太18:15
再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。
太18:16
他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。
太18:17
他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
今天晚上我们要说到非常关键的一项生命上的操练，这与我们的小排有直接的关系。我们在小排里，交通了许多排聚集的要点，但是今天我们所要交通的这个点，是我们还没有摸到的。在许多的排里，也就是在我们所说的召会生活里，事实上常常隐藏着一些彼此的嫌隙、彼此的不满、彼此的间隔，这些若不解决，我们的排就很难建造，我们的召会生活也就很难建立起来。
太18:15
再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。
约壹2:10
那爱他弟兄的，就住在光中，在他并没有绊跌的缘由。
太11:6
凡不因我绊跌的，就有福了。
我们有很多的诗歌说到“召会生活辉煌之至”。如果我们向人传福音，或与久不聚会的圣徒交通，我们一定会告诉他说：“你来看！召会生活是喜乐的、召会生活是平安的、召会生活是畅快的。”若问弟兄姊妹们说：“你对召会生活的印像是什么？”你也一定会说：“召会生活是荣耀、喜乐的。”
但另一面来说，主耶稣非常的实际。当祂说到召会生活的时候，祂的第一句话很重要。主耶稣一介绍到召会生活，祂不是说：“再者，若是你的弟兄使你畅快，”或“再者，若是召会使你欢腾。”不！祂非常实际的说：“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你。”弟兄姊妹，我们安静下来考虑一下，在召会生活里面，你最常遇到的是什么呢？是否就是“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你”？
有时候我们过召会生活会害怕，因为你愈进入召会生活，你就愈发现天天遇到的都是“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你。”当你来到聚会中，站起来分享，底下没有多少人说阿们，甚至还有人打呵欠。可是另一个人一起来讲话，众人就阿们！这时，你里面就被得罪了。接着散会了，你很喜乐的要和一位服事的弟兄打招呼，但他太忙了，只向你挥一下手就结束了，你里面更加不快乐，因为你的弟兄犯罪得罪了你。然后，你走出门，又发现车子被挡住，夹在中间，你又生气了，看看后面那一部车，竟然又是某一位犯罪得罪你的弟兄的。
主耶稣最实际了，祂说召会生活最大的特征，就是“彼此得罪”。弟兄姊妹，你都不知道我们彼此得罪有多少，当然我不是来挑衅的。但是很多时候，我们被人得罪，我们都知道，也都很有感觉；然而我们得罪人了，我们却都不知道。有时我们很高兴的讲了一句话，过了三天，弟兄来说：“弟兄，你记不记得你三天前讲了什么？”你说：“对不起！我都忘记了……”弟兄又说：“你伤了我，这三天来我都没法好好吃饭。”而你只能说：“对不起！对不起！我都不知道……”
得罪人的大都不太有感觉，被人得罪的却是非常敏锐，而且还有一部永远不会当机的电脑。什么时候被得罪，几年、几月、几日、几时、几分，谁给了我一个脸色；那一个长老对我如何……；那一位圣徒又对我如何……；多年前，有一位弟兄来找我，说：“弟兄，第一件……；第二件……；第三件……。你作了什么……。某年、某月、某日，你又伤了我什么……。”我十分惊讶，原来账是这样算的。当然，后来那位弟兄特别找了时间有所认罪，我们也就没有问题了。
但我知道这不容易，召会生活的特征就是满了彼此得罪。弟兄姊妹，这是实际的，不过主耶稣带我们来解决这个问题。如果你能解决这些问题，那你的召会生活就会飞起来，那时候你就能说：“召会生活辉煌之至”，所以今晚我们要一同解决这些问题。
18:21 那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？
18:22 耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。
