帐幕的盖有四层。头一层，就是最里面的一层(1～6)，在此称为帐幕，是用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线作的十幅幕幔。十这数字表征属人的完全与完整(见启二10注2)。细麻的幕幔预表基督柔细的人性。因此，头一层盖预表基督是柔细、完全并完整的人，没有缺点，也没有过度或不及之处(约十九4，林后五21，来四15，七26，彼前二22)。这一层不仅遮盖，并且保护竖板和帐幕一切内含之物，表征主耶稣的人性遮盖、保护并包容作祂召会的所有信徒。头一层盖形成帐幕的内顶，乃是主耶稣在祂的人性里美丽和荣耀的内在彰显。
细麻表征义的行为(启十九8)。细表征均匀，捻在此表征借着受苦而受了对付，因此是不松散的。捻的细麻表征基督柔细的生活，借着受苦和试炼显明出来。
见二五4注1。
这里的巧匠，就是刺绣者，表征圣灵；将基路伯绣在幕幔上，表征主耶稣身上圣灵构成的工作，使神的荣耀显于受造之物。参诗四五14注1。
基路伯指神的荣耀显于受造之物(结一5，22，十1，18，来九5)。这里基路伯绣在细麻的幕幔上，表征神的荣耀显于为人的耶稣这受造者(约一14，西一15)。基路伯的数目没有记载，指明神的荣耀显于祂的造物，是无法测度的(参二五19注1与39注1)。
五是负责任的数字(参太二五2注1)，二是见证的数字(申十九15)。两组的五幅幕幔，幅幅相连(4～6)，表征主耶稣延续的生命，乃是负责任作见证的生命。 这两组的五幅幕幔连在一起，结果成了一大幅，尺寸是四十肘乘二十八肘。二十八由四乘七组成，四这数字表征人作为神的造物(结一5)，七这数字表征完整(见启一4注2)。因此，每幅幕幔的长度也表征主耶稣为人的完整和完全(参1注1)。四十这数字表征试验和试炼(来三9，太四2)。因此，四十肘表征主为人的完整和完全经过了试验，祂得着神与人的称许。 帐幕本身长三十肘，宽和高都是十肘(见18注1与33注1)。帐幕立起来的时候，这幅细麻幕幔就盖在竖板上(15～30)。整幅幕幔在帐幕后头垂下来十肘，两旁各垂下来九肘，在帐幕前面入口处却没有下垂。九这数字由三乘三组成，表征在复活里的三一神。每旁下垂的九肘表征主耶稣是完全且完整的人，均匀、平衡的满溢出在复活里的三一神。
钮眼表征便于联结。钮眼是在每组五幅幕幔最外一幅幕幔的边缘，指明是负责任作见证之生命的结果(见3注1)。
金扣钩表征神圣的性情联结的能力。幕幔彼此连接成为一整个帐幕，表征主耶稣所有的美德，形成一个完美、完整并完全的见证。
见二五4注3。第二层盖预表基督替我们成为罪(林后五21)，在十字架上为我们的罪死了(林前十五3，彼前二24，三18)。头两层盖，合起来表征主耶稣这完全的人，为着救赎我们，在神眼中成为罪。
在1节，帐幕头一层盖的本身称为帐幕，这里山羊毛的幕幔乃是罩棚，用以遮盖并保护帐幕。
基督作为完全的人，乃是属天的，但祂为我们成为罪时，不是属天的。因此，第二层上面的钮眼没有说是蓝色的(参4)。
扣钩表征联结的能力，铜表征神的审判(民十六39，二一8～9)。罩棚借着铜扣钩联结在一起，表征神公义的审判，使受审判、受试验的基督仍维持祂的完整。
第二层盖的幕幔相连，结果成了一个四十四肘乘三十肘的长方形。这层山羊毛的盖，搭在帐幕上面，在帐幕的后面和两边垂下来(12～13)，完全遮盖了竖板和细麻幕幔。按照9节，第六幅幕幔在罩棚的前面对摺上去，为着保护和加强。罩棚在帐幕的后面和两边垂下来，指明基督为罪人成为罪，并受神审判之后，成了信徒的遮盖和保护；信徒乃是神居所的组成分子(见15注2)。
罩棚在帐幕两边垂下来的部分，每边都比细麻幕幔长一肘(8上，参2上)；因此，细麻幕幔完全受到山羊毛罩棚的保护。两边垂下来的部分，表征在任何景况之下，不论艰难(北面—20)或安逸(南面—18)，救赎的基督都成为神居所的保护(参林后十二7～10，腓四12～13)。
见二五5注1。第三层盖预表基督是那借着受死流血，完成救赎，以满足神和我们需要的一位(来九12～14，彼前一18～19，西一14)。公羊是雄性的，表征基督是刚强的人，为救赎我们而死。 头三层盖表征，因为耶稣基督这完全的人(头一层—细麻)替我们成为罪(第二层—山羊毛)，作我们的代替，所以救赎已经完成(第三层—染红的公羊皮。)基督完满、全备的救赎，就是基督自己，遮盖神所拣选并救赎的人，他们乃是神的居所。
