以赛亚书 第11章

在复兴的时候，要来的基督乃是从耶西的本所发的嫩条，以及从他根所生的枝子。以色列，特别是大卫家，就像一棵高大的树。然而，因着以色列的堕落，那树被砍伐，只留下树本和树根。马利亚和约瑟都是大卫的后裔，属于王族(见太一16注2)，却成了贫穷、低阶的人，住在加利利的拿撒勒，一个受藐视地区里受藐视的城(路一26～27)。基督是从耶西的本(在地面上)所发的嫩条，表征复兴是借着生命并属于生命。基督也是从耶西的根(在地面下)所生的枝子，表征复兴之生命的深度，要将神分枝出来，且多结果实。基督是嫩条也是枝子，满有复兴的能力，加深的能力，生长的能力和结果子的能力。因着祂的分枝，全世界充满了祂的果实。见太一5注4，二23注3。

耶和华的分枝全然是那灵的事。基督从那灵而生(太一18，20，路一35)，意即祂是由那灵作祂神圣的素质所构成。再者，祂乃是为那灵所浸，所膏。(太三16，路四18)，那灵一直与祂同在，与祂是一(路四1，14，十21，约一32，太十二28)。祂凭那灵行动，过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵并经过那灵的生活。在祂的人性生活里，那灵带着本节所提的一切属性得以显出。因此，那灵乃是基督的实际(约十四16～20，林后三17)。

腰带(胁下的带子)给人行动、行事的力量，特别是站立并争战的力量(弗六13～14)。公义和信实乃是基督为着站立并争战的两项美德。祂凭信实站立，凭公义争战(启十九11)。

亚当堕落时，罪进到他里面(罗五12)。他是一切受造之物的元首，他既堕落了，一些属撒但的东西，就也进到受造之物里面。在复兴的时候，基督复兴的大能要拯救一切受造之物脱离撒但有毒的元素，带来一种改变，不仅是外面行动上的，更是内里性质上的(罗八19～21)。结果受造之物中间的光景将变得甜美、和平、可爱。这改变是因为对神的认识要充满遍地(9)。

基督作耶西的根、嫩条和枝子(1)，指明祂与人性相联；而基督的安息之所必有荣耀，指明祂与神极其有关(见10注4)。祂是神又是人，就是神人。参启二二16注3。

借着以色列的复兴，基督必成为向着众民的旌旗，以及向着列国的旗号(12)。旌旗主要的是为着标明、解释和指示；旗号主要的是为着呼召并聚集人(五26)。以赛亚在本章把基督作为嫩条和枝子(1)，与基督作为旌旗和旗号配成一对。在神的子民中间，当基督这嫩条长大时，这长大的嫩条就成了旌旗，向地上的众民描写、解释、标明、甚至指示，基督之于神子民的所是。这同一位基督作为枝子，长大成为旗号，呼召并聚集地上的列国。

在复兴的时候，地上的列国(外邦人)都必转向基督，寻求祂，并乐意作祂的百姓(二2，亚八20～22)。

神圣的荣耀，就是神自己的彰显，乃是基督的安息之所。这指明神圣的荣耀与基督是一(约十七5，24)。这也含示基督的神性，指明祂与神乃是一(约十30)。

主第一次得回以色列，是在他们出埃及的时候。

基督是向众民所立的旌旗，向列国所高举的旗号，必带进神百姓的归回，并外邦人的归顺(11，12下～16)。

见10注2。

直译，角。

以法莲是北方的以色列国，犹大是南方的国。

使……枯干，直译，将……献上(在此处，以至于毁灭。)

埃及海就是红海，埃及海湾就是苏彝士湾；大河是幼发拉底河。为使祂的百姓归回圣地，神必毁灭埃及海湾(或，使其枯干)，使幼发拉底河枯干，并从亚述建一条大道(16)。