民数记 第18章

在十六章攻击亚伦和亚伦家祭司职任的背叛后，本章有明确的话说到利未人的事奉，与亚伦并他儿子们的祭司职任，以及他们所得的赏赐作为他们服事的报酬(31)。给祭司赏赐，乃是在十七章发芽的杖所作的表白之外，对祭司职任有力的表白。

祭司的职任乃是将各种供物与祭牲献给神的事奉，这一切供物与祭牲都是丰富之基督各面的预表；因此，祭司职任是非常重要且严肃的事。祭司必须履行他们的职守，不可犯错，好叫他们的祭司事奉没有任何罪孽。

利未人的事奉乃是照管会幕，就是见证的帐幕(1上，2上，3～4，6)。利未人在照管帐幕及其内的物件时，并不是直接事奉神；他们乃是服事祭司职任和祭司，而祭司是直接事奉神的人。

整个帐幕乃是圣所，预表基督，也预表召会(见出二五9注1)。在圣所外面的坛，表征基督的十字架(来十三10)。所以，圣所和坛预表基督同召会，以及祂的十字架。

利未人是给亚伦和他儿子们的礼物，这礼物原先是归与神的。以色列人将他们的长子当作礼物归与神，而这些长子由利未人所顶替(三12～13与12注1)。然后神将归与祂的利未人，当作礼物赐给祭司。

祭司的职任是神百姓对神最高的事奉，乃是神给亚伦和他儿子们的大礼物。不仅如此，为着祭司的事奉所赐给祭司的赏赐，超越赐给利未人的赏赐；这也许是可拉起野心要寻求祭司职任的主要原因(十六10)。

以色列人所得一切的分，都要经过火献给神，作祂的享受。神使供物的某些部分不经过火，好叫它们成为祭司的分。这就是说，祭司享受神所享受的东西，这些东西都预表基督。神的喜悦、享受和满足，乃是神的儿子耶稣基督(太三17)。因此，神和事奉祂的人(祭司)都享受同样的分，就是包罗万有的基督。

关于一切祭的意义，见利一～七注。

供物中不经过火的，乃是神的食物(二八2)，所以对于祭司乃是至圣的。

表征在属灵上较刚强的人(参彼前三7)。对基督的享受使我们较为刚强，这使我们有能力，更刚强的享受基督(参弗三16～18)。

举祭(升天的基督)和摇祭(复活的基督)不仅给祭司，也给祭司的儿子(较刚强者)和女儿(较软弱者。)这指明只要我们属于祭司的家庭，无论我们刚强或软弱，都能享受这样一位基督。见10注1。

直译，脂油。全章同。油中的脂油，表征基督至好的部分，乃是给神的；至好的新酒和五谷表征向神倾倒出来的基督(参腓二17)。初熟之物(12～13)表征复活的基督(林前十五20)。

每个头生的男孩，都不属于他的父母，所以父母要出代价将他赎出来(16)。

见利二13注2。

祭司和利未人(23下，24下)在以色列人的地上没有分，没有产业。神自己是他们在以色列人中间的分和产业(申十9，十八2，书十三33，结四四28)。不仅神的食物是他们的分，甚至神自己就是他们的分和产业。神既是他们的分和产业，他们就不需要任何别的分或产业。参徒二六18注8与西一12注3。

十分之一要献给神，是为着给利未人，算为利未人的产业(24)。

从利未人所取的十分之一，是算为举祭，而举祭预表升天的基督。这思想与主在太六19～20的话相符，那里告诉我们“要为自己积蓄财宝在天上”，而不是在地上。积蓄财宝在天上，就是把我们的钱财“送”到天上，这样作就是“举起”我们的钱财(参腓四18)。

从百姓所取的十分之一是给利未人(21，26上)，而从利未人那十分之一所取的十分之一(26下)，是给祭司亚伦，好献给神作举祭。这成了神的食物，其中的一分也是祭司的食物。因此，利未人靠百姓所献的十分之一活着，而神和祭司靠利未人所献的十分之一活着。 神和祂的百姓，包括服事者，乃是一个大家庭。在这家庭里，父神是源头，将美地赐给祂的儿女，他们必须在那地上作工。至终，他们有所收成，那要成为神和所有百姓的享受。他们要将一分出产带到服事者那里，服事者就将所收到的献上一分给神。这样，神和服事祂的人一同分享那十分之一并一同生活。美地是包罗万有之基督的预表(见申八7注1)。神的食物就是基督的丰富，由美地的出产所预表，而这出产来自我们的劳苦。我们需要在基督身上劳苦并经历基督；然后就会出产基督，不只使我们得满足，也使神得满足。

给作祭司的亚伦和他子孙(8～20)，以及给服事的利未人(21～32)的赏赐或报酬，全都预表基督。在预表上，祭司和利未人在基督以外没有分；基督乃是他们的一切。在新约里，我们事奉神不是在物质的范围里，所以我们的赏赐不在那范围里。我们尽祭司职任并作利未人服事，唯一的赏赐或报酬乃是基督作我们的一切(参腓三7～14)。