神的律法包括道德的律法(二十～二三)和礼仪的律法(二五～利二七)。道德的律法，基于神的神圣属性作神的见证，是由十诫(二十2～17)、律例(二十22～26)、和典章(二一1～二三19)所组成，预表基督作神的见证，作神的彰显(见二十1注1)。礼仪的律法是由关于帐幕、供物、祭司体系和节期的律法所组成。帐幕预表基督作神的具体化身(西二9，约一14)，使神的子民接触祂并进到祂里面，叫他们得着享受；供物预表基督作各种祭物(利一～七，来十5～12)，以满足神对祂子民的需要，和祂子民在祂面前的需要；祭司体系预表基督作大祭司(来八1)，在神面前照顾神的选民；节期预表基督作神派定给祂选民在各方面全备的享受(西二16～17，腓一19)。 神知道没有人能遵守十诫，就是祂律法道德的部分，而蒙祂称义(罗三20)。因此，凭着祂的恩典并照着祂的经纶，神也赐给祂百姓律法礼仪的部分，使被定罪的罪人，就是触犯神道德律法的人，能借着祭司体系和供物，蒙拯救脱离道德律法之下的定罪，且能接触神并进到祂里面，享受祂作他们的一切。这样，罪人就能蒙神称义，成为义人(参太一19上，路一6，75，二25，二三50)，并能与神有交通。 神将全部的律法颁布给祂的百姓，目的是要借着祂律法道德的部分暴露祂的百姓，使他们知罪自责，好被引到祂律法礼仪的部分；这表征神的子民应当被引到作三一神具体化身之包罗万有的基督这里，使他们得着救赎、救恩和各方面全备的享受(加三23～24)，历经诸世代，直到永远。
举就是向上举起。举祭预表被高举的基督，就是在升天里被举起的基督(徒一9)；举祭常伴随着预表复活基督的摇祭(二九26～28，利七30～32，民十八11)。神的百姓将建造帐幕的材料作为举祭献给神，这表征召会不是用任何天然材料建造的，乃是用神子民在复活里，并在诸天界里所得着、据有、享受并经历的基督建造的(腓三7～14，弗三8，二5～6)。参林前三12与注。 建造帐幕的一切材料，表征基督身位和工作的美德。所用的十二种材料分为三类：矿物，表征基督建造的生命(林前三9～12)；植物，表征基督生产的生命(约十二24)；动物，表征基督救赎的生命(约一29)。救赎的生命是为着生产的生命，而生产的生命是为着建造的生命。矿物被列为第一类材料，指明基督所是、所已经作并正在作的一切，都是为着神的建造(太十六18)。在新耶路撒冷，就是神建造的终极完成里，只有矿物：金、珍珠和宝石(启二一18～21)。但为了达到神的目标，就需要救赎的生命和生产的生命。
3～7节的矿物，表征基督是神所命定并预备的建造材料。金表征基督神圣的性情，是纯净而永远的。银(二六19，二七10)表征基督的救赎，也与了结和顶替有关(见二十24注2)。铜(二七2～4，6，三十18)表征基督受神的审判所试验(民十六39，二一8～9)。红玛瑙(7，二八9～10)内含红色，表征基督为着救赎所流的血。别样的宝石(7，二八17～20)表征圣灵根据基督的救赎而有之变化工作(林后三18)不同的方面。
蓝色表征在性质和外表上都是属天的(参林前十五47～48)。紫色指君尊，就是在地位和行为上都是属君王的(斯八15，约十九2，19～22)。朱红色是一种暗红色，表征基督为救赎所流的血(来九22，参书二18与注)。
细麻(二六1)表征基督这纯净、完全之人的义行(参启十九8)。
山羊表征罪人(太二五33，41)，山羊毛表征罪人的诸罪。帐幕的山羊毛罩盖(二六7)，表征基督在祂救赎的工作里，替我们成为罪(林后五21)。
染红的公羊皮(5，二六14)表征基督受死并流出祂的血，以完成救赎(彼前一18～19，弗一7，来九22)。海狗皮(5，二六14)表征基督是刚强向着撒但的一位，禁得起试炼、攻击、难处和苦难(太四1～11，约十四30，彼前二21～23)。
原文意不详，可能指一种海中动物的皮，就如海狗或海牛的皮。
见10注1。
油表征基督的灵，包括成为肉体、钉十字架、复活、升天之基督一切的美德(见罗八9注4)。
香料，用来作膏油，并作焚烧在神面前的香(三十23～24上，34～35)，预表基督死与复活的功效和甜美。见三十25注1与34注1。
在旧约里作神居所之物质的帐幕(和后来的殿)，实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家(来三6注1)。在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿(约一14，二19～21)。借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体(林前三16～17，提前三15，来三6，林前十二12)。至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所(启二一3，22)。见启七15注3，二一3注1，12注4，14注2与22注1。
帐幕和其中一切物件的样式，完满且完整的预表个人的基督作头，也预表团体的基督作身体，就是召会，包括为着召会生活而经历基督的许多细节。见来九4注3。
