诗篇 第36章

有些古卷作，我。

5～10节是大卫因神的慈爱、信实和公义，对神的赞美，夹杂着在神殿中对神的享受。然而这样的赞美却是在大卫控告恶人(1～4)之后，这再次表明诗篇中属人观念与神圣观念的掺杂(见一1注1二、三段)。

在此神的殿指旧约神的殿，预表新约里作基督身体的召会(见约十四2注1)。至终，神的殿要终极完成于新天新地的新耶路撒冷(启二一3，22)。在正当的召会生活中，我们享受基督作肥甘，那灵作河，以及父作生命和光的源头(9)。这享受至终引我们在新耶路撒冷里享受生命树、生命水的河以及生命的光(启二二1～2，5)。

按表征说，“肥甘”意指丰盛；这辞特指祭牲(脂肪烧成)的灰(Strong， 史壮)。因此，神殿的肥甘来自祭牲、供物；这些都预表包罗万有的基督(来十5～10)。所以，神殿的肥甘指基督的丰富(弗三8)。供物的脂肪灰表征基督借着祂的死所成就的(参利四12注1与六10注1)。 8～9节启示，神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的乐河，指那灵作生命水的河(约七37～39，启二二1)；生命和光的源头(9)，指父作生命和光的源头(约一4，约壹一5，启二一23，二二1～2，5)。这几节指明，甚至在新约恩典时代之前的律法时代，寻求的圣民也在神地上的居所里享受三一神。这几节也进一步指明，整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘并那灵作河，浸透他们全人。