18:23 因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
18:24 才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。
18:25 因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
18:26 那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。
18:27 那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。
18:28 但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。
18:29 那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。
18:30 他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。
18:31 那些和他同作奴仆的，看见所发生的事，就甚忧愁，去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人。
18:32 于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
18:33 你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？
18:34 主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
18:35 你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
太6:12
免我们的债，如同我们免了欠我们债的人。
太6:14
因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们。
照着主耶稣在太十八15~17的教导：“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一、两个人同去，要凭两、三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会，他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”
在召会中，我最怕看见一件事，就是有两个弟兄或姊妹彼此说：“弟兄（姊妹）我要和你敞开交通。”尤其是姊妹们，一要敞开交通，简直就像要决斗一样。所以，我一听见姊妹们要敞开交通，我就觉得不妙。但“敞开交通”是很合乎圣经的原则。如果，有人得罪我，他都不知错，圣经告诉我说，我要去找他，指出他的错来，他若听我，我就得着了他；他若不听，我就再找人去。这也是很好，所以我们中间才有不少“敞开交通”，但这也叫我一听就十分害怕。本来这是非常甘甜的一句话，可是我们中间的敞开交通，并不是把神与人联合的历史与人交通，而是与人交通鬼与我联合的历史。
为什么弟兄不听我呢？我哪一句话讲错了呢？我没有讲错，但是对方为什么多半都不听呢？试问弟兄姊妹，我们彼此敞开交通时，对方听不听你呢？你向他敞开“两根死人骨头”，他丢过来“四根死人骨头”。你向我敞开，我就告诉你：“我有三件事对不起你，而你却有六件事对不起我，我尚未对你说，你反倒先提。”在这里，彼得发现了一个问题，他马上就进前来问了一个主耶稣问的问题。15节论到召会生活，主说：“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你。”而彼得到了21节，他也对主说：“主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？”
