在我们的家庭生活中，最重要的内涵就是要牧养，牧养的方向到底在哪里？我们要把孩子带往哪个方向去呢？按照圣经的启示，孩子若要在主里长得健康，能成为得胜者，就需要我们照着圣经的启示，带他们有一些生活中的操练。但这些生活中的操练，都要借着你的牧养来达到。所以，我们需要同心合意为儿女求幸福。儿女的幸福首要的，乃是在于他们有一个健康属灵的生活，也在于我们成全的方针。到底有哪些方向，是我们需要掌握以成全他们的呢？。
这一些不是我们的发明，而是圣经所给我们的看见。圣经到底着重些什么？乃是我们应该带儿女有操练，过一个健康属灵的生活。
徒10:1
在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是那叫作义大利营的一个百夫长。
徒10:2
他是个虔诚人，同全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。
徒10:22
他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太全国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，并听你的话。
箴1:7
敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
箴4:1
众子啊，要听父亲的训诲，要留心听，好得聪明。
箴5:7
众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。
箴7:24
众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。
箴8:32
众子啊，现在要听从我；因为谨守我道路的，便为有福。
箴15:5
愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，乃是精明。
箴15:20
智慧之子使父亲喜乐，愚昧的人藐视母亲。
箴20:20
咒骂父母的，他的灯必熄灭在幽暗中。
箴23:22
你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
箴23:23
你当买真理，不可出卖；要买智慧、训诲和聪明。
箴23:24
义人的父亲必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他喜乐。
箴23:25
你要使父母欢喜，使生你的快乐。
提前5:4
若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先学着孝敬自己的家人，用回敬的奉养报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的。
弗6:1~2 作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。
弗6:3
“要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
这个点很重要，我们需要带孩子孝敬并听从父母。圣经多处说到神要我们孝敬父母，为什么？因为一个有福的孩子，就是一个尊重源头的人。神是我们的源头；祂是生命的源头、是祝福的源头、是供应的源头、是创造和管理的源头，祂是一切的源头。你若尊重源头，一切的祝福都要临到你身上。我们在座的都能作这个见证，我们若以我们的神为一切祝福和供应的源头，若是以我们的神为生命的源头，若是以我们的主为爱的源头、带领和管理的源头，我们就是一个健康的人，就是一个活在祝福之下的人。
但是，要知道神作我们的源头，乃是借着父母来作源头。神造我们是借着父母而造的，神生我们是借着父母而生的，神养我们是借着父母来养的，神教育我们是借着父母来教育的。因此，作儿女的应当有这一个操练，就是孝敬父母、遵从父母。在这堕落的世代中，有一个特点，就是儿女起来反抗父母，儿女的眼中没有父母。
我们不是讲伦理、道统，但我们需要知道父母乃是作我们源头的凭借。特别是在座的都是义人，都是属神的，我们更能成为主作源头的凭借，所以，要帮助我们的孩子孝敬父母。弗六1~3这里看见，要帮助我们的孩子在主里听从父母，因为这是第一条带应许的诫命。换句话说，这个诫命是带着应许的，这应许是要使你得福、在世长寿，这是真的，长寿好不好？当然好，你会有更多的机会作得胜者，更多的机会来事奉祂，更多的机会来享受祂。
提后1:3
我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你，
提后1:4
记念你的眼泪，渴望见你，好叫我充满喜乐；
