家不是用来发展情欲的，也不是只为着一种生活，家乃是建造的单位。神创造了家，为着使夫妻能够调和在一起，神更盼望借着夫妻外面的调和，能引进神圣生命里的调和。在神眼中家是一个非常重要的单位。保罗说到关于夫妻之间的生活，以及丈夫和妻子的关系，乃是一个极大的奥祕。不过这极大的奥祕，并不是单指着夫妻间的关系，而是指着“基督和召会”说的。夫妇结合在一起，成为一体，就是为着这一个目的，表征基督与召会，并且这个表征更是一种彰显。
真实的丈夫，只有被基督那爱的生命所充满时，才够格作丈夫；真实的妻子，只有被基督那顺服的美德充满，才够格成为妻子。甚至连亚伯拉罕要卖太太了，撒拉都说：“阿们。”我想现在的太太没有一个肯阿们的，但是作妻子的你可以放心，因为丈夫的头上还有一个头，这一位丈夫不会让你丈夫随便把你卖掉，因为基督才是真正的元首。但我们要学得是如何让我们的家，成为基督与召会的象征。原本，与顺服相对的，就是管辖、命令。所以，当我们说妻子要顺服丈夫的同时，我们也该说丈夫要好好的管理妻子。但是圣经却告诉我们，在丈夫身上有一个特点，就是爱妻子。要爱妻子，就是要顾念她、亲近她、进入她的心境，甚至为妻子舍命。而妻子身上也有一个特点，就是顺服。顺服至死，死在十字架上，这是蒙福的祕诀。
我们怎么可能有这样的爱与顺服呢？我们天然的人不能，所以各位作丈夫的，我们要彼此勉励，我们需要祷读基督的爱。我们没有，但我们的主有。我们的主，祂的行动就是爱、祂的内涵就是爱。并且，祂的爱显在祂的力量、显在祂的赦罪，和舍命上。感谢主，主是这样的爱我们。今天，这个舍命的爱，这个爱的生命，也在我们各位作丈夫的里面，我们所需要的，就是享受基督这爱的生命。
壹
一
夫妇成为一体是基督和教会的象征，
在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。
同心祷告、同读主话是每日的需要，
妇顺夫爱是一切生活的原则，
彼此敬重、互相体恤是爱的表现，
敬爱对方的亲人是蒙福的本分。
谢谢和对不起，是该常说的话语，
因熟而失礼貌，是失和的开端。
第一次的失和是撒但的门户，
对别人说对方的短处，是给撒但作工的机会，
计算对方的短处、想到自己的长处，是接受撒但的提议，
不让自己作对方的十字架，
不忘对方是自己的十字架是得胜的祕诀。
这里总共有十三句精粹的话语，说到夫妇之间被建造之甜美的光景。第一句：“夫妇成为一体是基督和教会的象征。”第二句：“在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。”这两句话都是说到彰显的问题。说到夫妇成为一体，圣经告诉我们乃是基督与召会的象征。我们需要有一个深处的看见，看见我们和我们的另一半结合，成为一体，乃是基督与召会的象征，并不是我们自己筑一个爱的小窝而已。我们乃是有分于神的经纶，在这里弟兄是预表基督，姊妹是预表召会。夫妇成为一体，乃是作为基督与召会的预表。所以，我们需要在凡事上让基督居首位，这是夫妇间的荣耀。 在家庭生活的时间里，是我们最真实的光景。我们也许在召会生活里，彼此可以甜美、和谐的有配搭，但是一回到家庭生活中，就立刻试出我们到底建造有多少？配搭有多少？所以，这里首先提醒我们，要让基督居首位，这是夫妇间的荣耀。当你和另一半在路上行走，你有没有感觉你们就是基督与召会的象征？有没有感觉你们生活的彰显，就是基督与召会的彰显？有这样的看见非常关键。若我们都有这样的看见，当我们来建造我们的家时，我们就会在凡事上让基督居首位，这是我们彼此的荣耀。
第三句：“同心祷告、同读主话是每日的需要。”夫妻之间是在同心祷告、同读主话里得建造的。我们每一天的开始总要借着主的话、借着祷告，让夫妇之间能够在灵中有彼此的相调、彼此的配搭，这是非常关键的。若我们每日都是从同读主话、同心祷告开始，就能站住我们应有的立场，活出妇顺夫爱这生活的原则。
第四句：“妇顺夫爱是一切生活的原则。”基督爱召会，为召会舍了自己，将祂一切所有的、一切的丰满都向着召会传输；同样的，作弟兄的也需要有这样的看见。我们是基督的预表，我们要爱我们的妻子，所以在爱的事上总要觉得还不够、还亏欠。而姊妹要看见召会是顺服基督的，召会是以基督作元首、作中心、作头的，所以作妻子的要站住正确的立场，站住妻子的地位，要顺服自己的丈夫。当“妇顺夫爱”这立场站对了，这个家就会是非常甜美的家。“妇顺夫爱”同时也是夫妻生活的原则。我们的彰显需要落实在生活中，因此我们需要一起来操练，好建造我们的家。
第五句：“彼此敬重、互相体恤是爱的表现。”这说到夫妇之间需要在爱里彼此的供应、彼此的传输，所以我们需要彼此的敬重，不能因着这是你的丈夫，这是你的妻子，就在说话、态度、行为上有所忽略。特别是丈夫聚会多了，妻子要在家里照顾小孩是很疲累的，弟兄需要体恤对方。同样的，作妻子的也要体恤你的丈夫，因为他在外面非常的劳苦。当我们都站住合适的立场和地位，能够用爱彼此浇灌，我们的家就是一个甜美的家。在基督与召会的异象下，来建造我们的家，是我们家的保障，也是建造我们家的祕诀。
