ｉ 约伯的三友不再回答他 三二1
串1于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
串 珠
串a伯十三18；二七6
伯13:18 看哪，我已陈明我的案件，知道自己必蒙表白。 伯27:6 我持定我的义，必不放松；在我一生的日子，我的心必不责备我。
叁 以利户回答约伯的话 三二2～三七24
一 他对约伯第一次的改正和反驳 三二2～三三33
注串2那时布西人，兰族巴拉迦的儿子以利户发怒了。他向约伯发怒，是因约伯自以为义，不以神为义；
注 解
注1
意，祂是神，或祂是我的神。
注2
以利户认为自己有智慧，但他向约伯和他的三个朋友发怒(2～5)，显为非常愚昧。怒气发作是不智的(箴二九11，参弗四26)。
串 珠
串a伯四17；三四5；三五2；四十8
伯4:17 必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？ 伯34:5 约伯曾说，我是义的，神夺去我的理； 伯35:2 你说，我的公义胜于神的公义；你以为这样说有理， 伯40:8 你岂真要废弃我所审断的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
3他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们找不出回答的话来，却仍以约伯为有罪。
4以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
5以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
6布西人巴拉迦的儿子以利户回答说，我年轻，你们年老，因此我退缩畏惧，不敢向你们陈说我所知道的。
7我说，年老的当说话，寿高的当以智慧指教人。
注串8但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
注 解
注1
或，乃是在人里面的灵，就是全能者的气，使人有聪明。在本节，在人里面的灵，与全能者的气，是同位语，指明人的灵就是神的气(见创二7注5)。
注2
灵，希伯来文， ruach， 如阿克。气，希伯来文， nesha-mah， 奈夏玛。
串 珠
串a林前二11；罗八16；帖前五23；来四12
林前2:11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。 帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。 来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入，甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
串b创二7；伯三三4；三四14
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。 伯33:4 神的灵造了我，全能者的气使我得生。 伯34:14 祂若只顾自己，将祂的灵和气收归自己；
9并不是尊大的就有智慧，也不是年老的就明白公平。
注10因此我说，你们要听我言，我也要陈说我所知道的。
注 解
注1
以利户的说话指明他相当骄傲。虽然他确信自己能就着神对付约伯的目的，充分的回答约伯，但在他一切的说话中，以利户并没有以清楚的观点回答约伯，不像新约里使徒保罗那样有清楚的异象，看见他亏损万事，乃是以赢得基督为目标(腓三8～14)，并看见信徒所受的苦楚是要为他们成就永远重大的荣耀(林后四17)。以利户的话没有一点神圣的智慧，但保罗有清楚启示的话。因此，保罗的话实在是智慧的话(林前十二8)。 不仅如此，约伯、他的三个朋友和以利户的说话，完全缺少运用灵接触神。他们说到神，也说到他们的灵，但在他们所有的辩论中，看不出他们在运用灵。反之，他们运用心思炫耀自己的知识。在这事上，以利户跟随年长者的榜样，用同样的方式说话。以利户是一个满了善恶知识的人，不是一个在灵里的人(参启一10)。
11你们寻索要说什么时，我等候你们的话，侧耳要听你们的理论。
12我留心听你们；谁知你们中间没有人能驳倒约伯，答复他的话。
13你们切不可说，我们已寻得智慧；神能击败他，人却不能。
14约伯没有陈明他的话向我争辩，我也不用你们的话回应他。
15他们惊奇不再回答，无言可发。
16难道因他们不说话，站住不再回答，我就仍旧等候吗？
17我也要回答我的一分话，陈说我所知道的。
18因为我满了话，我里面的灵催逼我。
串19看哪，我里面如盛酒的囊，没有出气的缝，又如新皮袋快要胀裂。
串 珠
串a太九17
太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
20我要说话，使我舒畅；我要开口回答。
串21请不要让我看人的情面，也不要让我奉承人。
串 珠
串a诗八二2；箴二四23
诗82:2 说，你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？〔细拉〕 箴24:23 以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。
22我不晓得怎样奉承，若奉承，造我的主必快快把我除去。