第三六课 被提见主

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  我们信主得救以后,一面因着我们里面所得神圣生命的要求,一面又因我们向主之爱的迫切,我们就愿追求过一种等候主来的生活。在这种爱主,等候主的生活中,照着圣经所启示并预言的,我们也期待被提到主面前,与主相会、欢聚。
 
  照圣经所说的,我们信徒被提,按我们个人得救后,在主面前生活、工作的不等,分作两种。一种是得胜信徒的被提,另一种是大体信徒的被提。
 
 
 
需要
  (一)“那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。”(太二四21
  这是主耶稣预言,到这世代的末了,必有空前绝后的大灾难,临到世上的人。
  ()“那日子就如同网罗忽然临到…全地面上一切居住的人。”(路二一34~35
  这里所说的那日子,指前面所说空前绝后的大灾难临到的日子。那大灾难的日子要在这世代的末了,如同网罗忽然临到地上一切居住的人。
  ()“那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”(启三10
  这里告诉我们,那将要来的大灾难,乃是要试炼普天下的人。
  ()“人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。”(帖前五3
  前面所说要来的大灾难,乃是在人正说平安稳妥,就是人正在寻求平安稳妥的时候,要忽然来到,如同产难临到怀胎的妇人一样,人绝不能逃脱。
  照以上圣经所启示的,活在这败坏、黑暗,要受灾祸,世代中的信徒,确有被提的需要,叫我们脱开这邪恶的地上,去与我们所响往的主同在。
 
 
应许
  (一)“你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能(或作,能算配得)逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。”(路二一36
  这里的“站立,”在原文是被动式,所以含有被摆在之意,指被提到基督面前。主在这话里应许我们,若我们儆醒祈求而得胜,能逃避(或作能算配得逃避)这一切要来的灾难,我们就要被摆在,就是被提到祂面前。
  ()“你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”(启三10
  主这话也是应许我们,我们若遵守祂忍耐的话,祂必保守我们免去全地上的人受试炼的时候,就是将我们提去,离开全地受大灾难的时候。
 
 
事实
  (一)“人子来临也要这样。那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”(太二四39~41
  这是主预言,到祂来临的时候,有的信徒被提去,有的被撇下。被提去的,当然是前面所说得胜,或能算配得逃的信徒;被撇下的,当然是失败、留下的信徒。
  ()“妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”(启十二5
  这里的妇人指历代神选民的集大成,男孩子指神选民中的得胜者,就是将来要辖管万国的。在这世代的末了来到之前,神选民中的得胜者,就被提到天上神和祂的宝座那里去了。
  ()“看哪,羔羊站在(天上的)锡安山上,同祂还有十四万四千人,…羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”(启十四1~4
  这段预言的话给我们看见,在这世代的末了来到之前,还有这里十四万四千人所指明的一班得胜者,被提到天上的锡安山,与羔羊基督同站在那里。他们是从人间买来的,完全跟随羔羊的,成了初熟的果子,归与神和羔羊。
 
 
时候
  (一)“我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”(启三10
  试炼一切住在地上之人的时候,乃是大灾难的时候。在这里主应许得胜的信徒,要保守他们,免去这试炼的时候,就是要在大灾难之前,将他们从要受试炼的地上,提到天上去。
  ()“男孩子,…被提到神和祂的宝座那里去了。妇人就逃到旷野,…被养活一千二百六十天,”就是“一年、年、半年。”(启十二5~614
  这里所说的一千二百六十天,就是年半,是大灾难试炼地上之人的时间。乃是在这三年半之前,得胜的男孩子,就是得胜的圣徒,被提到天上神和祂宝座那里去了。
 
 
地方
  (一)“被提到神和祂的宝座那里。”—“在(天上的)锡安山上。”(启十二5十四1
  这两处经文给我们看见,得胜信徒在大灾难前被提,是提到天上神和祂宝座所在的锡安山。
 