提后1:5
记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。
我们知道提摩太的母亲和外祖母，他们在家里就是一再地向孩子传输信心，带着主的话和灵中的把握，一点一点的传输给提摩太。所以保罗一遇到提摩太，就发现在这一个青年人身上存着一样东西，这样东西就叫作“无伪的信”。“无伪的信”，就是没有虚假的信，就是没有条件的信。许多人的信难免有一点条件，“主啊，我信你，你就要治好我的病。”或者“主啊，我信你，你就要叫我发财。”再不然就是“因为我来聚会，主啊，你要给我面子，因为我收入还不太够。主啊，求你记念。”有的人来聚会，暗地里就祷告：“主啊，我来聚会了，你不要忘记我已经把时间和力量给你，你也要把该有的祝福给我。”你这样的信就带着一点的条件，然而我们对主的信该是没有条件的。主对我们绝对是丰富的，但那不是我们向主要的条件，我们当爱祂，却不带着任何的条件。
提后3:15
并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
提后3:16
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。
申6:4
以色列啊，你要听，耶和华是我们的神；耶和华是独一的。
申6:5
你要全心、全魂、全力，爱耶和华你的神。
申6:6
我今日所吩咐你的这些话，要放在心上；
申6:7
也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
申6:8
你也要将这些话系在手上为记号，戴在额上为头带；
申6:9
又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
我们也盼望孩子从小明白圣经，但这里是说提摩太从婴孩时代就明白圣经。这是保罗的把握，也是提摩太的见证，他从婴孩就对真理有认识，也对神和祂的经纶有认识。羡慕不羡慕？弟兄，你的孩子是不是提摩太？你要说：“当然是，我的孩子比提摩太还要提摩太。提摩太是两千年前的人，我的孩子是在主恢复里的人。”要相信孩子从婴孩时代就能明白圣经。
特别刚才姊妹提到对婴孩不要讲一大套，要讲简单的句子，从早到晚就一句“主耶稣爱温圣义”，抱抱讲讲就可以了。你可不要告诉他说：“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。”他听了也荒废空虚，渊面黑暗。当然他有主，不至于这么空虚。
但你们讲故事，真的要简单，要有重点，千万不要太细。例如，当你讲羊羔被宰杀，不要讲如何取出头、腿、五脏，以及什么可以吃，什么不能吃。这是对的，但要等到他二十岁时再讲。现在就是“杀羊羔、取了血”就讲完了，你说那故事不是讲得太快了？故事还有很多“血是用来涂在门上的，作什么呢？当灭命的天使一过来，看到这血，就越过去了。所以，他们在屋子里不是担心害怕的，反而是快乐的吃羊羔。”这些故事只要有一个重点，我们就要求主给我们灵感和光，但要注意这个灵感不要从圣经中飞出去了，还得照着圣经来传输。这些操练没有对错，只是给你作参考。
申16:11
你和你的儿子、女儿、仆人、婢女，并你城里的利未人，以及你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择给祂名居住的地方，在耶和华你的神面前欢乐。
申16:14
守节的时候，你和你的儿子、女儿、仆人、婢女，并你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。
路2:42
当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。
路2:43
守满了节日，他们回去的时候，孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母并不知道。
路2:49
耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？
在申命记十六章看见孩子要跟着大人去过节，他们要爱聚会。从小就叫他们知道这是什么？这是逾越节。他又问：“这是什么？”你说：“这是住棚节。”不是只讲三个字，你还要：“说耶和华神用大能的手和伸出来的膀臂，从埃及为奴之家把我们带出来。”要在故事中一点一点的向他们开启，末了要他喜欢聚会。在旧约，每一个孩子都操练跟着大人一同欢乐的过节。到了新约，约瑟和马利亚也是这样，在孩子幼年就带祂上圣殿去一同过节。
诗8:2
你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。
太21:15
祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事，并小孩子在殿里喊着说，和散那归与大卫的子孙，就甚恼怒，
太21:16
对祂说，这些人所说的，你听见了么？耶稣对他们说，是的；经上说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么？
诗八2：“你……从婴孩和吃奶的口中，建立了能力。”马太二十一章这里，有一班孩子在圣殿里，当他们看到主耶稣的时候就大喊：“和散那归与大卫的子孙，高高在上的和散那！”这是小孩子的特点。要帮助他们会赞美、会喊，不要只会埋怨，怨天、怨地、怨人、怨神。孩子的特点就是会赞美。
如果在一个擘饼聚会里，都是负责弟兄和老牌的弟兄姊妹在赞美，神会说我不满足。若突然有一个新蒙恩的人赞美两句，虽然不老练，好像不是那么练达，但是主要说我满足了，因为完全了赞美。有老牌的赞美，但主说得还不完全，直到新蒙恩的一赞美，主才觉得这赞美对祂完全了。多少的孩子，他们的赞美是可爱的。
在这一点上，我们知道我们是亚当的后代，我们的孩子也和我们一样。我们是怨天尤人专家，我们的孩子是怨天尤人的后代，所以我们的孩子也养成了一种习惯，动不动就说天不对、地不对、这也不对、那也不对。请记得你一碰到孩子这样的情形，第一、“赶快去悔改”。因为差不多孩子东怨西怨时，都是作父母的不知不觉地彰显在孩子面前所造成的。第二、“帮助孩子学会感恩与赞美”。有时候常常向孩子提起：“主耶稣住在你里面，你要不要感谢祂？主耶稣拯救你免于沉沦，好不好？主耶稣在天上为你代祷，使你成为得胜者，好不好？要不要感谢？我们的主创造宇宙，我们要赞美祂。你每次郊游，风景多美好，谁造的？主耶稣造的。”要让孩子学会在万物中、在祂里面、在召会中、在家庭生活里都学习感恩学习赞美，这是主所喜悦的。我们作父母的也是一样，如果我们的孩子对别人说：“我爸爸真是厉害”，你喜乐不喜乐啊？“我爸爸最爱主，我爸爸常常讲故事给我听。”好不好呢？其实你没讲几次，他就赞美你了，那你以后会讲得更多一点。我们的主也是一样，谁会赞美，就把一切的祝福都给他；谁埋怨就收回一点祝福。但祝福还是很多的，我们的神没有那么现实。
帖前五16~18说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”要学习“感恩”；为着天感恩、为着地感恩、为着水感恩、为着气感恩、为着主感恩、为着灵感恩、为着主的救赎感恩、为着主的内住感恩、为着主的变化感恩、为着主的同在感恩。也要常常帮助孩子学习“赞美”。这个点很重要，要不然我们的孩子常是埋怨的。信了主还多了一层埋怨，以前只说：“爸爸、妈妈对他不好。”现在又说：“主耶稣对他不好。”我的确见过有些圣徒一爱主，反而就多了一分埋怨。因为发现自己的性格不好，就埋怨主对他不好，把他生在这种家庭里，才害他养成这种不好的性格。我为什么这么忧郁呢？就是因为主把我放在这么忧郁的家里。我为什么这么无情呢？就是因为主把我放在这么无情的爸妈底下。
弟兄姊妹，圣经明言神预先定准你的时期和居住的疆界，乃是为着叫你得以寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们个人不远。从前无论你的家世如何，你必须知道这一切的家世都是为着预备你的心、预备你的灵、预备你整个人，好叫你可以寻求神。你若是寻得了神，你就需要为着这一切的环境感恩，而不是埋怨主。你要认识、要知道，如果没有这样的家，你不会寻求神；如果没有这样的父母，你不会寻求神；如果没有这样的挫折，你不会寻求神；如果没有这样的环境，你不会寻求神。神爱你，甚至为你预备一切叫你的心寻求祂，或者叫你有机会揣摩，莫非这就是神的爱么？结果这么一揣摩就是要得着了祂。弟兄姊妹，你一旦得救了，就要知道一笔勾销了。
如果你的家是正面的情形，使你承继神作你的产业。如果你的家有一点负面的情形，你也要知道主仍然预备了你的父母，给你一个正确的人生观，给你一个正确的环境，给你预备了一切，等到有一天你寻求神了，还不值得感恩么？你说：“我还是不感恩，因为我的这个破性情都是承继我父母来的。”但就是因为你这个破性情，你才会得救。若是你的性情太好了，有时候真还不容易得救。我们这个人，这把骨头，就是需要这种性情，我们才可能会服下来，然后才可能会得救。或许，你仍然为着这个破性情不喜乐，但主会渐渐变化你的。然而，无论是好的性情，或是坏的性情，在主的眼中相差的不大。当然是有一点差别，例如：有的人生在凡事都是仇恨的暴力家庭，长大得救了，要变化就多一层的困难，因为光是要新陈代谢掉他里面仇恨的感觉，他就像被剥了一层皮似的一样，接着再进一步培养他有神圣的爱，这过程的确不简单。但是请记得，无论是好的性情，或是坏的性情在神眼中都同样取代的需要，同样需要救恩，同样需要人成为神。换句话说，无论我们天然性情的好坏也罢，都同样需要得着神的生命和神圣的性情，以致于被神构成。
