认识召会是神团体的战士，要刚强站住抵挡仇敌撒但，成为神团体的得胜者。珍赏并学习大卫、但以理、所罗巴伯与约书亚、保罗和西拉等刚强的榜样。操练放胆宣扬福音，刚强为主作见证，并与同伴一同追求主，逃避青年人的私欲。
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信徒作为团体战士的一分子，必须在基督的身体里才能打属灵的仗。
2
运用意志与主合作，同众圣徒穿上神全副的军装，成为神团体的战士，为神刚强站住抵挡仇敌。
2
但以理刚强胜过仇敌的诡计─但一3~16，六4~28。
3
所罗巴伯与约书亚刚强重建圣殿─拉一~四，该二1~4上，亚四6下~7。
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放胆宣扬福音，刚强为主作见证─罗一16，提后一8。
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与同伴追求主，逃避青年人的私欲─约壹二14下~17，提后二22。
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本段经节汇集--------
末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记上十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人中，从王室后裔和贵胄中，带进几个人来，
就是年少没有残疾，相貌俊美，通晓各样智慧，知识通达，思想敏捷，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底人的学问和语言。
王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年；好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
他们中间有犹大族的人，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅；
太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；为何叫他看见你们的面貌，比你们同岁的少年人瘦弱难看呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。
但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，
然后当面察看我们的面貌，和用王膳那些少年人的面貌；就照你所看的待仆人吧。
过了十天，见他们的面貌更显俊美，比用王膳的一切少年人更加健壮；
于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒，只给他们蔬菜吃。
那时总长和总督，在国事上寻找但以理的把柄，为要告他，只是找不着他的把柄和过失；因他忠信可靠，在他身上找不到任何疏忽和过失。
那些人便说，我们要找控告这但以理的把柄，除非在与他神的律法有关的事上去找，就寻不着。
于是总长和总督纷纷聚集来见王，说，愿大利乌王万岁！
国中的总长、司令、总督、谋士和省长，彼此商议，要王坚立一条律例，严定一道禁令，三十日内不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求什么，就必扔在狮子坑中。
王啊，现在求你立这禁令，签署这文书，使禁令绝不更改，照玛代人和波斯人的法例，是不可废除的。
但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
他们便进到王前，提王的禁令，说，王啊，三十日内不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求什么，必扔在狮子坑中，王不是签署了这条禁令么？王回答说，实有这事，照玛代人和波斯人的法例，是不可废除的。
他们便对王说，王啊，那被掳之犹大人中的但以理不尊重你，也不尊重你所签署的禁令，竟一日三次祈祷。
王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，竭力要解救他，直到日落的时候。
那些人纷纷聚集来见王，说，王啊，当知道玛代人和波斯人有法例，凡王所立的禁令和律例，都不可更改。
于是王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说，你所常事奉的神，祂必救你。
有人搬一块石头放在坑口，王用自己戒指的印，和各大臣戒指的印，封闭那坑，使关于但以理的事，毫无更改。
王回宫，终夜不食，无人拿乐器到他面前；并且睡不着觉。
他临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，活神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子么？
我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前显为无辜，我在王面前也没有行过害人的事。
王就甚为喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来；于是但以理从坑里被系上来；身上不见任何伤损，因为他信靠他的神。
王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的儿女和妻子都带来，扔在狮子坑中；他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。
那时大利乌王致书给住在全地，各族、各国、各方言的人，说，愿你们大享平安！
现在我下令，在我所统辖的国内，人都要在但以理的神面前战兢恐惧；因为祂是活神，永远长存；祂的国永不败坏，祂的权柄永存无终。
祂解救人，搭救人，在天上地上施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的爪。
这但以理，当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，都得享亨通。
拉一1～四（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你要告诉撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并余剩的百姓，说，
你们中间存留的，有谁见过这殿先前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在你们眼中看如无有么？
