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耶穌站在人的地位上受试探 《圣经疑问的解答》

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　　耶穌站在人的地位上受试探，结果那时候耶穌的神性在哪里？
　　在耶穌这个拿撒勒人里，神性与人性是调和的，不是并列的，也是不能分开的。究竟是怎么一回事，历史上有许多的讨论，厘清了真理，也判定了异端。请你参考“肯定与否定”第三卷第一期，讨论基督的身位那一期中看见这方面的讨论。你可在http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/index.htm读到关于耶穌的神性与人性是怎么回事。
　　从四福音中的一些记载，当耶穌以人子方式作事说话时，祂乃是作一个顺从的真“人”，第一个人亚当因悖逆失败了，这末后的亚当就因顺从而成功了神造人的目的（罗五19）。所以，祂不但在人的地位上受试探，也站在人的地位上说，“那日子，天上的使者不知道，子也不知道，唯独父知道。”（太二四36）当祂说这话时，祂的神性也在祂里面，祂却不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶穌基督为主，使荣耀归与父神。（腓二6~11）。基督倒空自己，来完成神造人的目的，使祂成为救恩的泉源，让所以所有相信的人也得以与祂一样顺从而进入荣耀，彰显神（来二9~10）。
　　耶穌是神也是人，虽然祂里面有神性，是从圣灵在童女腹中怀孕所生，但当祂在地上时，的的确确是一个真正的人，有血有肉，来二14说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，”是一个和我们一样，会累、会渴、会死的，却没有罪（林后五21）；而祂又是神，使祂能行走在水面上，能斥责风浪，赶鬼，医病，叫拉撒路复活。简单的说，这是一个敬虔的奥秘（mystery of godliness），如果我们能以有限的头脑，在时间与空间范围内来将这事解释清楚，我们就是神了。我们只能敬拜神说，我们敬拜这位在肉身显现出来的神。
　　耶穌站在人的地位上受试探，结果那时候耶穌的神性在哪里？
　　在耶穌这个拿撒勒人里，神性与人性是调和的，不是并列的，也是不能分开的。究竟是怎么一回事，历史上有许多的讨论，厘清了真理，也判定了异端。请你参考“肯定与否定”第三卷第一期，讨论基督的身位那一期中看见这方面的讨论。你可在http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/index.htm读到关于耶穌的神性与人性是怎么回事。
　　从四福音中的一些记载，当耶穌以人子方式作事说话时，祂乃是作一个顺从的真“人”，第一个人亚当因悖逆失败了，这末后的亚当就因顺从而成功了神造人的目的（罗五19）。所以，祂不但在人的地位上受试探，也站在人的地位上说，“那日子，天上的使者不知道，子也不知道，唯独父知道。”（太二四36）当祂说这话时，祂的神性也在祂里面，祂却不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶穌基督为主，使荣耀归与父神。（腓二6~11）。基督倒空自己，来完成神造人的目的，使祂成为救恩的泉源，让所以所有相信的人也得以与祂一样顺从而进入荣耀，彰显神（来二9~10）。
　　耶穌是神也是人，虽然祂里面有神性，是从圣灵在童女腹中怀孕所生，但当祂在地上时，的的确确是一个真正的人，有血有肉，来二14说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，”是一个和我们一样，会累、会渴、会死的，却没有罪（林后五21）；而祂又是神，使祂能行走在水面上，能斥责风浪，赶鬼，医病，叫拉撒路复活。简单的说，这是一个敬虔的奥秘（mystery of godliness），如果我们能以有限的头脑，在时间与空间范围内来将这事解释清楚，我们就是神了。我们只能敬拜神说，我们敬拜这位在肉身显现出来的神。
　　耶穌站在人的地位上受试探，结果那时候耶穌的神性在哪里？　　在耶穌这个拿撒勒人里，神性与人性是调和的，不是并列的，也是不能分开的。究竟是怎么一回事，历史上有许多的讨论，厘清了真理，也判定了异端。请你参考“肯定与否定”第三卷第一期，讨论基督的身位那一期中看见这方面的讨论。你可在http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/index.htm读到关于耶穌的神性与人性是怎么回事。　　从四福音中的一些记载，当耶穌以人子方式作事说话时，祂乃是作一个顺从的真“人”，第一个人亚当因悖逆失败了，这末后的亚当就因顺从而成功了神造人的目的（罗五19）。所以，祂不但在人的地位上受试探，也站在人的地位上说，“那日子，天上的使者不知道，子也不知道，唯独父知道。”（太二四36）当祂说这话时，祂的神性也在祂里面，祂却不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶穌基督为主，使荣耀归与父神。（腓二6~11）。基督倒空自己，来完成神造人的目的，使祂成为救恩的泉源，让所以所有相信的人也得以与祂一样顺从而进入荣耀，彰显神（来二9~10）。
--------本段经节汇集--------
罗5:19  
借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
太24:36  
至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
马太福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓2:6  
