诗篇 第2章

一篇说到人所珍赏的律法，这乃是为着圣徒个人的利益，就如蒙祝福得亨通(1～3)。二篇说到基督以及基督所达到的，这乃是为着神经纶的成就。圣别著者的属人观念高举律法到一个地步，他们宝贵律法，渴望一生留在其中。启示之神的神圣观念高举基督，为要将圣别著者的观念从律法转向基督，使之与神圣启示的神圣观念相合。

这是外邦和世上掌权者对基督的抵挡(1～3)。这抵挡开始于希律和本丢彼拉多(徒四25～28)，而要终结于敌基督(启十九19)。

希伯来文的“弥赛亚”和希腊文的“基督”，意思都是“受膏者”。基督在永远里，在祂的神性里，被神膏为弥赛亚—基督—受膏者(但九26，约一41)。祂这位受膏者成为肉体而来，以成就神永远的计划(路二11，太一16，十六16)。祂在时间里，在祂的人性里，于受浸时再次受膏，主要是为着在地上尽祂的职事(太三16～17，路四18～19，徒十38，来一9)。基督在祂的复活里，成为赐生命的灵(林前十五45)，为要作神的受膏者；基督在祂的升天里，被立为主为基督(徒二36)，正式成为神的受膏者，主要是为着在祂天上的职事里完成神的托付。见约一41注1与徒二36注2。

有些古卷作，耶和华。

本篇4～6节是神关于基督的宣告。为着神的国，基督在祂的升天里已在诸天之上被立、登宝座为神的王，以成就神的经纶(可十六19，徒二36，五31，启一5上)。这国包括作基督基业的列国，和作基督产业的地极(8，太二八18～20)。至终，基督在祂宇宙的国里，必用铁杖治理列国(9，启十九15)。 本篇启示基督在神经纶里的步骤，开始于祂在永远里，在祂的神性里的受膏(2)，继续于祂的复活(也含示祂的死—7，参徒十三33)，祂的升天(6)，祂设立祂宇宙的国度(启十一15)，以列国作祂的基业并以地极作祂的产业(8)，以及祂用铁杖治理列国(9)。

神宣告祂已经立祂的王在锡安山上，不是在西乃山上。西乃山是颁赐律法的地方；在诸天之上的锡安山是今天基督在升天里所在的地方(启十四1)。新约的信徒不是来到西乃山，乃是来到锡安山(来十二18～22)。西乃山产生在律法下为奴的儿女，但我们的母，就是那在上的耶路撒冷，是在诸天之上的锡安山那里，产生应许的儿女，承受所应许的福—包罗万有的灵(加四24～26，28，三14)。

7～9节乃是基督的宣告。使徒保罗在徒十三33引用这话，指明本节是指基督的复活。神的受膏者基督被剪除，被钉十字架(但九26)之后，在祂的人性里复活，生为神的长子(罗一3～4，八29，来一5～6)。祂所有的信徒借着同一个复活，与祂一同出生，成为祂许多的弟兄，就是神的众子(约二十17，彼前一3，罗八29，来二10)。见徒十三33注1，罗一4注6，约二十17注2与注3。

10～12节是关于神与基督要向世人发怒的警告。在新约里，基督要在怒中对世界施行审判的那一段时间，称为“主的日子”(徒二20，林前五5，帖前五2，帖后二2，彼后三10)，也就是神的日子(彼后三12)。见珥一15注1。

投奔于子就是信入子基督(约三16，36)，以祂为我们的避难所、保护和藏身之处。以嘴亲子就是爱祂，因而享受祂(约十四21，23)。信主就是接受祂(约一12)，爱主就是享受我们所接受的主。这二者乃是我们有分于主的条件。见林前二9注1。

或，快乐。属人的观念认为，人蒙福是由于遵守耶和华的律法(一1～2)，与这里所说，人蒙福是由于投奔于子的神圣观念相对。