三 从被击打的磐石流出的活水 十七1～7
注串1以色列全会众都遵照耶和华的吩咐，从汛的旷野一站一站地前行，在利非订安营；在那里百姓没有水喝，
注 解
注2以色列人吃吗哪，满足了他们的饥饿之后(十六)，还需要喝活水，解他们的干渴。在肉身的生命和属灵的生命里，吃喝总该是并行的。在圣经开头，乃是先提生命树和吗哪，后提生命水(创二9～10，出十六4，14～15，十七6，参约六31～35，七37～39)，这指明在我们属灵生命的起头，我们在基督的话里吃基督(耶十五16，太四4，约六63)，结果就有那灵作为活水在我们里面涌流。然而，到了圣经末了，乃是先提生命水的河，后提生命树(启二二1～2)，并且生命树是长在河里(意即在河里传输)，这指明当我们在属灵的经历上长进时，作涌流之河的那灵就将话的供应(吗哪)带给我们。这含示在神圣的观念里，吃至终是包含在喝里面，并且喝比吃更重要。 圣经中关于人与神关系的基本原则是：人需要吃喝神。借着吃喝，我们这些蒙神拣选的人就将神接受到我们里面；借着我们吃喝祂，神就将祂自己作到我们里面，在生机上与我们成为一。
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串a民三三12～14；出十七8民33:12 从汛的旷野起行，安营在脱加。 民33:13 从脱加起行，安营在亚录。 民33:14 从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。 出17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
注串2所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧！摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华？
注 解
注1以色列人见过神为他们所显的神奇作为，但他们不认识神的法则(诗一○三7)。因此，他们与摩西争闹，甚至问主是在他们中间不是(2～3，7)。
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串a民二十3～4民20:3 百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！ 民20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？
串b申六16；诗七八18；41；九五9；太四7；林前十9；来三8～9；参赛七12申6:16 你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒试探祂一样。 诗78:18 他们心中试探神，随自己所欲的求食物； 诗78:41 他们再三试探神，惹动以色列的圣者。 诗95:9 那时你们的祖宗虽然看见我的作为，还是试探我，试验我。 太4:7 耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。” 林前10:9 我们也不要试探基督，像他们有些人试探的，就被蛇所灭。 来3:8 就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样； 来3:9 在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。 赛7:12 亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。
串3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么领我们从埃及上来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？
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串a出十五24；十六2出15:24 百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？ 出16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，
注4摩西就呼求耶和华说，我要怎样对待这百姓呢？他们几乎要拿石头打死我。
注 解
注1这里很难分辨摩西是在祷告，还是在控告。摩西对百姓发怨言的反应，表明摩西在神的试验下失败了。见7注1。
串5耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
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串a出四2；七19～20出4:2 耶和华对摩西说，在你手里的是什么？他说，是杖。 出7:19 耶和华告诉摩西说，你要对亚伦说，拿你的杖，伸手在埃及的诸水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血；在埃及遍地，甚至在木器、石器中，都必有血。 出7:20 摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行；亚伦在法老和他臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水就都变作血。
注串6我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
注 解
注1按照保罗在林前十4的话，这里的磐石乃是基督。不仅如此，这磐石乃是在以色列人行程中随着他们的灵磐石(参民二十8～11)。见林前十4注2。
注2击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画。磐石被摩西的杖击打(5)。在这预表里，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄。因此，磐石被摩西的杖击打，表征基督在十字架上被神律法的权柄治死(参加二19～20上，三13)。
注3从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵(约七37～39)。基督借着成为肉体，来到地上作磐石。祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎。祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝(约十九34与注)。这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出(林前十五45，见约七39注1)。这生命水的源头是神和羔羊(救赎的神)的宝座(启二二1)。因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架(约四10，14，十九34)，现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民(启二二1～2)。当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来(约七38)。在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体(林前十二13)，并预备基督的新妇(启十九7)，二者都要终极完成于新耶路撒冷(启二一9～10，参弗五23，28～30)。 我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上(林前十二13)，也需要口渴(约七37，启二一6)。然后，我们需要到主这里来(约七37，启二二17)，求主(约四10)，相信主(约七38)，并呼求主的名(赛十二3～4，徒二21)。
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串a民二十8～11；申八15；尼九15；诗七八15～16；20；一〇五41；一一四8；赛四八21；林前十4民20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。 民20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。 民20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来吗？ 民20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 申8:15 祂引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地；祂为你使水从坚硬的磐石中流出来； 尼9:15 你从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴；又叫他们进去得你起誓赐给他们的地。 诗78:15 祂在旷野裂开磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。 诗78:16 祂使水从磐石涌出，叫水如江河流下。 诗78:20 看哪，祂曾击打磐石，使水涌出，如同江河泛滥；祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？ 诗105:41 祂打开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。 诗114:8 祂叫磐石变为水池，叫坚石变为水泉。 赛48:21 耶和华引导他们经过干旱之地，他们并不干渴；祂为他们使水从磐石而流；祂分裂磐石，水就涌出。 林前10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
注串7他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；这是因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是？
注 解
注1意，试验，或试探。在玛撒，神试验以色列人(诗八一7)和祂百姓中的首领摩西，以色列人也试探神(2，7)。缺少水，对神和祂的百姓都是试验。每当我们缺少基督作活水时，自然就会遭受神的试验。正如在玛撒的事例，唯有神能通过这样的试验。参民二十2～13与注。
