建造的神与被建造的神，到底是什么意思？所引经节？两个词的相异处？
回答：
“建造的神”乃是指这位建造者乃是神，“被建造的神”乃是指那建造的材料是神自己。要认识这两个名词，我们需要从整本圣经来看。神是一位建造的神，也是建造的材料。因为不是写论文，我只能举圣经中的几个例子来看：
首先，神从亚当的肋旁，取出了一根肋骨，以这肋骨建造成一个女人（创二22），这位神要为照着祂的形像所造的人得到配偶的手续乃是“建造”。这个预表乃是说出神所要得到的配偶，必须是从末后的亚当所流出的生命所“建造”出来的（林前十五45，约十九34）。所以在这个记载中，神是建造的神，也是被建造的神（亚当的肋骨─神圣永远的生命）。
以色列人出了埃及经过旷野时，神要以色列人建造帐幕，好让神住在他们中间（出二五8），虽然这帐幕是人为祂所建造的，但这建造是神要求的，是神发起的，所以，神是一位“建造的神”。而帐幕建造的材料从生命读经的信息中，我们看见这些都是基督，就是神自己，那被建造的神。
大卫想为神建造圣殿，给神居住，但是神的回答是：“耶和华要为你建立家室，…你腹中所出的后裔必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下七11~13）。虽然我们看见大卫的儿子所罗门为神建造了一所辉煌的圣殿，但是他后来因为有太多的偶像，国位在他死后就分裂了，过了几百年就被毁灭了。所以，所罗门还不能算是神这话的真正应验。真正的大卫后裔，祂的国位直到永远的乃是主耶穌。
所罗门建造了圣殿，但是人的心离弃了神，神问说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？我所看顾的乃是灵里贫穷痛悔的人（赛六六1~2）。神真正所要的乃是在灵里贫穷的，不被宗教、世界等霸占的人，以灵和真实来敬拜神的，神在那里一直寻找这样来敬拜祂的人（约四23~24）。主耶穌所说关于诸天之国有福的人，第一个就是灵里贫穷的人。所以我们看见神所要的建造是在人心中，并且是以灵来敬拜、接触、盛装神的，让神来安家住下的人。
当彼得认出耶穌是活神的儿子，是基督时，耶穌说，我要把我的召会建造在这磐石上（太十六18）。所以，这位是神成为肉身的耶穌要来“建造”。
主耶穌告诉那些要祂显神迹的犹太人，他们若拆毁这殿，祂三日内要将它建造起来（约二18~19）。这个圣殿乃是指着祂的身体说的（二21），这个建造是一个属灵的殿宇，不是一个物质的建筑。我们得救之后，在主里面成长成为主的圣殿，也在主里面同被建造，成为神在灵里的居所（弗二21~22）。这个属灵的圣殿就是神所要建造的，而建造的材料乃是神在我们里面所产生出来的金、银、宝石。
保罗警告我们，我们每个人得救之后的生活与工作都是一种建造，但我们是拿什么材料来建造？是金、银、宝石呢？还是草木禾楷？(林前三12~15)。这里所说的金、银、宝石就是“被建造的神”，金是神的性情、银是基督的救赎，宝石是圣灵在我们里面所作的变化工作（见恢复本圣经这里的注解）。
希伯来书说到信心的见证人，亚伯拉罕等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。（来十一10）这里提到神是设计者，也是建筑者，所以祂是一位“建造的神”。
这位建造的神，以祂自己为建造的材料所完成的最终建筑就是新耶路撒冷，祂自己是建造者，也是建筑的材料。如果你把启示录21~22章关于新耶路撒冷的描述读一下，你会发现那里有金、有宝石，都跟以上所提的建造材料有关，而珍珠（以基督所分泌的生命而产生出的）取代了银。所以，这位建造的神，和被建造的神终极成为新耶路撒冷作为神永远旨意的完成。