见二五5注2。第四层盖是海狗皮，表征基督没有佳形美貌(赛五三2)。海狗皮的盖保护帐幕不受暴风雨的侵袭，表征基督作我们的遮盖，使我们能站住抵挡撒但和他一切的攻击。
竖板是用皂荚木包金作的(29)，与作约柜所用的材料相同(二五10～11)。这指明竖板是约柜的扩大和延伸。同样的，在基督里的信徒(由竖板所预表)，乃是作神见证之基督的扩大和延伸(约十二23～24，林后十1，腓一8，20～21上)。信徒借着重生，接受了耶稣拔高的人性，和祂包裹的神圣性情，成为包金的皂荚木竖板。皂荚木包金，表征基督神圣的性情，已经与信徒属人的性情成为一，作神的彰显。
帐幕的壁由竖板组成，预表信徒建造在一起成为神的居所(弗二22，彼前二5)。因此，召会这团体的基督(林前十二12)，以及个人的基督，都包含在帐幕的预表里(见二五9注1)。在帐幕这幅图画里，团体的基督乃是由个人的基督所遮盖(参林后十二9)。在出埃及记里，帐幕的盖在竖板之前启示出来，这指明基督的救赎必须先发生，召会才得以产生。
每块竖板宽一肘半，表征每个信徒只是半个单位，需要别人的配合，成为三肘的完整单位，为着神居所的建造。参二五10注3。
直译，手。全书同。榫和卯座(17，19)是为着竖立，环和闩(26～29)是为着联结，使帐幕许多个别的竖板成为一个团体的实体。
帐幕每边各有十对板(18，20)，形成三十肘的壁。三十这数字，由十乘三组成，十这数字指属人的完全(见启二10注2)，三表征在复活里的三一神，这指明完整而完全的人性，与三一神一同在复活里。这就是建造起来之召会的见证。
卯座表征稳定站立。每个卯座是一他连得(重约一百磅)的银子作的(三八27)，表征基督的救赎是信徒站立在神居所里的稳固基础(约十四2～3与3注2)。两榫安在每块竖板下面的两个卯座里，可能表征我们对基督的救赎有完全的信心，这信心给我们一个稳固、不动摇的立场(林后一24，罗五2，加五1)。
拐角乃是转弯的地方。拐角的竖板是双的(23)，表征每当主的行动中有转弯时，就需要加倍、坚固、加强。例如，在安提阿有一个转到外邦世界的转弯，为此巴拿巴和扫罗是成双、加强的，好成为拐角的板，为着召会的建造(徒十三2，46)。
帐幕里共有四十八块竖板(18，20，25)。四十八这数字由六乘八组成。六是指第六天被造的人，这人堕落了，后来蒙了救赎；八是指复活(复活发生于第八天，即新的七日的第一日—约二十1。)因此，六乘八指明信徒作为帐幕里的竖板，是受造、蒙救赎，而在复活里的人。
闩是用皂荚木作的，好作连接的力量，并且用金包裹，好联结起来。闩表征起初的灵(见29注2)成了联结的灵，将所有基督的肢体联结成为一个身体(弗四3～4)。竖板站立在银上，银表征基督救赎的工作；竖板是借着金联结，金表征基督神圣的人位。闩是用皂荚木作的，指明那灵的一不仅与基督的神性有关，也与祂的人性有关(弗四2与注)。实际上，联结的闩不单表征圣灵而已，乃是表征圣灵与我们人的灵调和(罗八16)，就是调和的灵，包含神性与人性。
帐幕每边的竖板有五条闩(26～27)，中闩从这一头通到那一头，是其他闩的两倍长。因此，五条闩形成三条线，指明每块竖板上有三个环用以套闩。 帐幕竖板的联结，是借着将闩穿过每块板上的环，而将板连接在一起。这表征在基督里的信徒，当他们的灵与那灵合作，而让联结的那灵通过他们，将他们联于别的信徒，众信徒就得以联结。
帐幕里的四十八块竖板要成为一个实体，作神的居所，就必须联结为一。帐幕竖板的一，不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金。金表征三一神连同其神圣性情，金的照耀表征神的荣耀。竖板因着包金而有的一，象征信徒在三一神里并在祂的荣耀，就是祂的彰显里的一。这是主在约十七21～23所祷告实行上的一。这一乃是信徒被建造起来，成为神的居所(参约十四23)。
金环表征印涂的灵(弗一13)，就是起初的灵，也就是那使人重生的灵(约三6)，是神在我们相信基督时所赐给我们的(创二四22，路十五22，徒二38)。因着三这数字表征在复活里的三一神，所以三个环(见28注1一段)指明在复活里三一神包罗万有的灵(约七39)，把信徒联结起来(弗四3)。
或，图样。