耶和华说，所罗巴伯啊，虽然如此，现在你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强；耶和华说，这地的一切百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在；这是万军之耶和华说的。
他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。
于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。
从那里来到腓立比，就是马其顿区的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
当安息日，我们走出城门，到了河边，以为那里是个祷告的地方，我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神；她一直听着，主就开启她的心，叫她留意保罗所讲的。
她和她一家既受了浸，便求我们说，你们若断定我对主是忠信的，就请到我家里来住；于是强留我们。
后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎面而来，她有巫觋的灵附着，行占卜，叫她的主人们大得财利。
她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的奴仆，向你们宣传救人的道路。
她一连多日都这样作，保罗就十分厌烦，转身对那巫觋的灵说，我在耶稣基督的名里，吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
使女的主人们见自己得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉到市场上首领面前；
又把他们带到官长那里，说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
群众就一同起来攻击他们，官长剥了他们的衣服，吩咐人用棍子打。
禁卒领了这样的命令，就把他们下在内监，两脚上妥了木狗。
约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。
忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
禁卒醒来，看见监门开了，以为囚犯已经逃走，就拔刀想要自杀。
禁卒叫人拿灯来，就冲进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；
当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立即都受了浸。
于是禁卒领他们上去，到他的家里，给他们摆上饭，他和全家因为信了神，就都欢腾。
使徒行传二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
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《以弗所书生命读经》第六十三篇。 《活力排的训练与实行》第二篇。 《基督的奥秘》第十篇。 《撒母耳记生命读经》第十二篇。 《但以理书生命读经》第二、八篇。
--------本段经节汇集--------
但以理书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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《以斯拉记生命读经》第三篇。 《真理课程一级》第十三课。 《使徒行传生命读经》第四十五篇。 《圣经提要》第三十七章。 《初信造就》第十六篇。 《速兴起传福音》第三篇。 《与青年人的交通》第一章。
引题：在大海中，小鱼如何抵挡大鱼的攻击而不被吞吃？圣经说到仇敌如同吼叫的狮子，我们要如何才不会被他吞吃？ 开启：以弗所书每一章，都启示召会不同的方面。在六章我们看见召会是战士。战士所需要的不是恩典和实际，也不是爱与光，乃是争战所需的能力与军装。召会作为战士，必须刚强站住，并且必须有用以争战的军装。
--------本段经节汇集--------
以弗所书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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十节说，“末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”这里得着加力这辞，原文与一章十九节的“能力”同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。我们要在主里得着加力，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了（参《以弗所书生命读经》六一九、六三七~六三八页）。
引题：中国人说，“小兵立大功，”在圣经中有没有这样的例子？ 开启：当大卫的长兄定罪他到以色列营中来，大卫就对哥哥说，“我来岂没有缘故么？”（撒上十七29。）他知道他来是出于神，乃是神预备他并打发他来。神的主宰把大卫摆在旷野牧羊，用狮子和熊的攻击来训练、预备、装备他，好叫他能杀死歌利亚。大卫的幼年满了经历；这些经历乃是根基，使他在对付歌利亚时满有把握。一个十几岁的少年人能杀死狮子和熊，并不是一件小事。大卫在少年时就得着这个经历，所以他不害怕歌利亚（参《撒母耳记生命读经》一〇八页）。
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本段经节汇集--------
撒母耳记上一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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大卫是个战士（代上二八3），是得胜的王。他胜过歌利亚（撒上十七48~51），又胜过他四境的仇敌（撒下八1~14，参十）。他无论往哪里去，耶和华都使他得胜，将仇敌交在他手中，被他制伏（八14，代上二二18）。所以，大卫不仅是合神心意的人，也是战胜仇敌而为王者（参《真理课程二级》卷一，一〇四页）。
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本段经节汇集--------
只是神对我说，你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。
那非利士人起身，迎着大卫渐渐走近；大卫急忙迎着那非利士人，往战阵跑去。