徒16:31
他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
徒16:32
他们就把主的话，讲给他同他全家的人听。
徒16:33
当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立即都受了浸。
徒16:34
于是禁卒领他们上去，到他的家里，给他们摆上饭，他和全家因为信了神，就都欢腾。
我们一定要帮助孩子得救受浸，在我们家里没有信仰自由。若有信仰自由那可不得了，我们没有信仰自由，我们“只有基督”。所以，无论我们哭、我们祷告、我们拼，都得让我们的孩子得救受浸。
撒上1:11
她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
来11:24
摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；
来11:25
他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；
来11:26
他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
来11:27
他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主。
在撒母耳记上一章哈拿祷告说：“神啊，怜悯我，赐给我一个孩子，我必叫他终生归与耶和华。”神答应了哈拿的祷告，把撒母耳赐给她，撒母耳在哈拿的身边没有多久，他断奶以后就送到圣殿去。每年哈拿就按着小撒母耳的身量，帮他作一件小小的以弗得，作一件小小的祭司袍。虽然孩子从小就不在身边，哈拿每年就这样去看他，但是相信她到永世都得着安慰。
希伯来第十一24~27看见，摩西长大了就不肯称为法老女儿之子。为什么？因为他已经受母亲熏陶、传输，而献上自己只为着以色列，只为着神的选民。
腓4:6
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓四6说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将我们所要的告诉神。”在孩子幼年的时候，就要在这个点上帮助他们。橡皮擦掉了没有关系，向主祷告；跳高跳不过，向主祷告；考试，向主祷告，但是不要祷告说：“主耶稣，我都没看书，拜托让我考一百分。主啊，我带一只有数字一到六的铅笔，－腓立比书一滚就给我答案。”这不行。要操练这样祷告：“主，在我的考试中，你与我同在。我读懂的都不要粗心，能够有你的细心。”虽然，我们的确需要，渐渐把他们带到神圣奥祕的范围里，但是不能否认，怎样祷告主都喜悦。保罗说只要我们肯把一切的事交托给主，主都喜悦。因为，你若凡事交托，就是在凡事上尊主为大。
提后1:3
我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，昼夜祈求的时候，不住地提到你。
提后一3给我们看见，在提摩太身上有无伪的信，也有清洁的良心。盼望我们的孩子能够操练有一个正确的良心，因为信心是需要良心作基础。若是良心有漏洞，我们的信心就像船破了一个洞一样，不只航行困难，而且还会让船沉下去。
徒7:22
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
徒22:3
保罗说，我是犹太人，生在基利家的大数，在这城里长大，在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教，我为神热心，像你们众人今日一样。
根据摩西的幼年，和保罗的青年时代，看见他们都是认真读书的榜样。他们在那一个时代，那一个社会里面都是认真的人，他们尽了当尽的本分，等到有一天神把宇宙的真理向他们打开，他们就能够进入。一个不尽本分的孩子，是不可能明白圣经的。
以上这十一个点都是照着圣经的指示，对儿女所应有实行上的引领，盼望弟兄姊妹一点一点的带着孩子们操练。并且，带孩子进入每一点的操练时，都要给他们有开启，照着圣经的话牧养他们。譬如：你要孩子一同过节，参加聚会，就要给他看见从旧约出埃及记开始，神的子民就是一班过节、聚会的子民。当他们吃了羊羔、抹了血，接着是什么？就是出来聚集成会，召会就开始。所以，“召会”不是新约的辞，在旧约就有了蒙召出来的会集，就是以色列家，他们是一班聚会的子民。我们也是一班聚会的子民，我们的聚会叫我们享受神，也叫神享受我们。
