五 律法上关乎人际关系的第一条典章 二一1～6
注1你在百姓面前所要立的典章是这样：
注 解
注1
在消极一面，律法及其典章指明人是堕落的，活在堕落中，并与撒但牵连与鬼魔有关、且服在内住之罪的奴役之下。在积极一面，律法的典章启示神是恩慈的、满有恩典的、也是慈爱的，祂顾念人类，包括仆婢、寡妇、孤儿和寄居的。不仅如此，典章中也指明、含示并表明基督、十字架、救赎和神的经纶。 律法的典章要求人保全人命，孝敬父母，保守婚姻纯洁，要正直、公平、诚实、忠信、可靠并仁慈，要顾到穷人，不贪图卑鄙的利益，倒要甘心施舍，并且作圣别归神的人，服从神和神的权柄，借着供物事奉祂，使人得以定时的在神面前，与神一同过节。
注串2你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
注 解
注1
人际关系的第一条典章是论到主人和奴仆。这指明我们要履行律法的典章，就必须愿意牺牲自己，服事别人。遵守律法需要有奴仆的灵、爱和顺从(太二十26～27，二二36～40，约十四31，罗十三8～10，加五13～14)。这几节里的奴仆乃是预表基督，祂倒空自己，取了奴仆的形状，降卑自己，牺牲自己来服事神和神的子民(腓二5～8，太二十28，弗五2，25)。
注2
奴仆在安息年得释放，表征受罪辖制的堕落之人(罗七14)，得以被那作神安息的基督所释放(约八36，见来四9注1)。
串 珠
串a申十五12；耶三四14
申15:12 你的弟兄，无论是希伯来男人或是希伯来女人，若被卖给你，他要服事你六年，到第七年你就要让他自由离去。 耶34:14 你的一个希伯来弟兄，若卖给你服事你六年，到第七年，你们各人就要打发他去；你要打发他自由离开你；只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。
串b参林前七21
林前7:21 你是一个奴仆蒙召吗？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。
3他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。
4他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。
注串5倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；
注 解
注1
爱是奴仆继续服事的动机和必要条件。主耶稣爱父(祂的主人—约十四31)，爱召会(祂的妻子—弗五25)，并爱众信徒(祂的儿女—加二20下，弗五2。)因着这爱的推动，祂甘愿作奴仆。所有相信基督、属于祂并有祂服事生命的人，应当以祂为榜样(太二十26～28，罗一1，腓二5～8，加五13，弗五2)。
串 珠
串a5～6：申十五16～17
申15:16 他若对你说，我不愿意离开你，是因他爱你和你的家，他在你那里很好； 申15:17 你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永远作你的奴仆；你待婢女也要这样。
串b参林前七21
林前7:21 你是一个奴仆蒙召吗？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。
注串6他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
注 解
注1
直译，神；希伯来文， elohim， 伊罗欣。
注2
奴仆该站在一个地位上，不凭自己行事，只按照他主人的话行事，也该有开通的耳朵，听主人的声音(约五30，诗四十6，赛五十4～5)。
串 珠
串a出二二8～9
出22:8 若找不到贼，那家主要就近审判官，查明他下手拿了原主的财物没有。 出22:9 两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说，这是我的，两造的案件就要呈到审判官面前，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还他的邻舍。
串b启二7
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
六 律法的各项典章 二一7～二三19
注串7人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。
注 解
注1
7～11、16、33～36，二二21～25，和二三4～5、9～11的典章，是有关人际关系之律法的补充；二二28～30和二三14～19的典章，是有关人与神关系之律法的补充。
串 珠
串a尼五5
尼5:5 其实我们的肉身与我们弟兄的肉身一样，我们的儿女与他们的儿女一般；看哪，我们将要使儿女作人的仆婢。我们的女儿已有为婢的；我们无力拯救，因为我们的田地、葡萄园，已经归了别人。
8主人若选定她归自己，后来不喜欢她，就要让她赎身；主人既然待她不忠实，就没有权把她卖给外族人。
9主人若选定她给自己的儿子，就当照着待女儿的规矩待她。
10主人若另娶一个女子，原先女子的饮食、衣服并好合的事，仍不可减少。
11若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。
