问：我该如何对付主，使祂在我的祷告上有行动呢？
答：这个问题开启了整个基督徒生活的领域。简单地回答，我愿意说，我们在明白主的旨意上多半都是白花力气。我们认为是祂的旨意，结果竟然是不正确的。正确的路是只接触主，就好像呼吸一样，要向祂敞开。然后，时候到了，有些事就会临到你。那才是主的旨意。
问：你能推荐一些特别的材料，可以用在我们与主同在的时间里么？
答：你越有变换越好。你至少需要十分钟祷告，十分钟读经。如果你有一个小时的时间，你能够读三章旧约、一章新约；这样你一年之内可以读完一遍圣经。至于属灵书报，我当然推荐生命读经的信息和早期出版的水流报。此外，也可以读读“神的经营”、《包罗万有的基督》、《生命的认识》和《生命的经历》等书。最后一本书特别有益处，因为有几章详细的说到如何对付良心，对付心，对付肉体和对付天然的构成。
要建立起整天祷告的习惯。早晨的时候祷告，休息的时间祷告；以祷告来顶替你的空谈与闲聊。如果你不打电话，你会看见你多了许多时间，可以用来祷告。
有一年，倪弟兄每周读完一遍新约。他并没有荒废什么责任，只是随身携带一本袖珍本新约，无论去到那里，这里挤出一分钟，那里挤出两分钟，他一年之内就读完了五十二遍。
假如我们能学习这样谨慎的利用时间，就会有足够的时间来祷告、读经、以及读一些属灵书报。我非常享受温习生命读经的信息，虽然这些信息是我释放的。
一1 以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：
2 流便、西缅、利未和犹大，
3 以萨迦、西布伦和便雅悯，
4 但和拿弗他利，迦得和亚设。
5 凡从雅各生的，共有七十人；但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄，并那一代的人，都死了。
7 但以色列人繁衍孳生，并且增多，极其强盛，满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起，治理埃及。
9 他对他的民说，看哪，这以色列民比我们多，又比我们强盛。
10 来吧，我们不如用巧计待他们，免得他们多起来，日后若发生战事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害，他们越发增多，越发蔓延；埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工，
14 使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇，一个名叫施弗拉，一个名叫普阿；埃及王对她们说，
16 你们为希伯来妇人接生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来，说，你们为什么作这事，让男孩存活？
19 接生妇对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，接生妇还没有到，她们已经生产了。
阅读更多＞ 个家庭主妇如何享受她自己的烹饪，我重读生命读经的信息时，也同样被更新，得着喂养。我渴望在主恢复里的圣徒，能更多的消化信息。假如你这样试上半年，你的基督徒生活会大大不同。
问：我的基督徒生活就像一只钟摆前后摇动。这正常么？
答：这是正常的，不过只适用在婴孩身上。若是你有那样的感觉，不必太受困扰。只要保持天天祷告，天天读经，天天消化一篇生命读经信息，或者一本我们的属灵书报，不需半年你就稳定了，你会生根立基，没有什么能摇动你。
弗四14使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。”每一种教训都是风，要把人吹离中心线。假如你能被这种风吹动，那你还是个小孩子；你需要长大。
15惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
节这样说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在－以弗所一切事上长到祂，就是元首基督里面。”
不要让你的感觉缠住你，只要继续往前，建立一些良好的基督徒习惯。你的感觉是不可靠的，要告诉它说，“小鬼，我不信你这一套。”不管你的感觉怎样，只要持守我们所提到的规律：祷告、读经、读属灵书报、并借着认罪来对付你的良心。无论你良心里面有什么控告，立刻向主认罪，求祂洗净你，并且保守你经常有一个洁净、单纯的良心。
问：我怎么来分辨祷告的负担，和出于自己欲望为着某件事情的祷告？
答：只要到主面前去祷告，不要在心思里定意要祷告什么。简单地到主那里去，让祂来教导你祷告。就像一个小孩子慢慢的学新的字，学习讲话一样，你也照样一点一点的学习与主说话。这样的祷告会帮助你长大。
不要担忧有没有为你的家庭祷告。不管你有没有为他们祷告，主会顾到他们的。祂说，先寻求父的国和祂的义，你所需用的，祂都要加给你（
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
）。
问：我开车的时候，想要对主说话，但是我不知道说什么好，好像主并没有真在那里。