为了达到我们的目标，就是我们成全孩子的异象－基督是儿女唯一的产业，神的经纶是儿女至高的事业，新耶路撒冷是儿女终极的目标，作初熟的果子是儿女至尊的奖赏。我们就需要照着圣经来成全我们的孩子。这是我们成全我们的孩子的异象。我们是要替孩子留八栋房子？还是几百万的钱？要留什么作他的产业呢？基督。如果你想要给他有实质的产业，就给他买一套生命读经、买几本恢复本圣经，也要他自己存点钱，花一点代价，买属灵的书报，这是我们唯一能留给他们而存到永世的产业。更重要的，乃是我们盼望借着这一点书报把基督传输到他们里面。
弟兄姊妹，凡你们所牧养的基督，都要成为他们永远的产业，我们没有什么可以留给他们的，只有基督。其次，我们盼望我们的孩子从小就有一个事业，不是作董事长，不是作总经理，乃是有分于神圣经纶无限公司的事业，也就是神的经纶。如果我们以这一个为我们的目标，照着圣经来看我们成全孩子就有好几面的方针：
圣经的特点很奇妙，就是以人物故事为圣经外在的结构。整本圣经讲什么呢？实在说来，道理化的辞句并不多，大部分都是人物的榜样，这个目的是什么呢？因为榜样的喂养，乃是最有供应的喂养。我们需要真理，而真理化在榜样里，那是更宝贵的。所以，你一读到亚伯拉罕，就羡慕作信心的跟随者；一读到以撒，就羡慕作一个享受基督的人；一读到雅各，就甘心被变化；一读到摩西，就愿意作一个有使命感的人；一读到保罗，就羡慕成为一个爱圣徒、爱召会、背负圣徒、背负召会的人，也是神经纶的好管家。所以。每当我们读过每一位人物，我们就会有所鉴诫，同时我们也有所羡慕。
此外，不必给孩子太多民族英雄的故事，如：关公。你羡慕你的孩子作关公么？不必给孩子这些民族英雄的故事了，因为他们没有基督。我们若是要给孩子民族英雄，就是天国的民族英雄。将你所看见那历代信的脚踪，历代属神之人的榜样，牧养到孩子里，叫孩子看见他们如何爱神、如何享受神、如何珍赏神、如何有分于神，并如何与神同工。这些是我们成全孩子的第一个方针。这能培养他们爱主、事奉主的心志。
提摩太前书就是一本讲性格的书，即便提摩太已经是一个青年使徒了，保罗仍然帮助他在性格上有多面的操练。马可福音说到主耶稣是奴仆救主，身为一个奴仆最重要的就是他的性格。所以，在马可福音里，你可以看见主荣美的性格。至少你可以在一个点上看见主耶稣的性格，马可福音四十二次说到，我们的主耶稣“立刻”、“马上”、“当下”、“随即就”。主耶稣是我们的马上办中心，绝不拖延，这就是我们主的性格，祂是奴仆救主。随吩咐随到达；随要求随帮助。我们要让孩子从小养成这样的性格。
孩子操练性格，就要他们成为小神人，成为主合用的器皿，有如皂荚木所表征基督那坚挺的人性。人性健康、人性坚挺，就能够彰显神。你从摩西身上，也可以看见好的性格，他不只满了对神子民的爱，他也是－马可福音一个有经纶，并善于治理的人，他还是一个殷勤的人，且是一个遇到任何事都跪到神面前的人，这些都是他的性格。
提摩太从小明白圣经。圣经讲什么？讲主耶稣，讲祂法理的救赎和生机的救恩，这一些我们也该帮助孩子有认识。这非常的重要，不是教导外面的孔孟道德，乃是把我们的主传输到孩子里面。
圣经中有许多呼求主名的人，我相信他们不少是从幼年就呼求神，以挪士从幼年呼求神、撒母耳从幼年呼求神，大卫从幼年呼求神，关于大卫我铁定相信他也是从幼年呼求神，否则他不会跟狮子打仗。他不是凭自己，一面他说：“我是一个忠信的人，所以有时候狮子来了、熊来了，要啣走群中的一只，我就跑上去揪住它的胡子，把它打死。”但是另一面，他马上又说：“耶和华如何救我脱离狮子的口，也必救我脱离你这非力士人的手。”
大卫从幼年也是一个唱诗的人，他唱诗唱到一个地步，唱出了权柄。所以谁身上有鬼就找大卫去唱诗，大卫弹一弹琴、唱一唱诗，鬼就跑出去了。你要不要孩子赶鬼啊？要啊！孩子有时候怕黑，还会疑神疑鬼的怎么办呢？要唱诗，好操练赞美。
凡是属灵的操练都应当作。我真喜欢孩子申言、作见证，真了不起啊！你听了都要受感动。大朋友的见证，对不起，偶尔还会忘掉，但小朋友的见证就比较不容易忘记。当然也许我们有偏爱，但是孩子的申言到永世都不会忘记。我们要鼓励他们，千万不要挫他们的气。
我们成全孩子除了以上四个属灵内涵的点外，第五点就是配备的问题。我们应当鼓励孩子认真读书，好求学问，学宇宙、问宇宙，从宇宙来认识神永远的大能和祂神性的特征。我们要帮助孩子认识大自然的奥祕，赞叹大自然的美妙，而喜欢神的创造。孩子所读的书大部分都与神的创造有关，要让我们的孩子从创造中认识神。
另外，今天是“身体的时代”，所以今天你要建造，就要活在宇宙新人的交通里。为着进入宇宙新人的交通，我们需要有语言的培养，在孩子身上要培养出对语言的兴趣。基本上，一个爱主的人除了懂得本国的语言之外，还需要装备世界上通用的语言，好为着我们能够有真实的交通。我不太给孩子有特别的补习，但是从他们幼年起，就把他们送到英语最好的班。
