创世记 第4章

意，得着。

或，我凭耶和华(的帮助)得了一个男子。

意，气息，或虚空。人第一次堕落的结果，使人生一切的事都变作虚空(传一2～3)。

洪水以前，人只准吃水果和蔬菜(一29，三18)，不准吃肉(参九3)。因此，亚伯牧羊不是为他的生活生产食物，乃是提供祭物使神得满足。亚伯不但相信福音(见4注1)，也实行福音并为福音而活。

亚伯在职业上只顾神的满足，该隐却只顾自己的生活。

该隐没有凭着流血献祭(三21，来九22)，借着预期的救赎，跟随神的救恩之路，却妄自将自己劳苦的果子献给神，继续人的堕落。该隐敬拜神的方式，乃是照着那狡猾者撒但所鼓动(7与注1，约壹三12)之属人的观念和意见，发明了一个宗教(犹11与注1)。历世历代以来，有无数的该隐跟从者，在各个时空，发明各自的宗教。

按照来十一4，亚伯献祭给神是因着信。信是由于听见福音的话(罗十17，14)。这指明亚伯的父母亚当和夏娃，必定曾将神向他们宣扬的喜信(三15，21)，向他们的孩子传扬。亚伯像他的父母一样相信福音，并照着他父母所传扬的话中神的启示，将供物献给神。因此，在这地上的第一个家庭，乃是福音之家，信徒之家。 亚伯是神的第一位祭司，代表所有在基督里的信徒(彼前二5，9)。按预表说，亚伯乃是将基督献给神。按照民十八17，头生的牛、绵羊或山羊(预表基督)，必须献给神。这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎，以及焚烧脂油，作为使神满足的香气。因此，亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示，证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着他自己的观念。

该隐拒绝神的路，不以基督为神的义作遮盖(三21，腓三9，林前一30)。他像热心宗教的犹太人一样，寻求建立自己的义，不顾神的义，也不服神的义(罗十3)。因此，他的供物对神乃是一种侮辱，为神所拒绝。

罪与撒但是一(罗七8与注1)。我们若拒绝神救恩的路，撒但作为罪就伏在门前，等候机会来抓住并吞吃我们(参路二二31，彼前五8)。

许多古译本有此句，希伯来经文则无。

该隐因着他宗教的嫉妒所激起的怒气，杀害了他的弟弟(4～5)。历代以来，那些照着肉体敬拜神的人，反对、逼迫、甚至杀害那些照着那灵敬拜神的人(太二三35，约十六2，启十七6，参加四29)。该隐献祭给神并杀害弟弟，是在善恶知识树的线上；反之，亚伯乃是在生命树的线上。见二9注3二段。

这谎言显示该隐对神的傲慢。在约八44，主耶稣的话暗指该隐杀害亚伯并向神说谎，指明在杀人和说谎的行动中，该隐与魔鬼撒但是一，撒但是该隐的源头(约壹三12)。因为该隐拒绝神的路和神的警告(7)，他就被撒但这杀人者和说谎者得着，与撒但一同成为杀人者和说谎者。

亚伯的血和耶稣的血都说话(见来十二24与注3)。亚伯的血从地里说话，耶稣的血从天上说话。

直译，从你面隐藏。

意，飘荡。

意，被引进，被献上，被训练。

该隐离开神的面之后(16)，为着保护和自存，就建造了一座城。他在这城里产生了无神文化。在伊甸园中，神是人的一切—人的保护、维持、供应和娱乐。人失去神，就失去了一切。这迫使人发明人的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御(20～22)。在本章所发明出来的无神文化，要继续发展，直到在大巴比伦达到极点(启十七～十八)。

意，设立。亚伯殉道后，神设立塞特顶替亚伯，走神救恩的路。

意，脆弱必死的人。

原文意“向…呼叫”，“向…呼喊”，意即用听得见的声音呼喊。因为人领悟自己的生命是虚空(见2注1)，领悟自己是脆弱必死的(见26注1)，于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名(见二4注3)。他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量(罗十12～13与注)。见徒二21注1。