葬祂一样（路二三50~53）。这些虔诚人敬畏神，也作了这些需要的好事。
　　虔诚人与太一19说约瑟是个“义人”类似。这些都是在新约初期时候，那时主耶穌刚刚来，新约的经纶还未完全引进。虽然说他们是义人，但只是根据旧约的律法。路一6注2说，“这与罗三20并不牴触。这里‘义’的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的（二25，腓三6）。这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭（利四28，五15）为他们赎罪，使他们能接触神。”
　　这些虔诚人保留着以敬畏的心来遵守旧约的律法，这与神的新约经纶不符合，后来在耶路撒冷召会的带头长老雅各就是这样一个虔诚人，许多从耶路撒冷出去的门徒都受到他的影响，连彼得和巴拿巴都受到威胁，而退缩装假了（加二11~13）。保罗当时在加拉太虽然指责彼得的不是，但是后来当他到了耶路撒冷，也免不了雅各的指使，到圣殿去献祭（徒二一18~26）。神不允许保罗这位为福音真理争辩的使徒落入旧约的经纶里，就兴起环境被捕了。在监狱中，保罗明白神的旨意，继续写出几封完成神新约经纶的书信来。耶路撒冷的宗教气氛浓厚，不但旧约的祭司、律法、圣殿在那里，连召会也被同化了，所以在主后七十年，神安排罗马大军毁灭了圣殿，摧毁了所有旧约的宗教礼仪环境，好让新约的经纶能往前去。
　　王生台
　　回应：关于徒8章2节“虔诚人”的一个问题？
　　回答：
　　在新旧约过渡时期，“虔诚人”指那些追求神，敬畏神的人。在使徒行传中有几次使用，第一次是在徒二5，分散各处的犹太人里的虔诚人在五旬节时回到耶路撒冷。他们因为追求神，长途跋涉，不顾路途遥远，就是要到耶路撒冷圣殿那里去朝见神（令我想起诗篇八四，他们心中有力量，想往锡安大道）。哥尼流也是个虔诚人（十2），虽然他是个外邦人，但他全家都敬畏神，周济百姓，也时常祈求神。另外为保罗按手的亚拿尼亚也是个虔诚人（二二12）。【告诉弟兄姊妹一个秘诀，你可以使用新约圣经恢复本的光碟来作搜寻，就可以找到这些经节。】司提反被打死了，有一些追求神的虔诚人来收他的尸体，就像主耶穌死了，有一个叫约瑟的义人来收耶穌的尸体，并安葬祂一样（路二三50~53）。这些虔诚人敬畏神，也作了这些需要的好事。
　　虔诚人与太一19说约瑟是个“义人”类似。这些都是在新约初期时候，那时主耶穌刚刚来，新约的经纶还未完全引进。虽然说他们是义人，但只是根据旧约的律法。路一6注2说，“这与罗三20并不牴触。这里‘义’的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的（二25，腓三6）。这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭（利四28，五15）为他们赎罪，使他们能接触神。”
　　这些虔诚人保留着以敬畏的心来遵守旧约的律法，这与神的新约经纶不符合，后来在耶路撒冷召会的带头长老雅各就是这样一个虔诚人，许多从耶路撒冷出去的门徒都受到他的影响，连彼得和巴拿巴都受到威胁，而退缩装假了（加二11~13）。保罗当时在加拉太虽然指责彼得的不是，但是后来当他到了耶路撒冷，也免不了雅各的指使，到圣殿去献祭（徒二一18~26）。神不允许保罗这位为福音真理争辩的使徒落入旧约的经纶里，就兴起环境被捕了。在监狱中，保罗明白神的旨意，继续写出几封完成神新约经纶的书信来。耶路撒冷的宗教气氛浓厚，不但旧约的祭司、律法、圣殿在那里，连召会也被同化了，所以在主后七十年，神安排罗马大军毁灭了圣殿，摧毁了所有旧约的宗教礼仪环境，好让新约的经纶能往前去。
　　王生台
　　回应：关于徒8章2节“虔诚人”的一个问题？
--------本段经节汇集--------
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　　回答：　　在新旧约过渡时期，“虔诚人”指那些追求神，敬畏神的人。在使徒行传中有几次使用，第一次是在使徒行传二5，分散各处的犹太人里的虔诚人在五旬节时回到耶路撒冷。他们因为追求神，长途跋涉，不顾路途遥远，就是要到耶路撒冷圣殿那里去朝见神（令我想起诗篇八四，他们心中有力量，想往锡安大道）。哥尼流也是个虔诚人（十2），虽然他是个外邦人，但他全家都敬畏神，周济百姓，也时常祈求神。另外为保罗按手的亚拿尼亚也是个虔诚人（二二12）。【告诉弟兄姊妹一个秘诀，你可以使用新约圣经恢复本的光碟来作搜寻，就可以找到这些经节。】司提反被打死了，有一些追求神的虔诚人来收他的尸体，就像主耶穌死了，有一个叫约瑟的义人来收耶穌的尸体，并安葬祂一样（路二三50~53）。这些虔诚人敬畏神，也作了这些需要的好事。
--------本段经节汇集--------
徒2:5  
那时，有犹太人，就是从天下各国来的虔诚人，住在耶路撒冷。
使徒行传五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗篇八四篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
诗10:2  
恶人在骄横中，把穷苦人追得火急；愿他们陷入自己所设的计谋里！