弟兄姊妹，祕诀就在此。我的弟兄敞开交通这么多次，我的态度有没有饶恕呢？如果我要找他交通，要得着他，必须看见有一个基础，那个基础就是“我已经饶恕他了”。所以，当我对他已经完全没有问题、没有气愤、没有定罪，只觉得如果弟兄长期对属灵的事没有新鲜的感觉，这样对他没有益处。因而在我的年龄，或我的身量合适的时候，或者他的心情正适合的时候，可以在爱里与他交通。
多少时候，我们也实行了主耶稣所说的，可是我们的敞开交通，是定罪的交通、是没有饶恕的。相反的，我们里面是咬牙的、是过不去的，就是因为过不去，久了也快要爆炸了，但非得让他知道厉害不可，所以我们就去“敞开交通”。
但彼得说的并不是这样，若是要和人有这样的交通，必须有一个基础，就是“饶恕他”。若是有人得罪你，你必须知道你要先饶恕他，然后你才能去帮助他。但是饶恕的确是不容易的。笼统的说，有时弟兄姊妹觉得自己的记忆力愈来愈差，说到背经就觉得不容易，就觉得总是这里进来、那里出去。可是别人骂你的那一句话，你不只背，还祷读，并且消化，吸收了，甚至二十年都不会忘记，比读圣经还要透彻。所以，有时候人的记忆力是很难讲的，饶恕人也是很难的。
饶恕人确实不容易，若是我们能够操练，我们的人生将要有何等的喜乐，那真是没有苦味的人生。在这里主耶稣告诉我们一个故事。有一个作君王的人叫了他的仆人来，要和他们算账，才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的人来。按圣经的单位换算，一他连得是七十斤，欠一万他连得银子就是欠七十万斤的银子，意即欠的太多了。这个人欠的太多了，也没有什么可偿还的，主人就吩咐把他的妻子、儿女，及一切所有的都卖了来偿还，这是公义的。但那奴仆就俯伏拜他主人说：“宽容我，将来我都要还清。”这个君王就是代表我们的主。于是，奴仆的主人就动了慈心，把他释放了，也免了他所有的债。这个奴仆并没有作什么事，只是对主人说：“宽容我，将来我都要还清。”其实，他将来也还不清，但主人只记得他说的第一句，就是“宽容我”。主人就赦免了他，免了他所有的债。
结果，他很高兴地出去，走在路上，对面来了一个人，是与他同作奴仆的，欠他一百银币，那是极小的一个单位。这个刚得赦免的奴仆就对着欠他一百银币的奴仆，作了两个动作：掐住他的喉咙且揪住他，并对他说：“你所欠的都要偿还！”那个奴仆也同样对他说：“宽容我，将来我必还你。”可是，这个刚得赦免的奴仆很厉害，他却不肯，就把那欠他一百银币的奴仆下在监里，要等他还清所有的债。
这时有好多与他同作奴仆的，看见了这个光景，就过不去，他们因为忧愁就去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人，于是主人就把那个仆人喊来。原先主人对他已经完全赦免了。但请注意，在这不饶恕人的事上，会引起主人发怒，而收回对他的赦免，且对他说：“你这个恶仆，你央求我，我就把你一切所欠的都免了，你岂不应当怜悯那与你同作奴仆的，如同我怜悯你一样么？”于是主人就发怒，把他交给掌刑的，并下在监里，直到他还清所欠的债。
你想，他还能出监么？那真是难，几乎不可能。我们提醒弟兄姊妹，其实很容易，并不困难，容易在“只要你肯赦免”。主在此说了一句最严重的话：“你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”这里的“待你们”，就是指着，在国度里面不能得着赦免，那是极严重的一件事。
叁
主所给我们的这个故事，常常发生在我们身上。君王即主耶稣，祂常常要和我们算账，因为我们与祂之间是奴仆与主人的关系。我们是否为祂作了什么呢？或者欠祂什么呢？我们这班人得救以后，我们所欠主的、我们得罪主的，就是我们常常忘记祂、常常伤祂，也常常暗中心变、常常另外事奉偶像，我们口中说爱祂，暗地里却爱许多其他的东西。
所以，自从得救后，我们得罪主的事不知有多少。若我们在主的光中，我们都要承认说：“我欠主的，就像这个奴仆欠主人一万他连得银子一样。”数不清有多少次，我们到主面前来，也是如此向祂说：“主啊，赦免我！”主都赦免我们了。所以，我常常觉得自己真是个厚脸皮的人，到主面前厚着脸皮，仍然对祂说：“主啊，我还是爱你！”祂就使我与祂没有间隔、使我得着无罪一身轻、使我能平安坦荡地活在祂面前。
