二 专一的——对自义者 二1～16
注1人哪，每一个审判人的！你是无法推诿的，你在什么事上审判人，就在什么事上定自己的罪；因你这审判人的，也行同样的事。
注 解
注1
意指论断、批评。下文同。
注2我们知道行这样事的人，神必按真理审判他。
注 解
注1
本处及8、20节之真理，乃指借受造之物和圣经所启示关于神、宇宙、人、人与神的关系、人与人彼此的关系以及人对神的责任等等地实际；也指人真实的情况与光景；也可能是下文所提神审判人的条件(6～15)，神要按这些条件执行祂公义的审判。
注2
指神永远的审判，主要的是在白色大宝座前施行的，如启二十11～15所启示的。见十四10注1。
注3人哪，你审判行这样事的人，自己却照样行，你以为能逃脱神的审判吗？
注 解
注1
见2注2。5、16节者同。
4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
串5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子，积蓄忿怒。
串 珠
串a来九27；启二十11～12
来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判； 启20:11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃遁，再无可见之处了。 启20:12 我又看见死了的，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
6祂必照各人的行为报应各人：
注7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们；
注 解
注1
7～10节是神永远审判的基本条件。
注8唯有私图好争，不信从真理，反信从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
注 解
注1
见2注1。
注9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
注 解
注1
直译，魂。
10却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
11因为神并不偏待人。
12凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；凡在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，
13(原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
注14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法：
注 解
注1
神所造人的本性，原是善的，符合神与神的律法，以后虽然受了堕落的毒害，这善的本性仍然留在人里面。因此，人若照着本性生活，并顺着本性行律法上的事，他里面的恶就会受到限制。
注15他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
注 解
注1
人的良心符合神所造的人性，使他能知道什么是神所称义的，什么是神所定罪的。
串16就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。
串 珠
串a约五22；徒十42；十七31；提后四1
约5:22 父也不审判什么人，乃将审判的事全交与子， 徒10:42 祂吩咐我们向百姓传道，并郑重见证祂是神所立定，要审判活人死人的那一位。 徒17:31 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。 提后4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
三 特别的——对宗教徒 二17～三8
注17你名为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口，
注 解
注1
在这特别对宗教徒定罪的一段里，保罗首先指出代表宗教徒的犹太人是可怜的，他们只有宗教的仪式、字句和知识的虚空，而没有神作他们的实际。
注2
犹太宗教对神的认识，只是外面、客观的，不是里面、主观的。这表明人的宗教是虚空的。
注18既从律法受了教导，就认识神的旨意，也能鉴赏那更美的事，
注 解
注1
鉴赏那更美的事，或，分别是非。
19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中之人的光，
注20是愚昧人的管教者，是幼稚人的教师，在律法上有知识和真理的规模；
注 解
注1
原文同弗四14之小孩子，及加四1之孩童。
注21这样，你这教导别人的，不教导自己吗？你这传讲不可偷窃的，自己偷窃吗？
注 解
注1
热心宗教的人所行的，与非宗教徒一样邪恶，这暴露他们宗教的虚空。见17注1。
22你这说不可奸淫的，自己奸淫吗？你这憎恶偶像的，自己抢劫庙宇吗？
23你指着律法夸口，自己却犯律法玷辱神吗？
串24如经上所记：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。”
串 珠
串a赛五二5
赛52:5 耶和华说，我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？耶和华说，辖制他们的人咆哮，我的名终日不住地受亵渎。
25你若行律法，割礼固然于你有益；但你若是犯律法的，你的割礼就不算割礼。
注26所以那未受割礼的，若遵守律法的典章，他虽然未受割礼，岂不算是受割礼的吗？
注 解
注1
或，履行律法的要求。
27而且那本来未受割礼的，若全守律法，就要审判你这有字句和割礼却犯律法的人。
注串28因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
注 解
注1
任何宗教的作法，就如割礼，不过是外表的形式，并不是真实的。见17注1。
串 珠
串a罗九6；约八39～40
罗9:6 但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人； 约8:39 他们回答祂说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说，你们若是亚伯拉罕的子孙，就必行亚伯拉罕所作的。 约8:40 现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理，对你们讲了的人！这不是亚伯拉罕所行的。
串b加六15
加6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
注串29唯有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
注 解
注1
直译，隐密中。
注2
在于，直译，在……里。我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里，才会保守我们脱离宗教的虚空。见一9注1。一切属灵事物的实际，都是在于神的灵，而神这灵乃是在我们的灵里；所以，一切属灵事物的实际都是在于我们的灵，不是在于我们灵以外的任何事物。即使是在我们里面的，若不是在我们灵里的，也都是虚空的。神之于我们的一切，都是在我们的灵里。
注3
从……来，直译，出于。
串 珠
串a罗七6；林后三6
罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。 林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。