答：不要太搞头脑。请记得，你里面有圣灵的基业，外面有圣经。这些是接触主独一的凭借。当你在开车，有心愿要接触主时，就自然而然的开始与祂谈话。只要跟随里头的灵就好了。假如你有感觉要感谢主，只要说，“主，我感谢你。”你说过以后，会引发更多的感觉。“主，感谢你，你对我太好了。感谢你，你现在与我同在，我享受你的同在，谢谢你。主，你与我是一，我与你是一。”你会惊奇，这些话都来了。这就是内住之灵的运行。不信的人里头没有这种活的感觉。
不管你在作什么，只要以谈话的方式向主说，“主，我又在这里与你在
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 起了；主，我该说什么呢？为这一天我感谢你，这是给我活基督的一天，今天我能经历基督。”因为你有灵，有些东西会从你里头出来。有时候你的感觉会迟钝，你可以拿出圣经来，翻到你正读到的那一段（你们手边要随时带着一本袖珍圣经，这是有益的）。不要随便乱翻。以弗所书训练之后，我一直在读腓立比书，我读得非常慢，也许一天只有两、三节。这些经节就变成我的祷告。你一直不断在读的经节，很自然的会变成你的祷告。这些经节会使你为圣徒们祷告。如果你这样接触主，祂就会更多、更多的加到你的里面。这样会洁净你、光照你、规正你、并且变化你。
问：如果我以平常谈话的语调和祂说话，有时候我会觉得我不尊敬主。
答：在我们一切的日常生活里，我们应当尊重主。我们整天都需要在祂的同在里，即使我们不祷告不读经时也要如此。随时随在我们都能与祂谈话。最好的祷告不是宗教式的祷告，而是与主交谈。以谈话的方式来祷告，不会不尊重主。如果我们活出一种不断尊重祂的生活，我们怎样祷告都是尊重祂。
问：我已经到主面前，为着我得救以前所作的几件事，向主悔改过，但那些事还是一直回来。这是不是出于撒但？还是我需要进一步来对付？
答：没有疑问，这是出于撒但的。在
约壹一9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
、
7但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
，可以找到一个原则。你在神面前所认的一切罪，都被耶稣的血洗净了。神是信实的、是公义的，必要赦免我们。这不仅是一个应许，也是
一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。
个事实的陈明；每当我们认了罪，就必须信神已经把它洗净了。
许多信徒已经认过罪，还受这些罪的困扰，他们就再认罪。你一这么作，就陷入网罗里。假如你再认同样的罪，这表示你不相信血已经洗净了你。
记得我年轻的时候，得罪了一个人，我向主认罪。按照新约的话，我定规被血洗净了。但是撒但来说，“不行，你认罪太笼统。”于是我又回到主面前细细的认罪。撒但又说，“不行，你还留下一些细节没有认。”我就再进一步认罪。然后，撒但说，“你罪是认了，但你不够诚恳。”所以我就告诉主，很对不起，我没有诚恳认罪，求主使我能诚恳。撒但又说，“你没有说‘奉主耶稣的名’。”最后我清楚了，就告诉撒但：“退我后边去吧！我第一次认罪时就被洗净了，我为什么还要多次认罪呢？圣经没有说，假如你细节的、诚恳的、奉主耶稣的名认罪，你才被洗净。圣经只说，你若认你的罪，神是信实的，耶稣的血就洗净了。”阿利路亚！这就关了仇敌的门。
不要再认你所已经认过的罪。撒但是诡诈的，他若不是拉住你不让你认罪，就是推你一把叫你为一件事认罪了又认罪。
问：保罗说，他操练对神对人常存无亏的良心（
徒二四16）。我们怎么知道该对付的是什么？
答：圣经
太五23~2423
所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，
24
就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。
有一个原则，就是我们若得罪了人，就当到那人面前去认罪。我们不仅向主认罪，也要向那位被得罪的人认罪。假设我向一位弟兄发怒，当我去接触主时，我的良心就定罪我，我必须说，“主，赦免我，我向某某弟兄发怒。”我也必须到弟兄那里去，求他赦免我在那件事上向他发怒。
我们若遵行这个原则，我们的良心就是清洁、无亏的。
问：我每天早晨都到主面前去求祂鉴察我，但我觉得我没有得着什么答应。我想，我需要仔细想想该省察的是什么。
答：不可以，千万不要去省察该认什么罪。当你需要认罪时，你会感觉到某个过犯，那你就认罪。不要想去找你的过错来。这样作不健康，会引起仇敌的攻击。只要认你所感觉到而还没有认过的罪。
问：假如我丝毫不觉得我有什么错，怎么办呢？
答：你若是不觉得你有错或是有罪，赞美主。你也许可以告诉主：“主，虽然我不觉得我有什么错，我还是信我仍旧在旧造里，仍旧在天然生命里，仍旧在肉体里。有许多东西定规是不洁的，但我没有感觉得到。主，洁净我。”能这样祷告是很好的。但你若想去挖掘你的过犯，你就会被仇敌欺骗并攻击。
问：有东西一直搅扰我的良心，但是我却没有什么确定的感觉。
答：我们都需要学习，如果我们没有感觉到确定的过错，就不需要去顾它。反之，我们必须运用我们的信心，相信我们是没有问题的，并相信若是我们有问题的话，主会告诉我们的。也许过了