弟兄姊妹，你曾否有这样的经历？你有无发现多少时候我们从主面前一出来，一遇到弟兄，我们里面又开始愤怒了，因为他昨天得罪我，我里面就不放过他。对刚得救的容易赦免，但对于得救年日久的就难以赦免。可能那位得罪我的弟兄来聚会，但他还不知道发生了什么事，所以他一见到我还跟我说：“哦！某弟兄，主永远爱你。”但我就是不理他，要他知道他得罪我了，并在主面前蒙光照。我如果也回他的话，他就没有光了。我就是要给他严肃一点的脸色，叫他知道厉害。等一下聚会了，唉啊！我坐在那里，一看到他就不高兴，我的灵也不释放，但他还起来释放灵说：“主啊，谢谢你，天天使我们活在光中。”真是没有天理，我越听越气，心想：“你是在黑暗里吧！你哪是活在光中啊？”然后，他又说：“主啊，你就是光！”我就不说：“阿们”，意思是：“可以了，你可以坐下了，你祷告要那么长么？”
你有没有过这种故事啊？凭良心说，我们都曾经有。有时候我们气谁，我们就在聚会中掐着他的脖子，就是不让他说话，就是要他的话哽住，说不出来。如果我坐在他的对面，我就瞪着他，叫他讲三句就没有光，坐下来也没有膏油。弟兄姊妹，也许我表演得太过了，但是我们不小心，很容易就会这样。
可是很奇妙，每当我里面对一个弟兄过不去的时候，我发现我里面发死了，他却还是很活，所以说没有天理。是谁得罪我？是他得罪我。那是谁活呢？是他活。谁先死呢？是我先死。真是没道理！为什么？因为，圣经给我们看见的就是这个律，每当我不能赦免他的时候，主也就马上收回祂对我的赦免。主对我说：“你这恶仆，你央求我，我就把你一切所欠的都免了，你岂不应当怜悯你的弟兄，像我怜悯你一样。”所以，你到聚会中，一看不惯谁，第一个死的就是你，第一个下沉的就是你；他还很喜乐，但是你已经被下在监里了。
主耶稣在赦免我们的这件事上，祂随时可以反悔，祂随时可以收回祂的赦免。但是当我们被下在监里，我们就很难再出来，只有一条路能使你很快的出来，就是你必须对主说：“主啊，我对他没有问题了。主，我赦免了。”你马上就从监里面出来了。所以，很奇妙，这就是得赦免的路。
这里主告诉我们说：“你们各人，若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”不只是今世，还包括来世，在国度时代，主也不能赦免我们。这一笔亏本，实在是亏的太大了。这个故事给我们一幅图画，在召会生活里，我们的确常常被得罪，但每逢这些时候，你我需要在主面前有所调整。你我必须知道，这时候是主给我们的一个试验，好多时候我们没有通过这个试验。
为什么有的人不聚会了呢？就是因为某一个人得罪了他。为什么有的人一下子一个月不聚会了呢？就是因为某一个人得罪了他。有时候我们去看望久不聚会的圣徒，（当然我们应当在爱里挽回他们），你总会遇到一些人因为十年前长老说了某一句话，结果这十年他都不能赦免那得罪他的长老。但是他这十年不聚会，就是被下在监里了。有什么比十年不聚会还严重呢？除了背叛以外，可能这个就是最严重的。
将来到了审判台前，主耶稣若问我说：“某弟兄，你为什么有二十年没有聚会呢？”我就说：“我这二十年来没有聚会，就是因为二十年前有一位弟兄伤了我。他若向我道歉，我就会去聚会，但因为他始终没有向我道歉，所以我也不放过他。主啊，你在审判台上必须审判他，因为是他先得罪我的。”你想主会怎么说？主说：“我审判不审判他，是另外一回事；但是因为你这二十年来没有饶恕你的弟兄，所以我的父也不能饶恕你。”
弟兄姊妹，我们在这里并不是对人特意的严厉，乃是愿意把圣经摆在你们面前。多少时候，我们的小排不能快速的往前，就可能是因为我们排里两个中干有了点嫌隙，也可能是两个家有了点问题，或可能两个人有了点过不去。就为着几件事，每一个人说到别人的得罪，都是条条有理，但是结果却是死亡。主不喜欢我们摸善恶知识树，主喜欢我们“远离是非”、“拣选生命”。
要拣选生命，就“要有饶恕的操练”。当然这个操练并不是死板，不过我们愿意把一条初期操练的路摆给弟兄姊妹。你愿不愿意除去与人之间所有的嫌隙呢？你愿不愿意与人没有间隔呢？你愿不愿意想到任何人都能睡得甘甜呢？我们“需要操练”。我们今天晚上走出这个门之前，要在主面前解决和某一个人之间的问题，这样你就能在主面前说：“主啊，我对他没有问题了，让我欢乐的走出去！”