第六句：“敬爱对方的亲人，是蒙福的本分。”因着我们与对方结合，对方的家不论是他的父母、他的亲朋好友，或兄弟姊妹，我们也需要在爱里同样的尊敬他们。当我们顾到对方的亲人时，我们可以想像得到我们的另一半，是多么的在爱里感谢我们的扶持和照顾，所以这是蒙福的本分。如果，作夫妻的彼此能有这样的看见，不觉得对方的家很麻烦、很讨厌，而能在爱里遮盖一切，并尽力扶持，你的另一半会从心里珍赏你、感谢你，家中就满了和谐。这的确是一个祕诀，需要我们有这样的看见和操练。
第七句：“谢谢和对不起，是该常说的话语。”“谢谢”是灵中直觉的问题；常说谢谢这二个字，使你的灵有操练的机会。当我们在家庭生活中，若常感觉对方这样的服事你，是你所不配得的，在你的灵中觉得实在珍赏对方的那一分。这样无论是简单的一杯茶水，或稍微的一点服事，你真是能够从灵里感谢，向对方说一声“谢谢”。这是不可忽略的，这该是我们夫妇之间的生活，也是灵中应有的操练。
“对不起”是良心的问题；我们难免在说话上、在行为上会有太过，或不及的地方，但因着同心的祷告、因着同读主的话、因着在灵中被充满，良心愈过愈敏锐，所以我们在许多生活的细节上，真能够从我们的灵里，常常说：“对不起”。我自己也是这样操练，有时候真难开口向对方说谢谢和对不起。但是很奇妙，当你愿意放下面子问题，或是不好意思，或是太熟的关系，只要你愿意放下来，只要你肯操练的时候，你会发觉你和另一半的调和、建造，是更亲密的。很简单的两、三个字，会让你发觉，你和另一半之间的关系又拉近了许多，在建造上也除去了许多的间隔。所以，谢谢和对不起该是常说的话语。
第八句：“因熟而失礼貌，是失和的开端。”若是我们一个不小心、不在灵里，我们常常会因着太熟悉了，就很容易有失和的机会。所以，需要主的怜悯，使我们能谨慎的活在灵里；也需要主保守我们，不轻易让失和有开端的机会。
第九句：“第一次的失和是撒但的门户。”若是我们不小心、随便地得罪彼此，很可能撒但就借着这个不和谐，在你家中兴起搅扰。如果，又碰巧不小心被你的孩子听到了，或者被你的孩子看到了，这些也就会在他们身上表现出来，所以要非常小心。当我们在家庭生活里失和，需要求主宝血遮盖。我们在家的建造上，不能给仇敌有门户，不能让仇敌有机会进来，这是我们需要有的积极预防。
第十句：“对别人说对方的短处，是给撒但作工的机会。”第十一句：“计算对方的短处、想到自己的长处，是接受撒但的提议。”这是个提醒，夫妻之间的生活要切忌对别人说对方的短处，这是给撒但作工的机会。要格外谨慎，绝对不要在别人面前论断另一半，这是非常打岔调和与建造的。特别是不仅说，还计算。要非常谨慎，不可计算对方的短处，这更是打岔调和与建造的。
第十二句：“不让自己作对方的十字架。”第十三句：“不忘对方是自己的十字架，是得胜的祕诀。”谈到夫妻间的生活，因着我们个性上的差异，或成长背景的不同，就照着我们自己的天然方式生活。我们可能觉得这是理所当然的，但当我们一回到灵里，好好祷告并寻求后，往往我们就会发现，原来我们天然的说话、行为，竟成了对方的十字架。因此，我们需要提醒自己：“不要把难担的担子给对方担。”同样的，也“不忘对方是自己的十字架”，这是个得胜的祕诀。
二
罗12:15
与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
彼前4:10
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
西3:13
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
西3:15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
彼前3:7
照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。
彼前3:7注1 情理，直译，知识。按情理与妻子同住，即明智、合理的与妻子同住；不是由情欲和情感所管治，乃是由为人和属灵的知识所管治，认识婚姻关系的性质，以及女性的软弱。
在实行细则上，第一点说到彼此相爱的实际，就是顾到她（他）、进入她（他）的心境，同忧同乐。主量给我们的另一半是同负一轭的天国伙伴，是同奔天国之路的，为着要能够同行、要能够同负一轭，就需要彼此相顾。真实的爱就是学习顾到她（他）。有时候我劝勉刚结婚的人说：“结婚最要学的一件事，就是要操练记得你旁边多了一个人。”以前，你一个人出门，就搬家了；你一个人回来，全家就回来了；你一个人吃饱，全家就都吃饱了。但现在你吃饱了，还要记得你旁边那个吃饱了没有；你要出门了，还要记得你旁边那个是不是留在家里；你要回家了，还要记得你旁边那个在哪里？这就是我们的操练。一结婚就要操练，记得你的小宇宙中多了一个人，你需要和他配搭、调和，一同进退。
