以赛亚书 第6章

当以赛亚对以色列人的情形感到失望时，那向他显现的一位乃是主基督，是王，是万军之耶和华(5下，约十二41与注)。不管地上有何种光景，不管神的子民中间有多败坏、堕落，基督仍在祂的荣耀里坐在宝座上。百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样。这地上的一切都在更换改变，但基督从今日直到永远，是一样的(来十三8)。因此，我们不要往下看地上的光景，乃要往上看宝座上的基督(来十二2)。

基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美；这荣美主要是在祂的人性里，并借着祂的人性彰显出来。基督穿着长袍，指明祂是以人的形像向以赛亚显现。基督是神人，有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里。

或，在祂以上。

直译，站立。撒拉弗表征或代表基督的圣别(3)。他们是为着基督的圣别站立在那里。

这是赞美在圣别里的基督。在本章，我们看见基督在祂神圣的荣耀里(由烟云所表征—4)，带着祂人性的美德(由下垂的衣袍所表征—1)，被祂的圣别所托住(由坚定站立的撒拉弗所表征—2。)基督的圣别，是基于祂的义(见五16注2)。基督一直是公义的，所以祂是圣别的，与凡俗的人有分别(来七26)。参启四8注1。

门槛的根基，原文意不详。七十士希腊文译本作，门楣。

根基震动，表征庄严；殿充满了烟云，表征可畏之焚烧的荣光。烟云表征基督的荣耀(参四5)。

每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人，都会在良心里蒙光照，看见自己的不洁(参路五8)。

来自坛上的红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。

或，洁除。我们越看见主而被暴露，就越得着洁净(约壹一7与注4)。按照我们蒙光照的良心，我们是洁净的，但按照我们在旧造里实际的光景，我们是不洁净的，因为旧造是不洁净的(见利十二2注1与约壹一8注)。我们的身体得赎以后(罗八23，腓三21)，就不再在旧造里。那时，我们才完全是洁净的。

“我”和“我们”二辞，指明在此说话者乃是三一的；这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督。见创一1注2一段。

基督满了神圣的荣耀，并满了祂的圣别所托住的人性美德；祂差遣以赛亚，到一班亏缺神圣荣耀，触犯神圣圣别，并且人性美德败坏的人那里去(5)。神差遣众申言者到以色列人那里以后，又差遣祂的儿子，然后差遣新约的众使徒，要将神所拣选的人带到一种活基督的光景里(腓一21上)，使他们彰显祂的神圣荣耀，连同祂圣别里的人性美德。

9～10节的话指明，百姓无法得着医治并恢复。9～13节里预言的警告，大约讲于主前七五八年，其中除了13节论到圣别后裔的话以外，都已得着应验。这警告约于主前六○六年，借着巴比伦的入侵和掳掠开始得着应验(王下二四～二五)。主耶稣在太十三14～15引用这警告，使徒保罗在徒二八25～27也引用这警告，来提醒在其职事下背叛且顽梗的犹太人。主的提醒和使徒的提醒都在主后七十年，借提多手下的罗马军队，得着应验(太二三37～38，二四2)。不仅如此，从主后七十年以来，历经许多世纪，这警告一直在应验。

直译，种子。