如果你愿意这样操练，第一我们需要来到主面前与祂有交通，并在我们与祂的交通中被带到光中，看一看到底我们欠祂有多少，看一看我们是怎样的得罪祂，我们甚至是一个积罪如山的人。我们若在主的光中，我们都得承认：“我是一个罪人，甚至是罪人中的罪魁。”在我们得救后，有太多得罪祂的事，我们若在主的光中看见这一些，我们对别人的恨，就至少减少一半。
我们应当对主说：“主啊，虽然某某弟兄得罪我，但主，我不否认我欠你的远超过他所欠我的。主啊，我欠你的太多了，谢谢你赦免我。”
路23:34
当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
何等的宝贝！我们的主耶稣，当祂被那些低下的人钉在十字架上的时候，祂却为那些钉祂的人，向着父祷告说：“父啊，赦免他们。”这个赦罪的爱，今天就在那灵里，也住在我们里面。我们天然的人没有办法赦免人的得罪，但是我们能支取主那赦罪的大爱。我们要对主说：“主，感谢你！主，你对那些恨你的人、钉死你的人，你却说：‘赦免他们。’主啊，是的，今天也没有一位圣徒钉死我，也没有一位圣徒逼迫我。主，求你那赦罪的大爱充满我。主啊，我要与你一同说：‘父啊，赦免他们。’”弟兄姊妹，你若学习观看这一位赦罪的主，观看这一位在十字架上免人一切罪债的主，我们就都要得着释放了。
太5:44
但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
还有一条更积极的路，就是“要学习爱你的仇敌。”虽然，那一个逼迫我的，就像我的仇敌一样，但主说：“不可咒诅，要爱你的仇敌，要为那逼迫你的祷告。”你要操练为弟兄祷告说：“主啊，弟兄是你所爱的。主啊，他是进国度的材料。主啊，你爱他，愿你天天充满他。”好不好？好是好，却是很难的。
你知道有时候当我们祷告，我们里面不知不觉涌流出一个恨来：“主啊，国度里有他无我，有我无他。”我们都希望：“主啊，某弟兄，最好叫他将来在黑暗里哀哭切齿，他才会知道他今天如何得罪我。”有时候我们自己都良心不安，因为我们一面为弟兄祷告，一面里面又涌出气来。
有没有这样呢？有啊！那这样的祷告有没有用呢？没有关系，你一定要操练口是心非。你的心或许还在那里涌出恨来，但主印证的是你的口，你只要说：“主啊，你供应他，你爱他。愿我的弟兄与我，我们一同进国度。主啊，你如何爱我，你也如何爱他。”不要管你里面所涌出来那些不愉快的话，我们要操练我们的灵，来胜过魂里是非的感觉。阿利路亚！这就是“为那逼迫的祷告”。
罗12:14
逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
你千万不要说：“主啊，某某弟兄怎么这样啊？最好叫他出一个车祸。主啊，这样他就会蒙光照了。”这叫作咒诅，虽然你好像是好意，但你是主么？是不是出了车祸，人就都会蒙光照啊？不一定！人需要的是基督，人需要的是基督的大爱，所以只要祝福，不可咒诅。
我之所以会恨，乃是因为我看见了对方的旧造。但是，若我能在我的灵里与他接触，时间久了总是能在一些地方看见他的新造。可能我也对主说：“主啊，弟兄是你的。主啊，弟兄虽然觉得俄国的情形也差不多。主啊，好像他觉得属灵的事太平淡。主啊，但不能否认的，弟兄在你面前是劳苦的。主啊，求你恢复他对你起初的爱。”
我们要为人祷告，但是我们必须在爱里、在完全的饶恕里。当你里面没有任何的定罪，你就能够为人代祷。甚至主若给你机会，他的心情也来得及，他也愿意敞开，你就也可以在甜美的感觉里与他有交通，却不带着任何一点定罪的感觉。
弟兄姊妹，我们一同站起来，一同花三分钟的时间与主有交通。可能你对任何人都没有嫌隙，那也没关系，但我想几乎没有一个人例外，总是有某个人令我们觉得不太愉快的，里面总有对某个人的一点嫌隙。算一算，或许可能有十个人，或八个人，是我们觉得需要带到主面前，与祂有交通的。但是今天晚上，我们从这里走出去的时候，先解决一个。
我们现在祷告，你若可能就照着这里面所说的向主祷告，学习在主面前支取祂那赦罪的大爱。这虽然好像死板了一点，但弟兄姊妹这是为着我们一生的召会生活，也是为着我们来世能进国度。这“饶恕的操练”，与我们进国度有直接的关系。
西3:15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
罗13:8
凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
雅5:16
所以你们要彼此认罪，互相代祷，使你们可以得医治。义人的祈求发动起来，是大有能力的。
徒19:18
那已经信的，多有人来承认并述说自己素来所行的事。
在召会生活里，若要彼此有建造，就需要除去中间隔断的墙。要除去隔断的墙，第一、就是“彼此饶恕”，第二、就是“彼此认罪”。我相信这段日子以来，我们在与主的交通中，都学习了向主认罪。但是为着交通的畅快、为着与人没有间隔，有些时候你还需要操练向人认罪。
弟兄姊妹，“向人认罪”是一项美德，也是一个得胜者的记号。尽管在在世人眼中，向人认罪是一件羞耻的事，是向人低头的表现，但是在神的儿女当中，向人认罪乃是得胜者的记号。
我们这一班人，该是随时承认自己光景的人。我就是这样一个脆弱、软弱、污秽的人，我需要主的赦免。多少时候我与人有了间隔，弟兄是不小心得罪了我，我也在爱里饶恕他了。或许过个三天，弟兄自己也有感觉了，他也来认罪了。再过了三天，我也觉得可能是我那一天，向他作见证的时候，自己的气势太高了，以致于他只好泼我一下冷水，才会变成这样。于是，我就这样蒙了主的光照，也去向弟兄认罪说：“弟兄，对不起！虽然那一天你有那样的反应，但主后来主让我发现，我因为去过俄国，就自以为了不起，所以当我讲起话来，就好像很有风的样子。所以，我也要向你认罪。”在召会生活中，需要满了彼此认罪的风气。主总会带给我们感觉，让我们知道在那些地方得罪了人，我们就必须操练彼此认罪。
夫妻之间的生活，不乏常有一方得罪另外一方的情形，但因为是夫妻么，总是床头吵架、床尾和，不必特别说：“对不起”，只要笑一笑，送个苹果，就没事了。但是许多时候，我们外面是和好了，里面生命却没有联结。认罪会帮助我们在灵中联结，使我们恢复应有生命的关系。很多时候，我得罪你，你得罪我，我们都是笑一笑就没事了。尤其是男士们常是这样，连弟兄们中间也是如此，你得罪我，我得罪你，笑一笑，两个就没事了。其实“不！”表面上好像笑一笑，两个就没事了，但事实上我们的灵受伤了，受打岔了。灵里不够那样的畅快，别人不一定知道，但是我自己的良心是知道的。
还有许多时候，我们作儿女的得罪了我们的父母、顶撞了他们。我们对外人都很好，但是对自己的父母，我们常是随意的顶撞。我不知道在座作儿女的，你有没有曾经在主面前，为这一件事向父母认罪过。“很需要！”特别家人还没有得救的。你信我的话，好多人家里还有人没得救，其中有一个原因，就是家人还没有从你身上看见基督，因为他觉得信不信耶稣好像都一样么！说话还是和以前一样，动不动就跟我们大小声啊！
是！我们没有办法改。对父母，我们实在很难一下子，就变化成和颜悦色的样子，但我们还是可以操练认罪。你知道撒该么？他一得救马上作了一个刚强的见证，就是向整体的群众，承认他的罪。他向主说：“主，我把我所有的家业的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”主说：“你看，这一个见证显明救恩到了这家。”在这里，主并不是说因为撒该认罪了，所以救恩才来到了这家，而是说因为救恩来了，就必定有一个显明，这救恩的显明就是认罪。所以，认罪是大能救恩的一个见证。作父母的要怎么知道我的儿女，得着了大能的救恩呢？就是这个大能的救恩，使作的儿女的能够认罪。
至于我们作父母的，对待我们的儿女，也有许多的时候是太过了。我也是这样，我常觉得对别人，我必须要操练灵，必须活在灵里慢慢地说；但是对自己的儿女，就比较不容易。所以，我也多次向我的孩子认罪。一面，我可能没有办法，这么快的改过来。另一面，虽然我也尽力操练，但是我可能还会失败。这些都没有关系，只要“认罪”。你千万不要说：“我一向孩子认罪，他就立刻爬到我头上了。”或以为孩子会觉得说：“好啊！原来父母也有低头的时候。”好像作父母的最好死不认错，就可以得胜。不！多少时候我们也有得罪儿女的时候。
倪弟兄说：“中国人说，天下没有不是的父母；我却要说，天下尽都是不是的父母。”因为，我们在对待我们孩子的时候，常有太过的地方。弟兄姊妹，认罪是得胜者的记号。我们若爱祂，我们若在光中，我们就应当常常认罪。因为，我们总有许多的时候，在肉体里、在天然里说话行事。我们要彼此勉励，操练向人认罪。