所以，我也感谢主，我的孩子至少在我听，发音还不错，现在儿子用英文申言都不太难。女儿呢？我也很得鼓励，有一天她说：“爸爸、妈妈来陪我祷告。”为什么陪她祷告呢？因为，她一向以来有什么重大的事都要我们陪她祷告。接着她说：“我明天要参加英文即席演讲比赛。”我说：“很好。”因为，她不只是参加英文演讲，还是即席演讲，即席并不简单。当然，那次没有得名回来，她觉得很失望，但我告诉她说：“爸爸已经很高兴了。”我要讲英文信息可是不得了，简直是预备、查考，写下李弟兄的句子，然后还要拼命祷告，因为我怕讲到一半，糟糕有一个辞讲不出来，短路了，这可麻烦。她还能即席演讲，这不是够伟大了么？
求主赦免，我不是要夸他们什么。我的感觉就是希望我的下一代，起码能活在宇宙新人的交通里，能与各国的圣徒畅快的交通，不必太多的比手划脚。比手划脚也不容易，还是需要有语言。所以至少对语言兴趣的培养，是发展宇宙新人的交通。
一切都要以基督为中心，这个点很重要。昨天是我们伟大的儿子上成功岭的一天，所以已过有两次我们全家都来在一起晚祷、晨兴，然后教他如何在部队里享受基督，我也把自己以前在成功岭的经历说给他听。当然我们也有很多的提醒，如提醒他衣服要写名字，因为成功岭上只要有人掉了一件衣服，大家的衣服就会被别人偷走，因为衣服都长得一样，大家就会拿来拿去。我姊妹还提醒他千万不要被偷走衣服，因为你爸爸就被别人偷走衣服过。我说没关系，因为怕他只记得衣服不要被别人偷走。所以，我们还是要牧养他，不要吓他，好像在成功岭上四面都是贼，这可不得了！我们的目标只有一个，就是以基督为中心，要带他转向主。
我们作父母的不只牧养孩子，也要把我们的孩子信托给召会，孩子一定要扩大身体的交通。孩子要有他的排生活、有他的身体生活、有他的同伴、有关心人的生活、有福音的生活、有与人配搭的生活。我们的目标就是把孩子带到身体里。所以，孩子一旦到了一个年龄，就要放心的送他到弟兄姊妹之家去，好扩大身体的交通。
凡我们今天所作的都是为着永远，我们要帮助孩子为永远积存生命，积存永远的生命。帮助他有一点财物的奉献，以积存永远的生命。帮助他有一点的祷告，以积存永远的生命。帮助他带一个人得救，以积存永远的生命。帮助他牧养一个排，以积存永远的生命。帮助他在排里尽功用，以积存永远的生命。
或许我们为着已过觉得若有所缺，当然不要埋怨已往。从历史的角度来看，以前的儿童班比较多以道入门，因为我们不太给孩子有机会释放他的灵、尽他的功用、发表他的基督、说他的问题、带人得救、服事小排。我们不太给他们这个机会，大部分，在儿童班里面所作都是镇压反革命，不准他们这个，也不准他们那个。感谢主，今天我们要带孩子从灵入门，帮助他不是以道入门，不是只听而已，而是他能在其中尽功用，并且要对他的尽功用存着盼望，满了赞许。
弟兄姊妹，我们对孩子的确有很多要考虑的，譬如：我们都会给孩子奖品。什么时候给他呢？他考第一名的时候。但是，他带一个小朋友得救，你不一定给他奖品；他主日起来申言，你不一定给他奖品。当然，你说：“主耶稣已经给他积存永远的奖品。”但是，从发奖品给孩子的这件事上，孩子就知道你看重的是什么，我们也知道我们看重的是什么。如果我们能愿意帮助孩子从灵入门，连你在发奖品事上都会不一样。
对孩子有发奖励，因为孩子是在奖赏中慢慢长大的，且长得健康。但是我们需要考虑，如何叫孩子知道在父母里面最赞许的是什么？在哪里，这需要我们加强他们的灵，和灵中所有的操练和事奉。
肆
【问】要如何引导孩子对属灵的事物有兴趣？
【答】你喜欢读圣经么？喜欢。那就很有盼望，可能你需要在饭桌上不经意的能够说一点你读经的感想，不要怕他听不懂。我们常有一个惧怕，觉得也许我解开的圣经孩子可能不太容易懂。其实孩子的悟性比我们大人还要强，他领会的程度并不比我们差。但是，孩子就是孩子，他是被动的，这是孩子的特点。所以他需要有人去启发一下。我们不是说：“孩子我们要读经！”而是你有几次把主的话的味道给他解开解开。只要你觉得有味道的，大概孩子也会觉得有味道。不过，这国中、高中的孩子他听了你讲的，他的发表和他里面所想的是两套。他一面很佩服你，一面外面又说：“唉！这有什么，唉！这我听过了，这也讲的不怎么高明。”而我们也不要生气，孩子的直觉一直到大学都是如何气瘪他的爸妈，特别是气瘪他的妈妈。因为爸爸大概气不了，孩子若敢讲两句，爸爸的威严就出来了。我们很容易被孩子的表现所挫折，但事实上，孩子的灵是非常敏锐的，他觉得你分享的，你自己的灵中很有味道，他就得着吸取。
