回应：那灵
在此简单的回应一下：
严格说来，加了定冠词的“灵”，应该翻成“那灵”(the Spirit)；而加了“圣别”的“灵”，应该翻成“圣灵”。希腊文法中，有在某一个名词之前加定冠词的用法，以突显讲者或作者心意中所要表达的一个特定的标明(请注意，中文里没有这个讲究)。原则上有三种情况，使一个名词因加了定冠词而被特别标出，与众不同。
第一个情况就是在同一处上下文中，一个名词已经被题过了，当这名词再度被提到时，就加上一个定冠词，来指这名词就是那前面所提到的同一个名词，此先后两者乃是同一个。如可一10与一12的“那灵”就是一8里所先提过的“圣灵”。你在此所问的就是属与这一类的情形。
第二个特定的情况就是有一个形容片语，来强调所提名词的特殊性。比方当我们说：“那个穿红衣服的人”，这个讲法与“一个穿红衣服的人”不同。加了定冠词the，或是中文里的“那”，就特指某一个特定的“穿红衣服的”人。定冠词的“那”就把那个人与其他的人分别开了。在徒十九13，有几个赶鬼的犹太人擅自以耶穌的名赶鬼，说“我靠保罗所传扬的那耶穌，敕令你们出来。”当时有许多人都叫耶穌这个名字，但是这几个赶鬼的犹太人是特指保罗所传的那一位耶穌。在希腊原文中，耶穌名字的前面有一个定冠词，中文若准确的翻译，就应该翻成“我靠保罗所传扬的那耶穌。”但因中文一般并没有使用定冠词的讲法，所以这里的“那”也就经常被省略了。
第三个特定的情况就是这事物的本身或文化背景之所然，而使这事物成了某一个特定的事物，没有另一个了。这些事物是众所皆知的、也是独一无二的，就如太阳、月亮、地球一样。希腊原文圣经中就有这种讲法，如徒二20中的日头与月亮都有定冠词，可四31中的地，也有一个定冠词。其实这三个文法原则，在英文与其他一些西方语文中也都应用，中文里也有类似的原则，只是在一般的用法中，我们不特别加上“那”定冠词而已。
根据这三个文法原则，我们来看新约原文圣经中使用“那灵”的经节。
1
对观福音书（马太、马可、路加）中的“那灵”
在前三本对观福音书中一共有6次使用“那灵”，这些“那灵”的出现，都是符合文法中的第一情况，指那前面已经题过的“灵”。如太四1记载“那灵”来引耶穌到旷野，这是指着三16那曾降在耶穌身上之“神的灵”。还有：太十二31指十二28的“神的灵”。可一10与一12中的“那灵”是指一8的“圣灵”。路四1更是清楚了，同一节里，先用“圣灵”，再用“那灵”。
2
约翰福音书中的“那灵”
当约翰讲到施浸约翰论到耶穌是在圣灵里施浸的一位时，他乃是直接说“那灵”彷彿鸽子降下，停在耶穌身上(一32)，然后再说那位差他来施浸的神对他说，“你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的”(一33)。在此，文法的第一或第二原则都不适用，约翰乃是直接了当的使用了“那灵”两次，才使用“圣灵”，说明“圣灵”就是“那灵”。所以在约翰心中，“那灵”就是第三原则所说的那独一无二的“灵”
当耶穌对尼哥底母讲论关于神国的事时，约翰在圣灵的指引之下记载耶穌说，“从那灵生的，就是灵…风随着意思吹…，凡从那灵生的，就是这样”(三6~8)。在这段话里头，约翰也没有用到“圣灵”这名词，反而是一再地直接使用“那灵”。这里的上下文都没有“圣灵”或“神的灵”，也没有其他形容片语说明那灵，所以根据文法第三原则，三6~8与三34是指那独一特定的一位“灵”，其之独特有如日月，是众所皆知的。那么，约翰使用“那灵”是有特别用意了。我们知道人能得重生，能被神的灵重生，是在耶穌死而复活之后。是在耶穌复活的那天，主耶穌的父才成为门徒的父，因为在祂复活时，门徒重生为主的弟兄。这从约翰的记载可以看见：耶穌在复活那天，要抹大拉的马利亚去告诉门徒，祂要升到祂的父，也是他们的父那里去(二十17)。根据七39约翰所说的，那灵要等到耶穌得荣耀时才有的，或才成就了。约翰在主后九十多年，回忆耶穌当年对尼哥底母所说的重生一事，特别使用“那灵”来指那在耶穌复活得荣耀之后才有的灵，这灵能重生信徒，所以也被称为“赐生命的灵”（林前十五45），使信徒不再属肉体，反成为属灵的。
到了第七章，在住棚节的末日，当过节的以色列人享受节期所带来的物质与快乐到最顶点时，耶穌站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。约翰记载“耶穌这话是指着信入祂的人将要接受的那灵说的；那时还没有灵，因为耶穌尚未得着荣耀。”希腊原文中有两个“灵”字，第一个有定冠词，所以翻成“那灵”，第二个灵，没有定冠词，但在这里因上下文，第二个灵就是指着那第一个灵，也就是“那灵”说的。和合本将这里改翻成：“要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来。”（和合本在这些字边上打点点的）。此处约翰特别指明信入耶穌的人要接受“那灵”，并加以解释，他所使用的“那灵”一词，是特指耶穌得荣耀之后（路二十四26），也就是在祂死而复活，成为的“赐生命之灵”(林前十五45下)而言的。
所以，简单的说，太四1的那灵是指三16那曾降在耶穌身上之“神的灵”。而约七39的那灵是指耶穌死而复活之后，独一无二的赐生命的灵。虽然也是神的灵，但是这时神的灵已经经过死与复活的过程，成为那灵，加入了一些元素，而这些元素是神的灵里所没有的。就如同旧约出埃及记三十章22~23所讲的圣膏油，是由橄欖油（表征圣灵）与－出埃及记四种香料调和而成的，这四种香料表征基督的死、死的功效、复活、与复活的大能，使得橄欖油不再只是橄欖油了，而是加上四种香料、调和而成的膏油了。这就是那灵与神的灵之间一个最好的说明。
王生台