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 些时候，主会光照你。在血底下要有信心，这是一个好原则。我们很容易被仇敌欺哄。要留在血底下。
问：我许多次到主面前去，觉得里面真是有错。但我没有话，说不出确实错在那里。
答：只要按着你所能说的来祷告，告诉主：“主，我觉得在某些事情上我错了，但我不知道怎么来表达。主，你知道；按着你所知道的来洁净我。”许多时候当你说，“主，我说不出来。”话就来了，然后你能告诉主什么事错了。主是有恩惠的。你若不愿认你的罪，主是严格的，但是你一愿意认罪，祂就不严格了。你若是不认罪，祂不放你过去。
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 旦你预备好要认罪了，祂会说，“我的孩子，好了。”
问：自从我听到接触主的话语之后，我曾经想要去作，但是因着自觉，并且不知道如何开头，我一直都还没有到祂面前，向祂敞开。
答：有许多人像你这样。首先，你必须清楚，你是在血的遮盖之下。第二，你是愿意认罪的，不过你不知道有什么罪。因此不要受搅扰，不如把你的祷告转成赞美：“主，我赞美感谢你，我没有话，但是你知道。我是与你在
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 起的，我是在血底下的。”这是一个该学的好功课。要安息在祂的信实里。要安息在血底下。你若是要等候觉得什么，或是想要流泪，你就给撒但留下攻击你的地步。只要把你的赞美献给主，这个赞美会关掉撒但的门。
若是你刚硬，不愿认罪，不愿接触主，那种态度是该被定罪的。但是你柔软，你愿意向主说话，只是缺少话，你就必须运用你的信心。你是在血底下，并且主是对你有恩惠的；然后转到感谢和赞美上去。
问：我们岂不该一作错就立刻认罪么？
答：你的手一弄脏，就去洗手。你早晨认过罪之后，就不需要再认罪了；但等到又有一些罪发生了，那时你立刻又要认罪。
有些圣徒误用主的血，他们说，“我们把血应用到我们的情况里”，却没有认罪。圣经说，我们若认罪，血就洗净。换句话说，我们的认罪是主来洗净的一个条件。我们若不认罪，主就无法来洗净我们。
只要我们一认罪，就蒙了洁净。如果我们又弄脏了，要再认罪，就可再被洗净。这样，我们就整天保持我们的良心洁净且纯净。那我们就无论何时都能接触主。
问：慕安得烈提到要有一段安静的时间，好让主对我们说话。我发现要那样安静，很难。
答：这一件事与说法和领会有关。当然，我不知道慕安得烈说，要有一段安静的时间，究竟何指。没有人能安静到一个地步，思想停止，除非他死了。连你睡觉的时候，你还是在想，这就是你作梦的原因。你能停止活动，但你不能不想。也许慕安得烈的意思，是你需要分别出一段时间，不必去挂心许多事物。在这段时间里，保持自己安静最好的方法就是祷告；不是照你所关心的，而是随着主所引导的来祷告。只要祷告：“主，我爱你，我愿与你同行，我愿与你合一。”不要祷告说，你在华盛顿的妹妹生病了；这种祷告是按着你的思想。也许主在有些时候会使你有负担这样来祷告，但是要在主面前有一段安静的时间，你需要脱开一切挂虑。
阻止你思想飘荡最好的路，就是按着随时的引导从里头来祷告。同时，也读圣经，自然而然的你的读经就会成为祷告。在这一段安静的时间，许多时候主会对你说话，把一些事情启示给你。
问：仇敌怎么知道我们良心里有什么？我们又怎么能知道他把一些东西射到我们的心思里呢？
答：你必须根据事实而行。
一1 大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借申言者哈该，临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，说，
2 万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
3 那时耶和华的话借申言者哈该临到，说，
4 这殿仍然荒凉，这时候你们自己还住天花板的房屋么？
5 现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。
6 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
7 万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。
8 你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。
9 你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的。
10 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。
11 我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油，并地的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。