还有很多细节，我知道，今天他很高兴读；可能明天你再让他读，他就不要读了。这孩子千变万化，所以不是一朝可以解决的。但是在这千变万化当中，信心和珍赏是非常的重要。我特别觉得，从圣经、从我们的经历，我非常相信我们的孩子很愿意听父母的话，他们非常希望父母亲对他的珍赏、尊重，就越发要表现到能让你们珍赏、尊重他们。若你越轻看他们，他们就越要在你们面前的表现就是不照着你所说的来做，这是孩子的一个绝招或通病。
所以同样一件事、同样一个盼望，服事者和妈妈来讲有大大的不同，那我们作父母的就很不服气，对不对？服事者有的还没结婚又很年轻，历练会有多少呢？为什么他们都听呢？为什么你讲他们就不听呢？真是岂有此理。你就越讲越大声，结果孩子看谁大声他就不理谁。你看我讲的对不对？你说我就不能大声么，不是大声不大声，我们难免都会有肉体，但重要的是我们对孩子的珍赏有多少孩子都会知道。
孩子不去作我们所盼望他作的，通常是赌气，很少是真的不愿意，他就是要“赌”给我们看。那他为什么会赌气呢？就是他觉得他在父母的眼中并不被尊重。有时候父母甚至不小心爱老大胜过爱老二；或珍赏老三胜过老大。动不动就在客人面前说我们这个老三怎么怎么好。但你要知道，老大和老二耳朵都是尖的，都听进去了，就在房间里不高兴，就开始想计谋。真的，在想怎样来表现，让你知道他的反应。他的反应是要你知道他也有反应，可是通常我们会再来一棒，因为你心想竟敢对我有这种反应，所以就恶性循环到最后就不可收拾。
这次我听说青少年有一次出外相调的亲子大会，我看了那些标题我就很有兴趣，我问服事的姊妹，你们的负担是什么？亲子啊。好，那你们如何作呢？刚开始她们有点心虚，说：“我们玩的太多了。”我并不重在这个，玩多没有关系，因为我们这次就是要去玩的。可是我们的重点是什么？我就和她们说这次的负担是亲子相调，意思就是希望儿女们能够和父母好好的调一调。一年三百六十五天，有三百六十三天都调不在一起，至少有这两天可以调一调。你们要调，但是总共三天两夜中，你们只有两场聚会，其中有一场是和宜兰召会青少年相调。和宜兰召会青少年相调是没有办法相调的对么？我不是说和宜兰召会青少年相调不好，那真是太好了。但是和你的负担不太有关。那么你们就剩下一场营火晚会来亲子相调了。
我说这个也不错，可是营火晚会它没有办法作信息的开启，或者是研讨，它最好是作一个大展览。如果在营火晚会的时候，父母和儿女一家一家的起来作见证或说说他们的家，或一同起来背新春华语特会的标语，这多甜美。或叫儿女起来展览，说一说父母如何爱他，如何把他引到主的面前；也可要父母说一说儿女在主面前有多可爱，你看多好。你们第二天一早准备去东山河之前，先把儿女支开一下，和父母办交涉，一面有真理的开启，另一面就约法三章，请各位爸爸妈妈这二天不准骂孩子，这一年三百六十五天总有个两天不要骂他们，不然他三百六十五天都不是人，你想他会长得好么？我们就约法三章，不可以骂：“不可以这！不可以那！”最好不要管。所有要管的就交给服事者或大专生，所有作父母的一概不能管。我不是随便说，我是要拯救每一个家。
然后我问东山河有划船么？若是在东山河有划船的安排就规定每一个家为单位自己划。儿女和爸爸不要分开，否则叫分离座谈，不叫亲子座谈。好不简单父母儿女一起划船，然后在船上你给他一个小功课，一起唱：“神重生我们，使我们得有祂的神圣生命，……。”你要知道父母和儿女一起唱，不笑的也得笑了；不得喜乐的也得喜乐了。好不容易我们全家能一起唱。你总得让儿女和父母有一点相调。去运动公园就算了，你不能说父母和儿女一起运动，那父母的老骨头是不太能吃得消的，儿女会不耐烦的说我已经爬到天上了，你怎么还在地下，所以运动公园就让他们分开。
在车上要设计，叫每一个妈妈爸爸起来作见证，给你们一个题目：“诉说儿女新造的美丽。”让你的儿女有生之年听过一次你的称赞。因为我们作父母的，从来没有让儿女觉得说：“在我父母眼中我是神人。”我们不鼓励圣徒在召会中直接称赞，但是我鼓励直接在儿女面前称赞，因为你们的关系已经冰冻三尺，你要化冰要用灵，诚肯的把你孩子的特点讲一讲。我想讲完了，你孩子的眼泪就开始掉下来。然后第二场车上请所有的孩子讲爸爸妈妈新造的美丽，让爸妈的眼泪也掉下来。到营火晚会会后我们就要每一家去晚祷。我看会有一些家庭还抱在一起彼此祷告、调整、认罪、悔改，重新建立这个家。你们亲子座谈这样是不是很好？
为什么要这样设计？因为我们与孩子的关系太缺少基督了。太多的管教、太多的威吓、太多的轻看。有时孩子不好好读书，但有一天孩子真的愿意要读书了，结果妈妈又逼得他不读书了。为什么呢？妈妈走到他旁边说，“哎呀！你还知到要读书呀？”你的口气，就叫孩子马上把书一搁，说我不读了。你信不信我讲的？孩子稍微表现好一点，我们又来一个轻看或者讽刺的话，叫孩子很伤心。伤心之余呢，最好的办法是：我不要作了，因为我作什么你都要讽刺；我作什么你都觉得我另有居心，我作什么都不能得你的信任，我唯一的办法就是不必得到你的信任。你看我讲的对不对？当然我举这些例子是严重一点，但是有时难免会有这些情形。
