诗篇 第42章

诗篇卷一主要是大卫写的。卷二的其中八篇(四二～四九)，以及卷三的八四、八五、八七和八八篇，是可拉子孙的著作；可拉是带头背叛摩西和神的人(民十六1～3)。大约在可拉背叛四百七十年以后，在大卫之时，从背叛者可拉的后裔中，出了申言者撒母耳、歌唱者希幔和其他一些诗人(代上六31～37)。在被掳期间，可拉的后裔继续事奉。甚至领头背叛者的后裔，也能成为敬虔的诗篇著者，在他们圣别的著作中赞美神，作为存到世世代代的记载。这是何等的恩典！

一篇是卷一开头的话，开始于律法；但卷二开始于神。当然，律法是无法与神比较的。这给我们看见，诗篇卷二比卷一高。诗篇五卷中的启示是渐进的。诗篇就像有五级的阶梯，以渐进的方式把我们带到更高的启示中。 在卷一，诗人从律法转向基督，而基督将他们带到神家和神城中享受神。卷二开始于直接享受神，揭示诗人在神家中，更在神城中，借着受苦、被高举并作王的基督，对神有加强的享受。这样一位基督是罪人进入神里面的路(约十四6，20)。神的家是基督作神的帐幕和神的殿(约一14，二19～21)，也是召会作基督的扩大，就是扩大的殿(林前三16，弗二21)。环绕圣殿的神城耶路撒冷，表征神的国。基督与召会，二者都是神的殿和神的国(路十七21与注1，太十六18～19与19注1，罗十四17与注1)。新耶路撒冷将是神的殿和神的国终极的完成(启二一22与注1，二二1，3)。

在本篇，诗人和他的同胞被邻国剥夺、打败而被掳时(见6注1)，他切慕并渴想神(2)。切慕渴想神与形式、宗教的敬拜神不同。神是给我们喝的活水(约四10，14，七37～39上，林前十二13)。我们需要切慕并渴想祂而饮于祂。

或，称谢。5、11，四三4、5，四四8者同。

一面，诗人在切慕神(1)；另一面，他在追想荣耀欢乐的往事，就是他曾率领守节的众人，在神的殿里与神的百姓一同享受神。事实上，这样追想乃是离开他对神的切慕。他该留在切慕神的光景中。我们不该让我们的思虑和对已往的回忆打岔我们，使我们离开现今对神的享受(参腓三13～14与13注2)。

虽然诗人被掳(6与注)，并在敌人的辱骂和欺压之下(3，9下～10)，他却享受神的脸，神的同在。

这里，诗人从远离锡安和耶路撒冷之处记念神，这指明他是被掳到遥远的异邦。

直译，向深渊呼叫。