我有一个很好的妻子，她多年来扶持我，她心愿比我还强。当我刚结婚时，我很快乐，陆续宝宝也出生了。我每天服事得很快乐，常是很晚才回家，我妻子就愈来愈不高兴。起初我并没有发现，直到有一天我发现了。哇！这不得了！我们不是木头人，所以我们也有争执，且那次的争执还不算是小争执。那件事之后过了几天，我们也彼此认罪了。然而，那次的争执也带给了我一些光照，看见我在外面享受了许多的丰富，但我却很少顾念我的妻子享受了没有。看见我在外面，天天被基督与召会所充满，很喜乐，但我的妻子在家里，天天抱着孩子，烦这个、烦那个，心情难免不好。
作丈夫的很容易飞出去，就忘了家里还有人，等到一切都完工回到家，也就休息了。等到经过了那次的事情，我里面就蒙了光照，没有够顾到她，所以就慢慢的学习如何顾到我的妻子。虽然直到今天，还是顾得不好，但总是操练顾到她，学习听听她的心情。我在外面每次打电话回家，第一句话就问：“你活得好不好？”我也不知道这样的问，我妻子到底习惯不习惯？但我可是真心的，因为我所挂念的，就是我妻子，她到底活得好不好？许多时候回到家，或许外面的人真的也很疲惫，但我总要求主给我最后一点力气，来听一听我妻子的说话，因为她已经积了一天了。有很多圣徒和她有交通，所以她有些问题要跟我谈，也有些圣徒的光景需要一同祷告，也有些家里的事需要商量、需要倾听，这些都需要我顾到她。作丈夫的切忌在妻子向你倾诉的时候打呵欠。
还有一个点，你曾否想过，把你的另一半，当作你整个生活和事奉中的一个小羊？这些年来，经过了神经纶的启示，也经过了我自己的操练，我发现夫妻真实的建造，在于“彼此的牧养”。对于我们的另一半，我们很容易有要求。因为，从结婚那一天起，就认为对方是刚强的，是与我同负一轭的，是不可以软弱的，所以我们就很容易有要求。但是在神的家中没有要求，只有如何牧养。如何与妻子有最好的建造呢？就是牧养她，把你在外面赢得的基督，回来供应给她；把你所听见的见证，回来分享给她；把你所经历的基督，回来见证给她听。
我们对家人，不仅是妻子，包括我们的儿女，都需要彼此的勉励，并且应当尽力避免给与孔老夫子的教导。譬如，对孩子而言，我们很少坐下来，在爱里把丰富的基督供应给他们。反而，我们很容易对孩子说：“去聚会了，走！”要不然就是说：“来！祷读。”孩子可能说：“我今天不想去……”你就说：“基督徒哪有不聚会的？”我们很少坐下来，把基督身体的荣美供应给他、把聚会中所经历的基督供应给他。对于我们所最亲近的人，我们很少有牧养的负担，所以也就不容易有真实的建造。
有的时候，我也会听到关于夫妻之间不愉快的事。很有生命的一方就一直忍耐，愿意自己死。这是很好的，但我鼓励不仅自己忍耐、自己钉十字架，你还要反过来牧养你的另一半。在我已过的经历中，要我们的另一半起来爱主并不困难，只要你愿意接受负担来牧养他。不是逼他聚会、不是要求他起来、不是定罪他不过召会生活，乃是把你所得着的基督分给他，学习对你的另一半作供应生命的管家，你就会发现你的另一半都是和你一样爱主的。
父母与儿女的建造，在于全家人要有一同享受主话的生活。因为家中的建造没有别的祕诀，就是要带着我们的孩子一同来享受主的话。每天早上都要陪孩子祷读主的话，然后再送他们上学，之后等他们回来吃晚餐时，再祷读主的话，这样家就建造起来了。
提前3:5
人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？
出13:14
日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
提后1:3
我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
提后1:4
记念你的眼泪，渴望见你，好叫我充满喜乐；
提后1:5
记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。
徒2:38
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒2:39
因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。。
提前5:4
若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先学着孝敬自己的家人，用回敬的奉养报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的。
弗6:1~2 作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。
弗6:3
“要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
弗6:4
作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。
加6:8
为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
申6:6
我今日所吩咐你的这些话，要放在心上；
申6:7