注串12打人以致打死的，必要被处死。
注 解
注1
12～14、18～32节的典章，包含与第六条诫命—不可杀人(二十13)—有关的细节。
串 珠
串a利二四17；民三五30～31；参创九6；太二六52
利24:17 打死人的，必要被处死； 民35:30 无论谁杀了人，要凭几个见证人的口，才可把那故意杀人的杀了，只是不可凭一个见证人的见证叫人死。 民35:31 故意杀人、犯了死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必要被处死。 创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的。 太26:52 于是耶稣对他说，把你的刀收回原处；因为凡动刀的，必死在刀下。
注串13他若不是埋伏着杀人，乃是神许可那人落在他手中，我就给你设下一个地方，使他可以逃往那里。
注 解
注1
按照民三五6、9～15，这些是庇护城，就是误杀人者可以逃去的地方。见民三五6注1。
串 珠
串a民三五22～25
民35:22 人若没有仇恨忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上， 民35:23 或是没有看见的时候，用可以打死人的石头扔在人身上，以致那人死了，本来与他无仇，也无意害他； 民35:24 会众就要照这些典章，在打死人的和报血仇的中间审判。 民35:25 会众要救这误杀人的脱离报血仇之人的手，也要使他归回先前逃到的庇护城；他要住在其中，直等到受圣膏油膏抹的大祭司死了。
串b民三五10～15；申四41～43；十九2～3；书二十2～9
民35:10 你要对以色列人说，你们过约但河，进了迦南地， 民35:11 就要选定几座城，作你们的庇护城，使误杀人的可以逃到那里。 民35:12 这些城可以作你们逃避报仇之人的庇护处，使误杀人的不至于死，直等他站在会众面前受审判。 民35:13 你们所拨出的城，有六座要作你们的庇护城。 民35:14 在约但河东要拨出三座城，在迦南地也要拨出三座城，都作庇护城。 民35:15 这六座城要给以色列人，和他们中间的外人并寄居的，作为庇护城，使误杀人的都可以逃到那里。 申4:41 那时，摩西在约但河东，向日出之地，分出三座城， 申4:42 使那素无仇恨、误杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活： 申4:43 在旷野高原之地的比悉属流便人，基列的拉末属迦得人，巴珊的哥兰属玛拿西人。 申19:2 那时你要在耶和华你神所赐你为业的地上，为自己分出三座城。 申19:3 你要测量距离，将耶和华你神赐你承受为业的地，分为三区，使误杀人的，都可以逃到那里。 书20:2 你对以色列人说，你们要照着我借摩西对你们所说的，为自己设立庇护城， 书20:3 使那无意中误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇之人的庇护处。 书20:4 那杀人的要逃到这些城中的一座，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就要把他收进城中他们那里，给他地方，使他住在他们中间。 书20:5 若是报血仇的追了他来，长老们不可将他交在报血仇之人的手中；因为他与别人素无仇恨，是无意中杀了人的。 书20:6 他要住在那城里，等他站在会众面前受审判，直到那时的大祭司死了，然后杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。 书20:7 于是，以色列人在拿弗他利山地分出加利利的基低斯，在以法莲山地分出示剑，在犹大山地分出基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。 书20:8 他们又在约但河外耶利哥东面，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。 书20:9 这些都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所指定的城，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇之人的手中，等他站在会众面前受审判。
注串14人若任意待邻舍，用诡计把他杀了，事后就是逃到我的坛那里，也当把他捉去处死。
注 解
注1
人里面的凶杀和谎言，表明魔鬼，就是凶杀之源和谎言之父，在堕落的人里面作工(14，二三1～2，约八44，约壹三12)。
串 珠
串a参王上二28～34