诗22:12  
有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛包围我。
路23:50  
看哪，有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；
路23:51  
众人所谋所为，这人并没有附和；他本是犹太亚利马太城里，素来盼望神国的人。
路23:52  
这人到彼拉多跟前来，求耶稣的身体，
路23:53  
就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里从来没有葬过人。
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　　虔诚人与马太一19说约瑟是个“义人”类似。这些都是在新约初期时候，那时主耶穌刚刚来，新约的经纶还未完全引进。虽然说他们是义人，但只是根据旧约的律法。路一6注2说，“这与罗三20并不牴触。这里‘义’的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的（二25，腓三6）。这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭（利四28，五15）为他们赎罪，使他们能接触神。”
--------本段经节汇集--------
太1:19  
她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
路1:6  
他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命、典章，无可指摘，
路一6注2  
　这与罗三20并不抵触。这里“义”的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的（二25，腓三6）。这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭（利四28，五15）为他们遮罪，使他们能接触神。
罗3:20  
因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
罗2:25  
你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
腓3:6  
按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
利4:28  
他若知道了自己所犯的罪，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。
利5:15  
人若在耶和华的圣物上行事不忠实，无意中犯了罪，就要照你按圣所的舍客勒所估的银价，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭。
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　　这些虔诚人保留着以敬畏的心来遵守旧约的律法，这与神的新约经纶不符合，后来在耶路撒冷召会的带头长老雅各就是这样一个虔诚人，许多从耶路撒冷出去的门徒都受到他的影响，连彼得和巴拿巴都受到威胁，而退缩装假了（加二11~13）。保罗当时在加拉太虽然指责彼得的不是，但是后来当他到了耶路撒冷，也免不了雅各的指使，到圣殿去献祭（徒二一18~26）。神不允许保罗这位为福音真理争辩的使徒落入旧约的经纶里，就兴起环境被捕了。在监狱中，保罗明白神的旨意，继续写出几封完成神新约经纶的书信来。耶路撒冷的宗教气氛浓厚，不但旧约的祭司、律法、圣殿在那里，连召会也被同化了，所以在主后七十年，神安排罗马大军毁灭了圣殿，摧毁了所有旧约的宗教礼仪环境，好让新约的经纶能往前去。
--------本段经节汇集--------
加2:11  
但矶法来到安提阿的时候，因他有可定罪之处，我就当面抵挡他。
加2:12  
因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就开始退去，隔离自己。
加2:13  
其余的犹太人，也都随着他装假；甚至连巴拿巴也被牵引，和他们一同装假。
徒21:18  
第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
徒21:19  
保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。
徒21:20  
他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
徒21:21  
他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。
徒21:22  
众人总会听见你已来了，这可怎么办？
徒21:23  
你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人，都有愿在身；
徒21:24  