也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
申6:8
你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；
申6:9
又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
徒18:24
有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。
徒18:25
这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确地讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
徒18:26
他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
在地上，世人都知道基督徒的家庭，是最健康、最喜乐的家庭。虽然信了主，但仍然有许许多多的难处，为此我们的确需要从圣经中找出实行的路，好叫我们的家满了喜乐、满了见证。
在申六6~9，就给我们一条路。在旧约，摩西吩咐以色列子民，要将所吩咐他们的话放在心上，这话不仅是摩西的话，更是神的话。在旧约主要的是律法，在新约乃是使徒的教训。我们全家的建造，不是靠外面的办法，乃是需要让使徒的教训先进到我们的家里。
使徒的教训如何进到我们的家里呢？首先，我们需要有一本圣经。光有圣经够么？我们需要有解开的圣经，就是有注解的恢复本圣经。再加上整套的生命读经，甚至结晶读经。此外，我们还需要有属灵书报的基本订户，我们若没有属灵书报的基本订户，我们就跟不上主今日恢复的行动。
在徒十八24~26给我们看见，有一个犹太人名叫亚波罗，他很有口才，也很有能力，甚至在主的道路上受了教导，而且灵里火热。当他讲说耶稣的事时，讲得非常详尽，只是他单晓得约翰的浸。当他在会堂里放胆讲论时，百基拉和亚居拉认真的听，会后百基拉和亚居拉就把他请到家里来，将神的道路给他讲解得更加详确。因为，亚波罗虽然在主的道路上受过教导，但是他对神新约的经纶却没有完整的启示。这也说出我们的家必须被使徒的教训所构成，这样当我们在听的时候，才不会只听到人的口才。
我们的家若是要满了真理的话，首先就需要有写出来的话进来。但这些话若仅是单单陈列在书柜上也是不够的，摩西吩咐以色列人要将他所吩咐的话“放在心上”，这心包括我们的良心、我们魂的每一部分。而放在心上最好的路，就是夫妻一起祷、研、背、讲。不仅如此，也要将这些话“殷勤教训”你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
“坐在家里”，就是家聚会。夫妻一同配搭来教导使徒的教训，向儿女讲说圣经的故事。或是“行在路上”，就是当我们全家去相调时，在路上、在车上，我们就谈论使徒的教训。“系在手上为记号”，就是将基督系在我们一切所行的事上，也就是在我们一切所行的事上都要有基督，也都彰显基督。“戴在额上为头带”，就是我们无论在哪里，随时随地都要被基督占有，甚至讲说基督。这是个人一面的彰显，这个彰显还要扩大到你的住处。“写在你房屋的门框上”，就是要将使徒的教训放大，挂在客厅、厨房、卧房，甚至门前。“写在你的城门上”，就是不仅在家中要有使徒的教训，在你上班的地方，在你掌权的范围中，就是城门上也要有使徒的教训。
徒16:31
他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
林前7:14
因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。
林前7:16
况且你这作妻子的，怎么知道能不能救你的丈夫？你这作丈夫的，怎么知道能不能救你的妻子？
路19:8
撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。
路19:9
耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
弟兄姊妹们相当关心的，就是全家的得救。我们全家要建造，最起码的就是我们全家要得救。要为家人的得救及爱主铺路，如何铺路？只有见证。我一得救，我就盼望我们全家得救。我爸妈是忠贞爱国的国民党员，他们没有其他宗教的信仰。我一得救就带弟兄姊妹到我家里，第一次我母亲就得救了，因为弟兄姊妹的热切，他们看到我妈妈身体不好，就跪下来为她祷告，当天我妈就受浸了。但我爸爸的心就比较硬一点，然而经过了四年的争战，我爸爸心终于软了，其中一个主要的点，就是我的认罪。我们生来就是罪人，尤其常常冒犯我们的父母。在主的话里，我蒙了光照，于是写了一封长信给我爸爸。他看了就觉得我很有盼望，因此他就被折服而信了主。全家得救的关键，还是在我们自己，我们的一言一行都当为家人得救有所考虑，这是铺路的工作，让圣灵有机会和凭借，作工在他们的身上。