12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并一切余剩的百姓，都听从耶和华他们神的话，和耶和华他们神所差来申言者哈该的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13 耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说，耶和华说，我与你们同在。
14 耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵，和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵，并一切余剩之百姓的灵；他们就来，在万军之耶和华他们神的殿作工。
15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
个在我们良心上的过犯，乃是真实地过犯。如果我得罪了你，这是我良心上的过犯，我需要认罪。我们是根据我们的罪来认罪，而不是根据临到我们的一个思想。假如你没有犯什么罪，也没有得罪什么人，却有一个思想通过你的头脑，说你需要认罪，这就是出于撒但的。没有罪，没有过错，然而你却有一个思想，要求你去认罪。不要在这种情形下认罪，这不是一个事实，而是从撒但来的搅扰。
答：在《生命的认识》一书中（
一七〇~二〇八哈该书一七〇章数中文数字表述不正确（一七〇）导致计算不出来，请检查。
面），有一篇叫作“里面的认识”，就是说到这一点。在旧约里，诫命的律法规范神百姓的日常生活，例如告诉他们要孝敬父母，不要偷窃。也有申言者指引百姓去作什么，或是到那里去，或是说些什么。在旧约底下，
一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
阅读更多＞ 个人要与神有对的关系，就需要顾到诫命的律法和申言者。
在新约里，生命之律（
罗八2因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
）顶替了诫命的律法，而膏油的涂抹（
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
）顶替了申言者。你已经重生了，在你里头有一个新的性情，在那个新性情里有一个生命的律。
生命之律给你一种口味。
一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。
个三个月大的婴儿，对于什么是甜的，什么是苦的，
一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。
点没有知识；但是甜的东西放进他的嘴里，他会接受，而苦的东西他就会吐出来。
一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。
个基督徒去看电影，也会有同样的排斥感。里面的律法不认可他到那里去，他没有办法祷告，直到他感觉并向主承认，他不顺从主，不顺从生命之律。这种认罪是按着良心，而良心的作用是按着生命的律。在古时，良心的作用则是按着诫命的律法。认罪之后，就得着了赦免，血也洗净了他。
膏油的涂抹不是相当于律法，而是相当于申言者。律法是顾到道德，而申言者是顾到神百姓的来来去去、日常生活以及说话的方式。是膏油的涂抹来告诉你，你该去那里，你该作什么。当我说话时，为着我所该说的话，我信靠膏油的涂抹。假如我不顺从膏油的涂抹，我的良心就会来麻烦我。那么我就必须认罪：“主，赦免我，我没有顺服膏油的涂抹。”膏油的涂抹就是主自己在我们里面的运行。
问：对于基督徒中间的友谊，该当如何？而交通又怎样与合一有关呢？
答：我如果天天和某位弟兄有特别的交通，这种交通就会变成友谊。在圣徒中间友谊是要避免的，就好像蜜是不准调在素祭里面（
利二11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
）。当交通变成友谊时，就有酵在里面了。因为底下就是私人、天然的喜好。我们的交通该是普通的，除非为着特别的理由，才需要更多的接触。若是没有理由，就不该有更多的接触。
合一和交通是同一件东西。我们实行上的交通就是合一。因为我们基督徒都是一，就能一起有交通，这交通就是内住的灵自己。我们头顶上电灯里面所流通的电流，就像合一和交通一样。没有电，电灯是分开的，彼此是相离的。电流使它们成为一。那道流就是交通，或者说就是住在我们里头的圣灵。内住的灵是我们的合一和交通。我们若加入蜜或酵到交通里，就把交通变为友谊。这会给召会生活带来败坏和腐化。
问：有时候我向人分享我在圣经或信息里所享受的主，对方听的时候，加上几句他所读过的，结果我所要分享的却受了打岔不见了。到底该怎样来交通我们对主的享受？
答：连在这种分享的事上，你都需要学习受灵的限制。你长大时，你会感觉到主只要你分享到某种程度。这是另一条保守我们不被毁坏的路。我们喜欢告诉人我们在信息中所看见的，他们也要说他们所得着的亮光。对我们所看见的谈得太多，也是蜜。许多次我想要告诉弟兄们我所领受的亮光，主说，不可以。连在属灵的事上，我们也需要受限制。不顺从这种限制，是一种过犯，我们迟早需要向主承认。
