但以理书 第7章

主前约五五五年，即以色列人从被掳归回(约于主前五三六年)之前十九年。

本书一3～六28这段说到，神堕落的选民在被掳之中，胜过撒但进一步的诡计。七1～十二13这一段记载得胜之但以理的异象。但以理的忠信与得胜，使他有地位和对的角度，从神接受异象。

天的四风陡起，表征天从四个方向而有的行动；刮在大海之上，表征地中海周围的政治局势被激起；从海中上来的四个兽，表征四个大而凶猛、残忍、无人道的王及其帝国(17)。“天的”四风，意思不是说，天是四个兽的源头；乃是说，天安排了产生这些兽的局势。

即地中海。海表征外邦列国(3，17，启十七15)。神在祂创造里的经纶，是要使地中海区域成为文化的中心，直到哥伦布的时候。人类文化已成了大海，满了风和风暴。

在尼布甲尼撒的梦中(二31～45)，地上人类的政权是由满了荣耀和光彩的大人像所表征。在本章神的申言者但以理的异象里，地上人类政权的元首以及政权本身，乃是由野兽所表征。

头一个兽相当于二32上、36～38大人像的金头，表征巴比伦及其王尼布甲尼撒。这兽像狮子(兽中之王)，表征它最为凶猛、残忍；它有鹰(飞禽之王)的翅膀，表征它在属于空中首领撒但(弗二2)的空中，并且它的行动迅速。它的翅膀被拔去，表征它行动的能力被除去，使它成了像野地的兽一样，如四23～25上、33所提者。这兽变成像人一样，站在地上，有人的心，如四25下、32下、34上所指明的。

第二个兽相当于二32中、39上大人像的银胸膛和膀臂，表征玛代波斯。这兽如熊，表征它不像狮子那样强壮、迅速，但它仍是凶猛、残忍的。这兽挺起身体一边，表征玛代和波斯成了一个政权。它口齿间衔着三根肋骨，表征它吞灭了三个国家：巴比伦、小亚细亚和埃及。有人吩咐它起来吞吃多肉，表征它要吞灭更多国家。

第三个兽相当于二32下、39下大人像的铜肚腹和腰，表征希腊及其王亚历山大大帝。这兽如豹，表征它是凶猛、残忍、迅速的(哈一8上)。它背上有鸟的四个翅膀，表征它借着四个将军成为迅速的。这兽有四个头，表征使它行动迅速的四个翅膀成了四个头，也就是四个将军成了四国的元首。亚历山大大帝死后，他的四个将军把他的帝国分裂为四国(八8注3)。有权柄给了这兽，表征它得着权柄掌管列国。

第四个兽相当于二33、40～43大人像的铁腿，和半铁半泥的脚和脚指头，表征罗马帝国，特别是表征罗马帝国末一位该撒—敌基督(启十七7～11)。这就是启十三1～2所启示的兽。这第四兽甚是可怕可惧，极其强壮，如铁所表征者。这兽有大铁牙和铜爪，吞吃嚼碎，所余剩的用脚践踏(19，23)，表征它有大能力，能吞吃嚼碎列国。这兽有十角，表征它有十王(24，启十七12～13)，就是二章里大人像的十个脚指头。

十角中长起一个小角，并且十角中有三角在这角前连根被拔出来(20中，24)，表征敌基督要在十王之中兴起，并且在他面前有三王要被毁灭。如此，敌基督要成为最强大的角。

这小角有眼像人的眼，有口说夸大的话(20下，25上)，表征敌基督有看透事物的敏锐眼光，以及向神说亵渎话的口(启十三5上，6)。因此，他必被杀，身体毁坏，扔在火中焚烧(11，启十九20)。

见启一14注2。

此处和10节的火，意指神是绝对公义、全然圣别的(来十二29)。非圣别没有人能见主或接触主(来十二14与注)。

宇宙中已经设立了一个以神的宝座为中心的特别法庭，要审判四个兽所表征四个属人的帝国(26)。这法庭所审判的一切，都要扔进烈火里。

见8注2。

虽然巴比伦、波斯、希腊的统治和权柄被夺去，但它们的生命，就是它们的文化，却仍延长存留。每一个帝国被打败，其文化就被接续的帝国所承受。今天世界的文化乃是属罗马的，但它是累积的文化，包含了巴比伦人、波斯人和希腊人的文化。

在审判的事上，神已将一切的能力和权柄交给人子耶稣基督(约五22，27)。因此，13～14节描绘人子基督的来临。这里的来临，乃是基督完成救赎工作之后的升天(徒一9，参启五6与注1)。

人子基督在升天里，是在神的宝座前，得着权柄和国度。祂从神得着国度之后，要回来治理全世界(路十九12，15)。基督的来临要了结地上从末了到起初的整个人类政权，并要带进神永远的国(二34～35，44)。 如但以理的异象所含示，基督完成了救赎，然后立即升天到神那里得着国度(参启五6～7)。这是按照神的眼光，在神的眼光里没有时间的因素。但以理就如亚伯拉罕、大卫以及别的申言者一样，没有看见历世历代所隐藏召会的奥秘，但这奥秘启示给了新约的使徒和申言者(弗三3～11)。但以理不知道在基督第一次和第二次显现之间有一段时期，在这期间神要根据基督的救赎，作一件奇妙且奥秘的工作。这工作就是重生祂所救赎的人，然后圣化、更新且变化他们，并将他们模成基督荣耀的形像(彼前一3，帖前五23，林后四16，三18，罗八29)。参赛六一1注1三段。

即圣别者。全章同。

敌基督要与圣民争战，折磨至高者的圣民三年半，并且胜了他们(21，25，启十三7上与注)。

节期，指为犹太人所定的节期(利二三)；律法，指神借摩西所颁赐的律法。

直译，一时、二时、半时(十二7，启十二14)；指一年(一时)加二年(二时)加半年(半时)，或三年半，即四十二个月(启十一2，十三5)，一千二百六十天(启十一3，十二6)，指九27所预言末七的后半，就是大灾难时期(太二四21)。