创世记 第35章

雅各曾在伯特利向神许愿，承诺神若保守并看顾他，他所立为柱子的石头就必作神的家(二八20～22)。在此，神提醒雅各履行他那一方所许的愿(参三一13)。雅各从巴旦亚兰回来，到了迦南地的示剑，就住在那里(三三18～20)。然而，这构不上神的目标。照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是祂在地上的家。因此，雅各必须从示剑往前到伯特利去。三四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各无法留在示剑，并预备雅各接受神的嘱咐，上伯特利去。雅各经过示剑上到伯特利去，表征我们经过了个人的基督徒生活，上到团体的召会生活，为着建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷。 伯特利是圣经中的一粒大种子，就是神家的种子。当以色列，变化过的雅各，繁增为以色列家时，在神眼中，以色列家就是神的家(见来三6注1)。至终，帐幕和后来的圣殿被建造起来，象征以色列家乃是旧约时代神在地上的居所。在新约一开头，主耶稣成为肉体而来，作帐幕和圣殿的实际(约一14，二18～21)。然后，在太十六18主预言，祂要以祂的信徒为石头(彼前二5)，以召会为神的居所，神的殿(弗二22，林前三16～17)，建造在祂自己这磐石上(林前三11)。这就是伯特利，神的家(提前三15)。最终，这伯特利要扩大，终极完成于新耶路撒冷，就是神永远的帐幕，在其中有神自己和羔羊为殿(启二一3，22)。见二八12注1。

偶像是一切顶替真神的事物(参约壹五20～21)。为着伯特利，神的家，偶像必须除掉(林后六16)。不仅如此，凡是不洁、污秽、玷污之物，都必须清除(林后七1)。要使伯特利成为实际，旧人同其旧生活样式(由旧衣服所表征—赛六四6)，也必须脱去；新人同其新生活样式，就是召会生活，则必须穿上(弗四22～24)。

耳环是为了美化自己。雅各把耳环连同外邦神像(偶像)都埋了，指明在雅各和他家人的感觉里，耳环与偶像同样可憎(参出三二2～4与2注1)。

坛是为着奉献。雅各在示剑立坛奉献(三三20)，是为着他个人；他在伯特利筑坛奉献是为着神的家，要完成神永远的定旨，满足神心头的愿望。

意，伯特利的神。在伯特利，神不再仅仅是个人的神，乃是神的家这团体的神。

意，哭泣的橡树。

神在毗努伊勒把雅各的名改为以色列(三二28)，但在那里雅各对这新名并没有多少经历。乃是在伯特利，雅各才真正更新成为新的人，就是变化过的人(参罗十二2)。这种改变只有在伯特利，也就是在正确的召会生活里，才经历得到。召会完全是一个新人(弗二15)，召会生活乃是变化过之以色列的新生活(加六16)，这生活就是在基督里的神。

希伯来文， El Shaddai， 伊勒沙代。本章和十七章在“全足的神”(11，十七1)这神圣称呼的启示上，在更改人名表征人的变化(10，十七5)这事上，并在得着繁增而产生多民和君王的应许上，都彼此呼应(11，十七4，6)。这三件事指明神的全足以及祂变化祂的百姓，是要他们繁衍增多，产生变化过的人，作为建造伯特利神家的材料。见十七5注2与15注2。

见十七4注1。

直译，多民的会众。

这是重复雅各在二八18所作的。在二八章，伯特利，神的家，仅仅是一个梦，还不是雅各的经历。这里雅各在伯特利立了第二根石柱，将自己奉献给神，以应验二八10～22的梦，并还他向神所许的愿。这石柱是雅各经历中的第二个里程碑(见三一52注1)。

见腓二17注1。这是圣经中头一次提到奠祭(民十五1～5，二八7～10，腓二17，提后四6)。这里提到奠祭，联于伯特利的柱子，指明奠祭是为着神的建造。雅各在柱上浇油之前，先在其上浇奠祭，这表征奠祭的浇奠带进那灵的浇灌(徒二33)，为着圣别神的家(出四十9)。

拉结是雅各照着他心头愿望的天然选择(二九18～20)。拉结的死乃是雅各丧失他天然的选择，这对他是深刻而切身的对付。雅各失去拉结，但在这过程中却得着预表基督的便雅悯。“拉结”必须死，“便雅悯”才能出生。同样的，神至终会取去我们天然的选择，使我们生出基督以彰显神。神的目的不是要祂拣选的人遭受损失；神的目的乃是要借着他们生出基督。

意，我苦难之子。

意，右手之子。便雅悯是基督的预表；基督先是便俄尼，苦难之子，那是从祂出生开始，经过祂在地上的整个人生(赛五三3)；至终，祂成了便雅悯，神的右手之子，那是从祂复活开始，并在祂的升天里(太二六64)。见诗六八27注1。 拉结给雅各生的两个儿子，便雅悯和约瑟，都是基督的预表。虽然约瑟先出生，但在预表上他是接续便雅悯，因为约瑟生平的记载(三七～五十)，是接在便雅悯出生的记载之后。约瑟像便雅悯一样，预表受苦并得高举的基督。约瑟前半生受苦，是苦难之子；后半生被高举，在法老右边登宝座(四一40～44)。

原文与柱子同字。见三一52注1。

在此时之前，雅各的名字已经改为以色列(三二27～28，三五10)，但这是他头一次真正被称为以色列。这指明雅各在伯特利的经历和拉结的死之后，已成为一个变化过的人。

利亚所生的流便是长子，本该承受长子名分。然而，他因着情欲的玷污，失去了长子名分，使长子名分归与拉结的儿子约瑟(代上五1，创四九3～4，四八22)。约瑟因着他的纯洁得了长子名分(三九7～12)。参来十二16与注。

雅各经历了更深刻、更切身的对付之后，就在希伯仑进入与神完全的交通里(希伯仑，意，交通，来往)。亚伯拉罕曾经来到示剑(十二6)，经过伯特利(十二8)，并住在希伯仑(十三18，十八1)，而以撒几乎一生都在希伯仑度过。雅各跟随亚伯拉罕的脚踪来到示剑(三三18)，经过伯特利(6)，并住在希伯仑。雅各在希伯仑享受完全的安息、喜乐、满足并与主亲密的交通。他乃是在希伯仑才开始在生命里成熟。

以撒乃是在信心里死去，这由他埋葬在麦比拉洞的事实所指明(四九30～32，参二三9与注)。