大卫伸手到囊中，掏出一块石子来，用机弦甩去，打中那非利士人的额；石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
这样，大卫用机弦和石子，胜了那非利士人，打死了他；大卫手中却没有刀。
大卫跑去，站在那非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，用刀割了他的头，将他杀死。非利士人看见他们的勇士死了，就都逃跑。
此后，大卫攻打非利士人，把他们制伏，从他们手中夺取了京城的控制权。
他又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量；他量出二绳来，把他们杀了，量出一满绳来，让他们存活。摩押人就臣服于大卫，给他进贡。
琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要恢复他的国权；大卫就攻打他，
从他那里擒拿了马兵一千七百，步兵二万。大卫将拉战车的马砍断蹄筋，只留下足够拉一百辆车的马。
大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
于是大卫在大马色的亚兰人中间设立防营，亚兰人就臣服于他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中，夺取了许多的铜。
就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，祝贺他，因为他攻打哈大底谢，击败了他；原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰手中带着金银铜的物件而来，
大卫王将这些物件，连同他从所制伏的各国得来而分别为圣的金银，都分别为圣归给耶和华，
就是从亚兰人、摩押人、亚扪人、非利士人、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
又在全以东设立防营，以东就都臣服于大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
撒母耳记下十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
又在全以东设立防营，以东就都臣服于大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
耶和华你们的神确实与你们同在，叫你们四围都安宁；因祂已将这地的居民交在我手中，这地已经在耶和华与祂百姓面前被制伏了。
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引题：由于仇敌的破坏，神殿的重建工程停了约有十五年之久，所罗巴伯和约书亚是如何被兴起来，继续完成这工？ 开启：以色列人第一次从被掳之地归回故国，是在主前五三六年，由所罗巴伯（大卫的后裔）和约书亚（大祭司）带领，人数有四万二千三百六十人，此外，还有仆婢七千三百三十七名，唱歌的男女二百名（拉二64~65）。当年七月，他们开始建筑神的坛、献祭、并守节期。翌年二月，他们又建造圣殿，立定了殿的根基（三2~4，8，11）。那时，撒玛利亚人要求一同参与这建殿的工作，但为所罗巴伯、约书亚等严辞拒绝（以斯拉四章三节的耶书亚即约书亚）。他们要求不成，恼羞成怒，极力进行破坏工作，又在君王面前诬告那些归回祖国的遗民造反。于是亚达薛西王降旨，停止遗民建殿的工程，直到大利乌第二年（四）。在这些停顿的年间，他们为自己建筑精美的房屋，把建殿的事渐渐忘掉。加以仇敌的反对和拦阻有增无减，荒芜、干旱等接连而来，他们认为“建造耶和华殿的时候尚未来到”（该一2，4，6，10）。就在这种情况之下，申言者哈该和撒迦利亚起来，传达神的话，鼓励百姓完成这一个神圣的工程（参《圣经提要》第三卷，四二六页）。
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本段经节汇集--------
此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
他们因惧怕邻近诸地的民，就在原有的基础上立坛，又在其上向耶和华献燔祭，就是早晚的燔祭。
他们又照律法书上所写的守住棚节，日日按数照例献上每日所当献的燔祭；
众人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚，和他们其余的弟兄，就是祭司和利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都开工建造；他们派利未人，从二十岁以上的，督理建造耶和华殿的工作。
他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，祂本为善，祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基立定了。
但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的宗族首领对他们说，我们为我们的神建殿，与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
以斯拉记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
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在旧约恢复的时代，提到大祭司约书亚，和省长所罗巴伯，他们的职事在主的恢复中被主使用。但是当他们软弱，恢复的工作停止时，主就兴起申言者哈该和撒迦利亚来刚强他们（参《各种年龄者都为主的见证》二四页）。 省长所罗巴伯和大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和申言者哈该说的话；百姓在耶和华面前都存敬畏的心。于是耶和华的使者哈该，用耶和华的宣告：“我与你们同在，”鼓励百姓。耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵；他们就来，为万军之耶和华的殿作工（该一12~15）。这是何等美妙的反应！（参《哈该书生命读经》三七四~三七五页。）
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本段经节汇集--------
那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并一切余剩的百姓，都听从耶和华他们神的话，和耶和华他们神所差来申言者哈该的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说，耶和华说，我与你们同在。
耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵，和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵，并一切余剩之百姓的灵；他们就来，在万军之耶和华他们神的殿作工。
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引题：在传福音遭遇为难或逼迫时，你会怎么作？ 开启：在行传十六章，我们看见保罗和西拉在监里唱诗赞美神，监门全开，锁链脱落，禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，都欢腾了（19~34）。然而在这之前，保罗和西拉在监牢里献上赞美的祭。身上的伤痕还没有好，疼痛还没有止，并且两脚上了木狗，关在罗马的内监里，有什么可喜乐的呢？有什么可歌唱的呢？但是，保罗和西拉的灵是爬得高的，是超过一切的；他们看见神是坐在天上，没有改变。虽然他们会改变，他们的处境会改变，他们的感觉会改变，他们的身体正在受苦，但是神仍然坐在宝座之上，祂仍然是配得着他们的称颂的神。保罗和西拉祷告唱诗赞美神，这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出来的；这一种的赞美是祭，这一种的赞美也就是得胜（参初信造就上册，二九七页）。
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本段经节汇集--------
使徒行传十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使女的主人们见自己得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉到市场上首领面前；
又把他们带到官长那里，说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
群众就一同起来攻击他们，官长剥了他们的衣服，吩咐人用棍子打。
禁卒领了这样的命令，就把他们下在内监，两脚上妥了木狗。
约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。
忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
禁卒醒来，看见监门开了，以为囚犯已经逃走，就拔刀想要自杀。
禁卒叫人拿灯来，就冲进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；
当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立即都受了浸。
于是禁卒领他们上去，到他的家里，给他们摆上饭，他和全家因为信了神，就都欢腾。
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从使徒行传我们可以看见，使徒们当日的生活，就是唱诗赞美神（二47，十六25），以及常常祷告（一24，六4，九40，十9，十三3，十四23，十六25）。他们不只平日如此，遇到艰难时也是一样。保罗和西拉被关在监狱时，仍然祷告唱诗赞美神，结果地大震动，监牢的门都开了（19~26）。他们遇到难处时，总是向主呼吁。他们唱诗是在灵里，祷告也是在灵里。这样唱诗、祷告的结果，就使他们的灵得着加强，也得着释放（参《祭司职分与神的建造》二一六~二一七页）。
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本段经节汇集--------
赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。
就祷告说，主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是哪一个，
彼得叫众人都出去，就跪下祷告，转身对着尸体说，大比大，起来。她就睁开眼睛，看见了彼得，便坐起来。
第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。
使女的主人们见自己得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉到市场上首领面前；
又把他们带到官长那里，说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
群众就一同起来攻击他们，官长剥了他们的衣服，吩咐人用棍子打。
禁卒领了这样的命令，就把他们下在内监，两脚上妥了木狗。
约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们。
忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
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保罗所经历的恩典，事实上就是主耶稣基督自己。我信保罗从经历中领会，主的恩典成为能力覆庇他，好像帐棚复罩他一样。因此，这恩典的能力成为保罗受苦之时的居所。当保罗受苦时，他能住在这复罩他的帐幕中。这个帐幕，这个帐棚，支持他、扶持他、维系他、并保守他。要显大主恩典的充足，我们的苦难是不能免的；要显明主能力的完全，我们的软弱是需要的。因此，使徒极其喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。恩典是供应，能力是恩典的力量、才能。这二者都是复活的基督，祂现今是赐生命的灵，住在我们里面（林前十五45，加二20），给我们享受（参《哥林多后书生命读经》五七七页）。
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本段经节汇集--------
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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服事者先示范“猎人、老虎、枪”的动作，并立下“猎人胜过（拿）枪”，“枪胜过老虎”，“老虎胜过猎人”的游戏规则。当服事者数“一、二、三”，二队要立即作出一个动作（全队的人都要同心合意作出一个动作），比赛那一队优胜次数较多。此活动里的“猎人”表征人；“老虎”表征撒但，“枪”表征主和主的话，是用以击退仇敌的兵器。借此活动告诉孩子们，当我们倚靠主和主的话，就能胜过仇敌；反之，我们就被仇敌所胜。