问：生命之律和膏油的涂抹，与主的说话是不是同一件事？
答：两者都能被认为是主的说话，不过，实际上生命之律是一种原则，给我们某种口味。膏油的涂抹才是一种说话。生命之律是不会变的，而膏油的涂抹则是会变的。生命之律总是禁止你，禁止任何神的儿女去看电影。而膏油的涂抹一面会告诉一位弟兄去搭飞机，却告诉一位弟兄去坐车。不同的点在于律法与道德伦理有关，而膏油涂抹则与行动有关。
问：这是不是和我们在祷告中从主得着的话相同呢？
答：是的。祷告会加强你对生命之律的敏锐感觉。
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2 你要对以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭，或绵羊或山羊，就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子，切下头和脂油，祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上，烧在坛上；这是燔祭，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的边上；
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉，丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要把鸟放在坛上，在火的柴上焚烧；这是燔祭，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
个小孩有重感冒时，你把东西放进他的口中，他会分不出是甜的还是苦的。因为他生病了，生命之律就失去了功用。你若不在祷告里、在主的话里接触主，你生命之律的感觉将会微弱。有些基督徒能去看电影，而没有不安的感觉，不是因为生命之律没有抗议，而是因为他们的感觉缺少操练而微弱了。他们若到主面前去认罪，去祷告，去读主的话，这个感觉会很快恢复的。
问：我要与主一同往前，但我越与祂同在，我越惧怕祂的圣洁，因为我是一个堕落的人，我犯过许多的罪。
答：对主的惧怕，或说敬畏，有两种。
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2 你要对以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭，或绵羊或山羊，就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子，切下头和脂油，祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上，烧在坛上；这是燔祭，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的边上；
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉，丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要把鸟放在坛上，在火的柴上焚烧；这是燔祭，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
种健全的，另一种是必须拒绝的。我们若借着祷告和读经来接触主，会有一种正当、神圣的敬畏，惧怕我们因不顺服而得罪了祂。我们需要有这一种健康的敬畏。另一种惧怕是怕主会惩罚我们，拒绝我们，或是丢弃我们。这是来自撒但的，我们必须克服它。我们必须宣告：“我是神的儿女，我已经蒙拣选，蒙救赎，并被宝血洗净了。我毫无惧怕，神永远不会离弃我，也不会弃绝我。”这第二种的惧怕，是仇敌的威胁，要夺走你的安息。你若没有安息，就不能享受主，也不能长大。你必须脱开这一切不需要的惧怕，安息下来。要向仇敌挑战，告诉他，你是神的儿女，你在血的底下，神是你的父，神爱你，你不相信祂会丢弃你。你唯一需要的惧怕，就是一种神圣的敬畏，不要使父担忧而得罪了祂。
问：我们怎么能决定，那些事需要告诉长老们，那些事到我们这里就为止了？
答：这是一个好问题。召会中圣徒们的事，我们知道得越少越好。我们天然生命里有一种爱知道别人事情的欲望。那是不健康的，并且破坏召会的生活。但是在另一面，我们需要知道圣徒们在属灵上到了怎样的地步，好使我们得着他们的帮助，或者供应喂养他们。召会生活需要一种高水准的操练：不是去管圣徒们的闲事，而是找出他们真实地情形，为要得着他们的帮助，或者帮助他们。
问：关于圣徒们的这些消息，是只让长老们知道呢，还是所有的圣徒都该知道？
答：每一个人都应该是一样的。若是所有的圣徒都这样操练，召会就会健康，所有的软弱都会顾得到。连在主恢复的召会里，电话交谈都太多了。传播不必要的消息，会产生发死的后果。不要张扬什么消息，也不要打听什么消息，除非这样的消息能使你供应别人或者得别人的供应。这样，召会才会长大，健康的被建造，免得因知道那些不该知道的事而被杀死。