王上2:28 约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。这风声传到约押那里，他就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 王上2:29 有人告诉所罗门王说，约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边；所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说，你去将他杀死。 王上2:30 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说，王这样说，你出来吧。他说，我不出去，我要死在这里。比拿雅就回话给王说，约押如此说，如此回答我。 王上2:31 王说，你照着他所说的而行，杀死他，将他葬埋，好将约押无故流人血的罪，从我和我的父家除去。 王上2:32 耶和华必将约押流人血的罪，报应在他自己的头上；因为他击杀两个比他又义又好的人，就是以色列的元帅，尼珥的儿子押尼珥，和犹大的元帅，益帖的儿子亚玛撒，用刀杀了他们，我父亲大卫却不知道。 王上2:33 故此，流这二人血的罪必报应在约押和他后裔的头上，直到永远；唯有大卫和他的后裔，并他的家与国位，必从耶和华那里得平安，直到永远。 王上2:34 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，击杀约押，将他杀死，葬在旷野约押自己的宅第。
注串15打父母的，必要被处死。
注 解
注1
15、17节的典章，提供了第五条诫命—当孝敬父母(二十12)—有关的细节。
串 珠
串a参提前一9
提前1:9 知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
串16拐带人口的，无论是把人卖了，或是留在他自己手下，必要被处死。
串 珠
串a参申二四7；参提前一10
申24:7 若遇见人拐带以色列人中的一个弟兄，当奴仆待他，或是卖了他；那拐带人的必要治死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。 提前1:10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的，以及其他敌对健康教训之事设立的，
串17咒骂父母的，必要被处死。
串 珠
串a利二十9；箴二十20；太十五4；可七10
利20:9 凡咒骂父母的，必要被处死；他咒骂了父母，流他血的罪要归到他身上。 箴20:20 咒骂父母的，他的灯必熄灭在幽暗中。 太15:4 原来神说，“当孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，要被处死。” 可7:10 摩西说，“当孝敬父母，”又说，“咒骂父母的，要被处死。”
注18人若彼此争闹，这个用石头或拳头打那个，被打的并没有死，不过躺卧在床，
注 解
注1
直译，倒下。
19以后若能起来扶杖出外走动，那打他的可算无罪；但要赔偿他损失的时间，并要将他全然医好。
注20人若用棍子打奴仆或婢女，以致仆婢死在他手下，他必要受刑罚。
注 解
注1
仆婢，直译，他。下节者同。
注21仆婢若过一两天才死，他就可以不受刑罚，因为是他的财产。
注 解
注1
直译，钱。
22人若彼此争斗，伤害了有孕的妇人，以致坠胎，却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的付罚款。
注串23若有别害，就要以命偿命，
注 解
注1
直译，以魂偿魂。
串 珠
串a申十九21
申19:21 你的眼不可怜惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
串24以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，
串 珠
串a利二四20；申十九21；太五38
利24:20 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙；他怎样使人有残疾，也要照样使他有残疾。 申19:21 你的眼不可怜惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。 太5:38 你们听见有话说，“以眼还眼，以牙还牙。”
注25以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
注 解
注1
直译，鞭伤。
26人若打坏了他奴仆或婢女的一只眼，就要因他的眼让他自由离去。
27若打掉了他奴仆或婢女的一只牙，就要因他的牙让他自由离去。
串28牛若触死男人或女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉；牛的主人可算无罪。
串 珠
串a参创九5
创9:5 你们生命的血，我必追讨。向兽，我必追讨；向人，向各人的弟兄，我也必追讨人的命。
29倘若那牛素来是触人的，牛主受过警告，却不把牛拴住，以致牛把男人或女人触死，那牛就要用石头打死，牛主也要处死。
30若罚牛主赎命的价银，他必照所罚的赎自己的命。
31牛无论触了人的儿子或女儿，必照这例办理。
32牛若触了奴仆或婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。
注33人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，
注 解
注1
直译，坑。后文同。
34井主要拿钱赔还牲畜的主人，死牲畜要归自己。
35人的牛若伤了别人的牛，以致于死，他们要卖了活牛，平分价银，也要平分死牛。
36人若知道这牛素来是触人的，牛主竟不把牛拴住，他就必要赔偿，以牛还牛，死牛要归自己。