你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。
徒21:25  
至于信主的外邦人，我们已经写信断定，叫他们自守，远避祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与淫乱。
徒21:26  
于是第二天，保罗带着那四个人，与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献上供物。
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　　王生台
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　　在新旧约过渡时期，“虔诚人”指那些追求神，敬畏神的人。在使徒行传中有几次使用，第一次是在徒二5，分散各处的犹太人里的虔诚人在五旬节时回到耶路撒冷。他们因为追求神，长途跋涉，不顾路途遥远，就是要到耶路撒冷圣殿那里去朝见神（令我想起诗篇八四，他们心中有力量，想往锡安大道）。哥尼流也是个虔诚人（十2），虽然他是个外邦人，但他全家都敬畏神，周济百姓，也时常祈求神。另外为保罗按手的亚拿尼亚也是个虔诚人（二二12）。【告诉弟兄姊妹一个秘诀，你可以使用新约圣经恢复本的光碟来作搜寻，就可以找到这些经节。】司提反被打死了，有一些追求神的虔诚人来收他的尸体，就像主耶穌死了，有一个叫约瑟的义人来收耶穌的尸体，并安葬祂一样（路二三50~53）。这些虔诚人敬畏神，也作了这些需要的好事。
　　虔诚人与太一19说约瑟是个“义人”类似。这些都是在新约初期时候，那时主耶穌刚刚来，新约的经纶还未完全引进。虽然说他们是义人，但只是根据旧约的律法。路一6注2说，“这与罗三20并不牴触。这里‘义’的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的（二25，腓三6）。这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭（利四28，五15）为他们赎罪，使他们能接触神。”
　　这些虔诚人保留着以敬畏的心来遵守旧约的律法，这与神的新约经纶不符合，后来在耶路撒冷召会的带头长老雅各就是这样一个虔诚人，许多从耶路撒冷出去的门徒都受到他的影响，连彼得和巴拿巴都受到威胁，而退缩装假了（加二11~13）。保罗当时在加拉太虽然指责彼得的不是，但是后来当他到了耶路撒冷，也免不了雅各的指使，到圣殿去献祭（徒二一18~26）。神不允许保罗这位为福音真理争辩的使徒落入旧约的经纶里，就兴起环境被捕了。在监狱中，保罗明白神的旨意，继续写出几封完成神新约经纶的书信来。耶路撒冷的宗教气氛浓厚，不但旧约的祭司、律法、圣殿在那里，连召会也被同化了，所以在主后七十年，神安排罗马大军毁灭了圣殿，摧毁了所有旧约的宗教礼仪环境，好让新约的经纶能往前去。
　　王生台
　　回应：关于徒8章2节“虔诚人”的一个问题？
　　回答：
　　在新旧约过渡时期，“虔诚人”指那些追求神，敬畏神的人。在使徒行传中有几次使用，第一次是在徒二5，分散各处的犹太人里的虔诚人在五旬节时回到耶路撒冷。他们因为追求神，长途跋涉，不顾路途遥远，就是要到耶路撒冷圣殿那里去朝见神（令我想起诗篇八四，他们心中有力量，想往锡安大道）。哥尼流也是个虔诚人（十2），虽然他是个外邦人，但他全家都敬畏神，周济百姓，也时常祈求神。另外为保罗按手的亚拿尼亚也是个虔诚人（二二12）。【告诉弟兄姊妹一个秘诀，你可以使用新约圣经恢复本的光碟来作搜寻，就可以找到这些经节。】司提反被打死了，有一些追求神的虔诚人来收他的尸体，就像主耶穌死了，有一个叫约瑟的义人来收耶穌的尸体，并安葬祂一样（路二三50~53）。这些虔诚人敬畏神，也作了这些需要的好事。
　　虔诚人与太一19说约瑟是个“义人”类似。这些都是在新约初期时候，那时主耶穌刚刚来，新约的经纶还未完全引进。虽然说他们是义人，但只是根据旧约的律法。路一6注2说，“这与罗三20并不牴触。这里‘义’的意思是，按着旧约的诫命和典章，在神看是对的，意即无可指摘的（二25，腓三6）。这不是说，这些义人是无罪的，没有罪性与罪行。他们虽然无可指摘，但并非没有瑕疵。他们还需要预表中那些无瑕疵的赎罪祭和赎愆祭（利四28，五15）为他们赎罪，使他们能接触神。”
　　这些虔诚人保留着以敬畏的心来遵守旧约的律法，这与神的新约经纶不符合，后来在耶路撒冷召会的带头长老雅各就是这样一个虔诚人，许多从耶路撒冷出去的门徒都受到他的影响，连彼得和巴拿巴都受到威胁，而退缩装假了（加二11~13）。保罗当时在加拉太虽然指责彼得的不是，但是后来当他到了耶路撒冷，也免不了雅各的指使，到圣殿去献祭（徒二一18~26）。神不允许保罗这位为福音真理争辩的使徒落入旧约的经纶里，就兴起环境被捕了。在监狱中，保罗明白神的旨意，继续写出几封完成神新约经纶的书信来。耶路撒冷的宗教气氛浓厚，不但旧约的祭司、律法、圣殿在那里，连召会也被同化了，所以在主后七十年，神安排罗马大军毁灭了圣殿，摧毁了所有旧约的宗教礼仪环境，好让新约的经纶能往前去。
　　王生台

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