平常管两个孩子，我一直学习几个原则，其中之一就是公平。我很少说你是哥哥，哥哥一定要让妹妹，我发现这不太是路。有时哥哥就会很不高兴说：“我什么都要让，谁让我啊？”所以我都是公平对待。不过哥哥是男生，拳头比较重，打起来当然是妹妹输。妹妹一打像小面包一样，但是哥哥一打像铁锤一样，所以这不行，我会管，公平的管。通常我自己是这样操练，孩子一不对劲或有什么情形，到合适的时候，我就会把他们叫到面前。有时我自己也在气头上，我知道我一出来就会喷火，烧死人，所以我只好先忍耐一下。有时候很生气，就在房间里先“哦主耶稣！主啊！”还不能喊得很大声。无论如何，对他们还可以喊一喊，他们就知道大事不妙了，要管了，所以就在那里不动。我就走……走……，慢……慢……慢……。
平静下来，就问什么事啊？妹妹你先讲，妹妹就哗！哗！哥哥他，我向他借东西，他都不借我，说我一玩就坏掉。那哥哥你为什么不借呢？因为她口气不好，好像我的东西一定要借她，所以我就不高兴。那你们为什么会打起来呢？因为她跑来抢。她说：“妈妈说你的就是我的”所以就跑来抢。所以她抢我就不高兴。那你为甚要打她呢？我要抢回来时她就打我，她打我，当然我就打她。你知不知道你的拳头比较重，他就嗯！嗯！我知道。那妹妹你怎样啊？两个问、问、问，问完就说这样好不好呢？不好。这样对么？不对。若你十分钟前就管，两个都不服气，安静下来，火气消灭，再管两个孩子，两个都服气。服气完了就带两个祷告，他们先祷告，祷告完我很少再责备他们，都是带着珍赏的口稳对主说：“主啊，感谢你，我们的孩子都是爱你的，也是你所爱的，主啊，谢谢你。主啊，他们都愿意悔改，主啊，你的爱仍然充满他们。”好了，事情就圆满结束了，我发现很有祝福。
但是有一次我很紧张，因为老大、老二又冲突起来了，我就比较重的管了老大，结果他就冲回房间，我就知道事情不妙了。等到他出来的时后，我就进到他的房间里，我一看，打开他的枕头，发现底下他作了一件事：他把一本很宝贵的书揉成一团，作他的发泄，我知道不妙了。这时就不能再对他讲严重的话了，因为他的火气已经到顶点，所以那次我很谨慎，我出来只是问，没有太责备他，只是要知道这是他作的。
他一生没有作过这样的事，我印象中只有那一次。说老实话，他们怕我，我也很怕他们，我怕我的一个动作他们就不爱主了，我一个威吓他们就离开主了，所以我很紧张那次的管教，我相信没有太过。等到他的这动作出来，主反而提醒我不能再作了。所以我就安静下来，那件事我相信直到今天我没有再处理过，我也相信他在主面前有悔改，会调整。有的时候要管；有的时候还不能管；有的时候只得自己安静。慢慢我就发现我非常有把握的一件事情，孩子有灵有生命，有时管的太过反而把灵和生命管不见了。当然我也有很多、很多的失败，但是一再的操练，直到今天还再操练，操练如何在灵里很平和的带着珍赏来对待自己的孩子。我也满切望一家一家何等甘甜的珍赏孩子。
【问】如何能自然的吸引孩子主动享受主？
【答】这大概的意思是说每次要孩子跟着祷读主话，或者背圣经，孩子就比较被动。请记住这点，孩子的特性就是比较被动，若盼望每个孩子都非常主动的说：“妈！祷读啦！”这样的孩子天下没几个，大部分是被动的，只要他能顺服就可以了。你要他像全时间一样积极主动，那他就是全时间了。孩子还需要慢慢带，几年下来他会自然的来跟着我们享受主。重要的是：你是一个一祷读就很容易欢腾的人、是一个很会享受的人，对你的孩子就有正面的影响。记得千万不要一边祷读一边生气的在那里要求。有时我们带孩子一边祷，一边自己在生气：“你怎么祷成这样，再祷一下！你怎么这么没有力气。”结果两个人都死在那里，一个是被动的，一个是生气的。当他有气无力时，你照样：“主啊！感谢你！哦主耶稣啊！你真是爱我们！”他就会改变。祷读时骂孩子实在有点说不过去。
属灵上不太渴慕，只有一条路就是你在家中要常常分享一点喜乐的事、分享一点你的渴慕，他就会有渴慕。最怕的就是我们拿出孔孟的教法：“要聚会！要祷读！要祷告！要申言！”这是孔老夫子的教法，这个上不了路。重要的是应当吸引他。这虽不容易，你说我看到他就有气，但你试试看，讲讲基督就没有气了，就是因为讲基督太少了。我们管教孩子，原谅我这么说：“大部分都不是觉得他需要基督的加多；大部分都是觉得他的行为不好。坐也不像坐、站也不像站、吃也不像吃、读书也读不像。我们是管他的国民生活须知。”但你要知道，我们的孩子最需要的就是基督自己。国民生活须知要管，但是那不是重点，我们的孩子最需是需要基督的。事实上，人生中功课只占一小部分，二十年后没有人会记念你的功课。那是不是就不要注意呢？要！如果我们的孩子真是被主吸引，他会改变。他若肯在向着主的事上认真，主一定会提醒他，在功课上要起来守本分。所以我们还是相信我们的孩子需要多把基督给他。