 
条件
  (一)“时时儆醒,常常祈求。”“儆醒,…预备。”“等候…主…回来。”(路二一36太二四42~44路十二36
  这些经言所说的时时儆醒,常常祈求,儆醒预备,和等候主回来,都是我们得作信徒中得胜者被提的条件。
  ()“爱祂(主)显现。”“遵守我(主)忍耐的话。”“得胜的,又守住我(主)的工作(主所完成并要完成的事工)到底的,。”(提后四8启三10二26
  这里所说的爱主的显现,遵守主忍耐的话,和得胜又守住主所已经完成,并将要完成的事工,就是持守主所为我们完成的一切,也都是我们得作信徒中得胜者被提的条件。
 
  (一)事实─“那坐在云上的(再来的基督),把镰刀扔在地上(就是差遣天使),地上的庄稼(信徒)就被收割(提去)了。”(启十四16
  这是说到得胜信徒之外,大体信徒的被提。
  ()人─复活的圣徒,和“活着还存留的”信徒(帖前四16~17
  这是指出大体被提的信徒,就是已死复活的圣徒,和得胜信徒被提之后,活着还存留的信徒。
  ()时候─“我们主耶稣基督…来临,和我们聚集(被提)到祂那里,…那日子以前,必有…有那不法的人(敌基督),…显露出来。”“末次号筒(吹响)的时候。”(帖后二1~3林前十五52
  这二处经言是说到信徒被提的时候,就是在敌基督显出之后,大灾难末了,天使末次吹号,主来得国的时候(启十一15帖前四16)。
  ()地方─“到云里,在空中。”(帖前四17
  大体的信徒是被提到空中,不像得胜的信徒是被提到天上神的宝座。
  ()条件─“庄稼(信徒)已经熟了。”(启十四15
  大体的信徒被提的条件,是生命成熟。没有一个不成熟的信徒能被提,犹如不熟的庄稼不能被收割。
 
 
当我恩主降临时候,我要脱尽所有忧愁,同众圣徒跟祂而走,哦!赞美主!哦!赞美主!哦!赞美主!同众圣徒跟祂而走,哦!赞美主!
 
当我亲眼见我救主,与祂荣中永远同住,我心快乐,我口欢呼,哦!赞美主!
 
当我见主在那空中,我十字架就不苦重,何等畅乐与主相逢!哦!赞美主!
 
当那时候,我要证明无何能胜主的生命,离地上升何等欢腾!哦!赞美主!
 
但愿我们隐主肋畔!合而为一不再离散,好叫耶稣意足心满,在祂来时!
 
来吧我王,愿你就来!接等你者与你同在,使爱你者得你赏赉,主啊,快来!766荣耀的盼望─终极的救恩
 
荣耀的盼望,基督要再临!我们要被提,贱体变荣身,与祂同荣耀,享受祂至宝,那时才知道救恩有多高。
 
荣耀盼望,基督再临!荣耀盼望,基督再临!我们要被提,贱体变荣身,荣耀的盼望,基督要再临!
 
荣耀的盼望,基督要再临!旧造全脱去,一切都更新,不再有叹息,尽都是逍遥,那时才尝到救恩的上好。
 
荣耀的盼望,基督要再临!与祂同作王辖管列国民,且要作祭司事奉永活神,那时才享受至高的救恩。
 
荣耀的盼望,基督要再临!等候当儆醒,事奉当忠心,灯油常预备,前程努力奔;不然,怎配得上好的救恩?
  我们信主得救以后,一面因着我们里面所得神圣生命的要求,一面又因我们向主之爱的迫切,我们就愿追求过一种等候主来的生活。在这种爱主,等候主的生活中,照着圣经所启示并预言的,我们也期待被提到主面前,与主相会、欢聚。
 
  照圣经所说的,我们信徒被提,按我们个人得救后,在主面前生活、工作的不等,分作两种。一种是得胜信徒的被提,另一种是大体信徒的被提。
 
 
 
