传道书 第1章

直译，集会的讲者，或收集(话语)者；希伯来文， Qohelet， 柯亥力。七十士希腊文译本将这辞翻为Ecclesiastes(意，集会成员)，此字遂成为本书的英文名称。

虚空，也可译作，气。全书同。传道书的内容是所罗门在堕落离开神(王上十一1～8)，又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘(弗二12)。照本书看，人的历史从起初到现今，都是虚空。经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空。人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像(创一26与注2)。但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面(创三1～6)。因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下(罗八20～21)。因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风(14)。著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点。但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足(十二13)，使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。

箴言这卷书强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何在人生中行事为人。传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分。唯有那在诸天之上，不在“日光之下”的新造，不是虚空，乃是实际。下一卷书雅歌，强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，与日光之下凡事都是虚空的虚空相对。

所罗门专心寻求、查究天下所作的一切，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一直继续，一代又一代都是一样，就像自然界的现象一样(3～7)。万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念(8～11)。在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风(2，14)。智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史。他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌。 著者由实验、考察和试验所揭示的各点，虽然在圣灵的默示下包含在圣经里，却不该视为从神而来的神圣启示，论及神对人生的神圣定旨。著者所揭示的各点，乃是他在日光之下，在堕落人类的人生范围里实验考察，所得的结论。所有这些结论的点，在神圣的目的里，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人回转归向神(十二1，13～14)，并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶。参诗一1注1二段，箴一1注1二段。

直译，人的子孙。全书同。

捕，直译，牧养。捕风，又可译为吃风(参何十二1)。全书同。