幔子的材料、颜色和手工，与帐幕的头一层盖完全相同(1)。幔子(表征基督的肉体—来十20)把圣所与至圣所隔开(33)，也蒙盖见证的柜(民四5)。这表征因着人的肉体，神与堕落的人分隔了(创六3，参创三22～24与注)。这幔子借着基督钉十字架裂开，表征罪的肉体借基督在十字架上的死被钉死了，因而打开一条又新又活的路，使罪人在至圣所里，在基督这平息盖上接触神(太二七51与注1，来十19～20，罗三25，参出二五22)。
柱子像竖板一样，是用皂荚木包金作的，立在表征基督救赎的银卯座上。因此，柱子表征信徒(加二9，启三12，提前三15)，他们刚强的作基督成为肉体和钉十字架的见证。幔子挂在柱子上，含示作幔子的基督与作柱子的信徒们联合为一。这些在神居所里作柱子的信徒，不再活在肉体里，乃是见证他们肉体的幔子已经裂开，也就是他们自己已经被了结，他们的肉体已经与基督同钉十字架(加二20，五24)。柱子上裂开的幔子成了入口，让神的子民进入至圣所，完满的享受神。见37注1。
幔子借以联于柱子的金钩，表征神圣性情维系并联结的力量，使较刚强的信徒借此联于基督，作基督成为肉体和钉十字架的见证。
帐幕共有一百个银卯座，九十六个为着安竖板，四个为着安柱子。十是属人完全的数字(见启二10注2)，一百由十乘十组成，表征完满且完全的满足十诫的要求。一百个卯座是用从百姓那里收取的遮罪银作的(三十11～16，三八25，27)，表征神的赎民作为建造神居所的竖板和柱子，立在基督稳固的救赎上。
幔子垂在头一层盖五十个扣钩(6)在帐幕内顶所形成的直线之下，距入口二十肘，距后壁十肘。这指明至圣所是立方体，每个方向各是十肘，而圣所是二十肘乘十肘乘十肘，是至圣所的两倍大。不仅如此，幔子是十肘乘十肘的正方形。参3注1三段，18注1。
出埃及记的帐幕是可进入的。神借着成为肉体，不仅成为人，也成了可进入的帐幕(约一14)。神起初的心意是所有以色列人都作祭司(十九6)，都有权利进入帐幕，也就是进入神里面并住在神里面。在旧约里，祭司能进入帐幕，今天所有在基督里的信徒都是祭司(罗十五16，彼前二5，9，启一6)，能进入神里面并住在祂里面(约壹四13，15)。成为肉体的神已经成了我们的居所，我们的家，作为享受之处(参诗九十1，启二一22)。
织帐幕门帘的材料，与头一层盖及隔开圣所、至圣所的幔子材料相同(1，31)。帘子表征在祂完美人性里的基督，乃是把一切消极的人事物阻挡在神居所之外的一位，也是在神的审判之下为我们的罪死了的一位(林前十五3，彼前二24，三18)，使我们蒙神赦免，得以进入祂居住的圣所，开始享受神在基督里的一切丰富。 帐幕里的帘子和幔子，表征基督包罗万有之死的两方面。帘子指明基督为我们的罪死了，使我们的罪得赦免，并使我们蒙神称义。幔子指明基督为我们罪人死了(林后五14～15，21)，使我们的肉体，我们堕落的性情被撕裂，被钉死，好叫我们得以进入至圣所，享受神到极点。这两层幔子，与保罗在林后五18～21所说和好的两面有关(见该处20注2)。
如同联于幔子的四根柱子(32)，联于帘子的五根柱子，表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一(见32注1与注2)。在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者，他们向众人传布基督已经为他们的罪死了。在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人，他们天天将自己联于裂开的幔子，就是联于那位在肉体里被了结的基督，作他们已经与基督同钉十字架的见证(参加二20)。这两种柱子提供入口，让罪人蒙拯救进入神的居所，然后被了结，使他们得以进入神的至圣所，在神的丰满里享受神自己。 在挂帘子的五根柱子之间，有进入帐幕的四个入口；在挂幔子的四根柱子之间，有进入至圣所的三个入口。门帘有四个入口，这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人，都是敞开的(启五9)。幔子的三个入口，指明三一神自己是入口，使祂所救赎的子民，不仅进入祂的居所，也进到祂自己里面。参启二一12～13与13注1。
铜表征神对悖逆之人所施行公义的审判(民十六38～39，二一9)。五个铜卯座，指明基督为我们的罪受了神的审判。见二七2注2。