需要
  (一)“那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。”(太二四21)
--------本段经节汇集--------
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
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  这是主耶稣预言,到这世代的末了,必有空前绝后的大灾难,临到世上的人。  (二)“那日子就如同网罗忽然临到…全地面上一切居住的人。”(路二一34~35)
--------本段经节汇集--------
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
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  这里所说的那日子,指前面所说空前绝后的大灾难临到的日子。那大灾难的日子要在这世代的末了,如同网罗忽然临到地上一切居住的人。  (三)“那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”(启三10)
--------本段经节汇集--------
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
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  这里告诉我们,那将要来的大灾难,乃是要试炼普天下的人。  (四)“人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。”(帖前五3)
--------本段经节汇集--------
人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
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  前面所说要来的大灾难,乃是在人正说平安稳妥,就是人正在寻求平安稳妥的时候,要忽然来到,如同产难临到怀胎的妇人一样,人绝不能逃脱。  照以上圣经所启示的,活在这败坏、黑暗,要受灾祸,世代中的信徒,确有被提的需要,叫我们脱开这邪恶的地上,去与我们所响往的主同在。
 
 
应许
  (一)“你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能(或作,能算配得)逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。”(路二一36)
--------本段经节汇集--------
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
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  这里的“站立,”在原文是被动式,所以含有被摆在之意,指被提到基督面前。主在这话里应许我们,若我们儆醒祈求而得胜,能逃避(或作能算配得逃避)这一切要来的灾难,我们就要被摆在,就是被提到祂面前。  (二)“你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”(启三10)
--------本段经节汇集--------
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
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  主这话也是应许我们,我们若遵守祂忍耐的话,祂必保守我们免去全地上的人受试炼的时候,就是将我们提去,离开全地受大灾难的时候。
 
 
事实
  (一)“人子来临也要这样。那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”(太二四39~41)
--------本段经节汇集--------
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。
两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。
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  这是主预言,到祂来临的时候,有的信徒被提去,有的被撇下。被提去的,当然是前面所说得胜,或能算配得逃的信徒;被撇下的,当然是失败、留下的信徒。  (二)“妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”(启十二5)
--------本段经节汇集--------
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
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  这里的妇人指历代神选民的集大成,男孩子指神选民中的得胜者,就是将来要辖管万国的。在这世代的末了来到之前,神选民中的得胜者,就被提到天上神和祂的宝座那里去了。  (三)“看哪,羔羊站在(天上的)锡安山上,同祂还有十四万四千人,…羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”(启十四1~4)
--------本段经节汇集--------
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
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  这段预言的话给我们看见,在这世代的末了来到之前,还有这里十四万四千人所指明的一班得胜者,被提到天上的锡安山,与羔羊基督同站在那里。他们是从人间买来的,完全跟随羔羊的,成了初熟的果子,归与神和羔羊。
 
 
时候
  (一)“我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”(启三10)
--------本段经节汇集--------
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
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  试炼一切住在地上之人的时候,乃是大灾难的时候。在这里主应许得胜的信徒,要保守他们,免去这试炼的时候,就是要在大灾难之前,将他们从要受试炼的地上,提到天上去。  (二)“男孩子,…被提到神和祂的宝座那里去了。妇人就逃到旷野,…被养活一千二百六十天,”就是“一年、二年、半年。”(启十二5~6,14)
--------本段经节汇集--------
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
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  这里所说的一千二百六十天,就是三年半,是大灾难试炼地上之人的时间。乃是在这三年半之前,得胜的男孩子,就是得胜的圣徒,被提到天上神和祂宝座那里去了。
 
 
地方
  (一)“被提到神和祂的宝座那里。”—“在(天上的)锡安山上。”(启十二5,十四1)
--------本段经节汇集--------
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
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  这两处经文给我们看见,得胜信徒在大灾难前被提,是提到天上神和祂宝座所在的锡安山。
 