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串a申六16；诗九五8申6:16 你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒试探祂一样。 诗95:8 就不可硬着心，像在米利巴，像在旷野玛撒的日子一样；
串b民二十13；诗八一7；来三9民20:13 这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。 诗81:7 你在患难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你；我在米利巴水那里试验你。〔细拉〕 来3:9 在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。
四 击败亚玛力人 十七8～16
注串8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
注 解
注1意，好战。亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和(加二16，见加三3注2，五19注1)。亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突(加五17，参彼前二11)。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代(创三六12)。这指明肉体和我们重生的人(由雅各所表征)非常近。以扫生为头一个，雅各生为第二个，指明肉体属于头一个人，就是旧人。
注2亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌(申二五17～18，撒上十五2)。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体(加五17)。在我们的经历中，当肉体被治死时(加五24，罗八13)，世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地(见申八7注1)。
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串a民十四45；申二五17；士三13；六3；33；十12；撒上十五2民14:45 那时住在那山地的亚玛力人和迦南人，都下来击打他们，把他们击退了，直到何珥玛。 申25:17 你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 士3:13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，前去攻击以色列，占据棕树城。 士6:3 以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们， 士6:33 那时，所有的米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列谷安营。 士10:12 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压过你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 撒上15:2 万军之耶和华如此说，以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人抵挡他们；为着亚玛力人向以色列人所作的，我要惩罚他们。
注串9摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
注 解
注1意，耶和华救主，或耶和华救恩。这名在希腊文是耶稣。见太一21注1。
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串a出二四13；三三11；民十三16；二七18；申三四9；书一1出24:13 摩西和他的帮手约书亚起来；摩西上神的山去。 出33:11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。 民13:16 这些就是摩西打发去窥探那地之人的名字。摩西称嫩的儿子何希阿为约书亚。 民27:18 耶和华对摩西说，你要将嫩的儿子约书亚领来，这人里面有神的灵；你要按手在他头上， 申34:9 嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满；以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。 书1:1 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子约书亚说，
串b出四2；20出4:2 耶和华对摩西说，在你手里的是什么？他说，是杖。 出4:20 摩西就带着妻子和两个儿子，使他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。
串10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
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串a出十七12；二四14；三一2；代上二20出17:12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 出24:14 摩西对长老说，你们在这里等着，等到我们回来。有亚伦、户珥与你们同在；凡有争讼的，可以就近他们去。 出31:2 看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。 代上2:20 户珥生乌利，乌利生比撒列。
注11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
注 解
注1摩西何时举手，约书亚就为百姓争战并得胜。摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求(罗八34下，来七25，参提前二8)；约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战(罗八9～11，加五16～17)。以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪(十六)和活水的供应(1～6)，并借着摩西的举手，以及约书亚的争战。照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体(罗八13与注2，加五24与注2)。
注12但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
注 解
注1在山顶祷告时，摩西预表基督；但他的手发沉时，却代表我们。这表征当基督在天上祷告时，我们也需要在地上祷告(提前二8)。因着肉体绝不会有所改变或改善，我们要胜过肉体，就需要不住地祷告(帖前五17，西四2)，将自己联于代求的基督。然而，我们祷告的手常常发沉。因此，我们需要石头来扶持我们，也需要亚伦与户珥的帮助。石头(我们祷告生活的稳固根基)是指我们认识自己是软弱的，需要基督作我们的扶持，来维持我们的祷告(参约十五5下)。大祭司亚伦(二八1，来五1，4)表征祭司职分；犹大支派的户珥(三一2)表征君王职分(创四九10)。祭司职分与至圣所有关，在我们的经历中至圣所总是与我们的灵相联(来十19与注)。因此，要维持我们的祷告，因而击败肉体，我们就需要祭司职分加强我们的灵。我们也需要在主的权柄，就是君王职分之下顺从主。不仅如此，户珥与帐幕的建造有关(三一2～5)，而出埃及记的方向就是朝着这目标。这指明我们需要以召会的建造为我们祷告的目标。
13约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
注串14耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
注 解
注2肉体是神的仇敌，它没有意愿，也没有能力顺从神(罗八7～8)。因此，肉体的定命乃是被涂抹。这要在千年国的国度时代发生(启二十7～10与8注3)。
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串a申二五19；参民二四20；撒上十五3申25:19 所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱，在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息；那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。 民24:20 巴兰观看亚玛力，就提起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必灭亡。 撒上15:3 现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽都杀死。
注串15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；
注 解
注1意，耶和华是我的旌旗。摩西所筑并起名的坛，表征十字架是我们胜过肉体的记念(加五24，六14)。我们借十字架享受主作我们的旌旗，我们的得胜。
串 珠
串a参士六24士6:24 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
注16又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
注 解
注1亚玛力人是敌挡神宝座的手，表征肉体是背叛神的，并且敌挡神的宝座，就是祂的行政管理。肉体的每一面，不论是好是坏，都是神权柄的仇敌(罗八7)。因此，神定意不断与肉体争战(参士三13～15，五14，六3，七12～14，撒上十五2～9，32～33，二七8，三十1～17，撒下八12，代上四42～43，斯三1～6，九7～10)，直到肉体被涂抹(14)。