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7  
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8  
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓2:9  
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓2:10  
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓2:11  
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
来2:9  
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
来2:10  
原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
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　　耶穌是神也是人，虽然祂里面有神性，是从圣灵在童女腹中怀孕所生，但当祂在地上时，的的确确是一个真正的人，有血有肉，希伯来书二14说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，”是一个和我们一样，会累、会渴、会死的，却没有罪（林后五21）；而祂又是神，使祂能行走在水面上，能斥责风浪，赶鬼，医病，叫拉撒路复活。简单的说，这是一个敬虔的奥秘（mystery of godliness），如果我们能以有限的头脑，在时间与空间范围内来将这事解释清楚，我们就是神了。我们只能敬拜神说，我们敬拜这位在肉身显现出来的神。
--------本段经节汇集--------
来2:14  
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
林后5:21  
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
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　　耶穌站在人的地位上受试探，结果那时候耶穌的神性在哪里？
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　　从四福音中的一些记载，当耶穌以人子方式作事说话时，祂乃是作一个顺从的真“人”，第一个人亚当因悖逆失败了，这末后的亚当就因顺从而成功了神造人的目的（罗五19）。所以，祂不但在人的地位上受试探，也站在人的地位上说，“那日子，天上的使者不知道，子也不知道，唯独父知道。”（太二四36）当祂说这话时，祂的神性也在祂里面，祂却不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶穌基督为主，使荣耀归与父神。（腓二6~11）。基督倒空自己，来完成神造人的目的，使祂成为救恩的泉源，让所以所有相信的人也得以与祂一样顺从而进入荣耀，彰显神（来二9~10）。
　　耶穌是神也是人，虽然祂里面有神性，是从圣灵在童女腹中怀孕所生，但当祂在地上时，的的确确是一个真正的人，有血有肉，来二14说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，”是一个和我们一样，会累、会渴、会死的，却没有罪（林后五21）；而祂又是神，使祂能行走在水面上，能斥责风浪，赶鬼，医病，叫拉撒路复活。简单的说，这是一个敬虔的奥秘（mystery of godliness），如果我们能以有限的头脑，在时间与空间范围内来将这事解释清楚，我们就是神了。我们只能敬拜神说，我们敬拜这位在肉身显现出来的神。
　　耶穌站在人的地位上受试探，结果那时候耶穌的神性在哪里？
　　在耶穌这个拿撒勒人里，神性与人性是调和的，不是并列的，也是不能分开的。究竟是怎么一回事，历史上有许多的讨论，厘清了真理，也判定了异端。请你参考“肯定与否定”第三卷第一期，讨论基督的身位那一期中看见这方面的讨论。你可在http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/index.htm读到关于耶穌的神性与人性是怎么回事。
　　从四福音中的一些记载，当耶穌以人子方式作事说话时，祂乃是作一个顺从的真“人”，第一个人亚当因悖逆失败了，这末后的亚当就因顺从而成功了神造人的目的（罗五19）。所以，祂不但在人的地位上受试探，也站在人的地位上说，“那日子，天上的使者不知道，子也不知道，唯独父知道。”（太二四36）当祂说这话时，祂的神性也在祂里面，祂却不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶穌基督为主，使荣耀归与父神。（腓二6~11）。基督倒空自己，来完成神造人的目的，使祂成为救恩的泉源，让所以所有相信的人也得以与祂一样顺从而进入荣耀，彰显神（来二9~10）。
　　耶穌是神也是人，虽然祂里面有神性，是从圣灵在童女腹中怀孕所生，但当祂在地上时，的的确确是一个真正的人，有血有肉，来二14说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，”是一个和我们一样，会累、会渴、会死的，却没有罪（林后五21）；而祂又是神，使祂能行走在水面上，能斥责风浪，赶鬼，医病，叫拉撒路复活。简单的说，这是一个敬虔的奥秘（mystery of godliness），如果我们能以有限的头脑，在时间与空间范围内来将这事解释清楚，我们就是神了。我们只能敬拜神说，我们敬拜这位在肉身显现出来的神。

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