 
条件
  (一)“时时儆醒,常常祈求。”“儆醒,…预备。”“等候…主…回来。”(路二一36,太二四42~44,路十二36)
--------本段经节汇集--------
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
自己好像人等候他们的主人从婚筵上回来,他来到叩门,就立即给他开门。
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  这些经言所说的时时儆醒,常常祈求,儆醒预备,和等候主回来,都是我们得作信徒中得胜者被提的条件。  (二)“爱祂(主)显现。”“遵守我(主)忍耐的话。”“得胜的,又守住我(主)的工作(主所完成并要完成的事工)到底的,。”(提后四8,启三10,二26)
--------本段经节汇集--------
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
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  这里所说的爱主的显现,遵守主忍耐的话,和得胜又守住主所已经完成,并将要完成的事工,就是持守主所为我们完成的一切,也都是我们得作信徒中得胜者被提的条件。
 
  (一)事实─“那坐在云上的(再来的基督),把镰刀扔在地上(就是差遣天使),地上的庄稼(信徒)就被收割(提去)了。”(启十四16)
--------本段经节汇集--------
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
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  这是说到得胜信徒之外,大体信徒的被提。  (二)人─复活的圣徒,和“活着还存留的”信徒(帖前四16~17)
--------本段经节汇集--------
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
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  这是指出大体被提的信徒,就是已死复活的圣徒,和得胜信徒被提之后,活着还存留的信徒。  (三)时候─“我们主耶稣基督…来临,和我们聚集(被提)到祂那里,…那日子以前,必有…有那不法的人(敌基督),…显露出来。”“末次号筒(吹响)的时候。”(帖后二1~3,林前十五52)
--------本段经节汇集--------
弟兄们,关于我们主耶稣基督的来临,和我们聚集到祂那里,
我们求你们,无论有灵、或言语、或冒我们名的书信,说主的日子已经来到,你们的心思都不要贸然摇动,你们也不要惊慌。
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
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  这二处经言是说到信徒被提的时候,就是在敌基督显出之后,大灾难末了,天使末次吹号,主来得国的时候(启十一15,帖前四16)。
--------本段经节汇集--------
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
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  (四)地方─“到云里,在空中。”(帖前四17)
--------本段经节汇集--------
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
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  大体的信徒是被提到空中,不像得胜的信徒是被提到天上神的宝座。  (五)条件─“庄稼(信徒)已经熟了。”(启十四15)
--------本段经节汇集--------
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
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  大体的信徒被提的条件,是生命成熟。没有一个不成熟的信徒能被提,犹如不熟的庄稼不能被收割。
 
 
当我恩主降临时候,我要脱尽所有忧愁,同众圣徒跟祂而走,哦!赞美主!哦!赞美主!哦!赞美主!同众圣徒跟祂而走,哦!赞美主!
 
当我亲眼见我救主,与祂荣中永远同住,我心快乐,我口欢呼,哦!赞美主!
 
当我见主在那空中,我十字架就不苦重,何等畅乐与主相逢!哦!赞美主!
 
当那时候,我要证明无何能胜主的生命,离地上升何等欢腾!哦!赞美主!
 
但愿我们隐主肋畔!合而为一不再离散,好叫耶稣意足心满,在祂来时!
 
来吧我王,愿你就来!接等你者与你同在,使爱你者得你赏赉,主啊,快来!766荣耀的盼望─终极的救恩
 
荣耀的盼望,基督要再临!我们要被提,贱体变荣身,与祂同荣耀,享受祂至宝,那时才知道救恩有多高。
 
荣耀盼望,基督再临!荣耀盼望,基督再临!我们要被提,贱体变荣身,荣耀的盼望,基督要再临!
 
荣耀的盼望,基督要再临!旧造全脱去,一切都更新,不再有叹息,尽都是逍遥,那时才尝到救恩的上好。
 
荣耀的盼望,基督要再临!与祂同作王辖管列国民,且要作祭司事奉永活神,那时才享受至高的救恩。
 
荣耀的盼望,基督要再临!等候当儆醒,事奉当忠心,灯油常预备,前程努力奔;不然,怎配得上好的救恩?