皂荚木(5，10，23，二六15，二七1)表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高。基督的人性乃是祂作神在地上之见证的基本元素、基本实质。见可一1注1二段，路一3注1二段，西二9注3。
因著作神见证的律法(见二十1注1)是放在约柜里(16，21，申十1～5)，约柜就称为见证的柜(22，二六33～34)；又因着约柜是在帐幕里，帐幕也就称为见证的帐幕(三八21，民一50，53)。约柜是神见证的具体表现，预表基督是神的具体化身(西二9)。约柜是基督的预表，指明神的赎民在基督里并借着基督，就能接触神、享受神(见22注1，约十四6，来十19～20)。 约柜是帐幕的中心和内容，也表征基督是召会的中心和内容，而召会就是神的帐幕，神的家(弗二21～22，提前三15)。在帐幕及其中器物的异象里，头一项提到的是约柜，这指明约柜居于首位(参西一18)，也指明帐幕所预表的召会，基督的身体，是出于约柜所预表的基督。见二六15注2与创二22注1。参三六8注2，四十3注1。
约柜的尺寸是神建造的数字三和五的一半(见创六15注2)。这表征约柜乃是一个见证，需要另外一半才成为完整的单位，作完满的见证(申十七6，十九15，太十八16，十九5～6上)。这含示约柜所预表的基督，需要召会作祂的配偶，祂的新妇，才能成为在人性里完满的见证(弗五22～32，三21与注)。
约柜是用皂荚木(10)包金作的，表征基督是一个人位有两种性情—属人的性情和神圣的性情。祂是神也是人，乃是神人。皂荚木里外都包金，表征神圣的性情与属人的性情调和—神与人成为一，但这调和没有产生第三种性情。这也表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显。
牙边，或，冠冕；即一种如同冠冕，形如花环的边。24、25，三十3、4，三七2、11～12、26～27者同。金牙边表征神圣性情的荣耀。基督作神的具体化身，借着显出神的荣耀而彰显神(来一3上，林后四6)。借着基督的人性生活，神圣的性情得着彰显，如同荣耀的花环或冠冕。 神圣性情的荣耀作为边，也表征神保守的能力和托住的力量。我们所活、所显大的基督(腓一20～21上)，成了借着我们所彰显出来的荣耀，而这荣耀乃是保守并托住我们的边。
四个环和两根杠(13)是为着约柜的行动(民十33)。四这数字表征地的四角；作神见证之具体化身的基督，该被扛抬至地的四角，临到所有的人(启七1，太二八19，徒一8)。环没有起点也没有终点，表征永远的灵(来九14，路十五22)。四个金环表征基督的灵是联结的因素和能力，背负基督作神的见证。金子铸成环，表征借着十字架的经历，使永远赐生命的灵成为我们里面联结的能力。
约柜两边的两环和两杠(14)，表征基督作神具体化身之见证的行动，是借着美好的配搭，在每一面成为见证(路十1与注2)。
皂荚木作的两根杠，表征基督的属人性情是祂作神的见证，其行动的力量。杠用金包裹，表征基督的神圣性情是祂行动的彰显。基督的行动总是借着祂属人与神圣的两种性情，二者调和为一。见11注1。
杠穿在环内，用以抬柜，表征基督的行动乃是借着人在那灵联结的能力里(弗四3)，在他们的身体上(参林后四10～12)背负神的见证。抬约柜的人肩头上扛着约柜，指明他们与约柜是一。实际上，抬约柜就是活基督，你无论往哪里去都作基督的见证，作祂的见证人(徒一8与注4，二三11与注5)。两根杠要常在柜的环内，不可抽出来(15)，表征我们是预备好的，为着那作神见证之基督的行动。
见10注2一段。见证(律法)放在约柜里，表征神活的律法，作为神的见证，有形有体的居住在基督里面(西二9)，使祂成为神的见证(约一18)。
遮罪盖，如来九5所提者，相当于罗三25的平息处，乃是约柜的盖，表征基督作神公义律法的遮盖，也作神在恩典中与祂的赎民相会，对他们说话的地方(22)。因此，至圣所约柜上的遮罪盖，等于施恩的宝座，就是那住在我们灵里的基督(来四16与注1)。按照启八3，这也是神权柄的宝座，就是神行政的宝座。用以作这盖的纯金，表征基督纯净的神圣性情。见利十六1注1。
见10注3。
基路伯表征神的荣耀(结十18，来九5)；因此，遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀(约一14)。基路伯是锤出来的，指明基督彰显神的荣耀，乃是借着受苦(参来二9～10，罗八17～18)。
两个基路伯与遮罪盖接连一块，指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来，并照耀在基督这遮罪盖上，成为一个见证(参约一14，林后四4，6)。基路伯的形状、大小和重量没有记载，指明基督照耀的荣耀是无法测度，且是奥秘的。
基路伯的翅膀遮掩遮罪盖，指明神的荣耀在基督里彰显出来，成为完满的见证(来一3上，弗三21与注3)。基路伯脸对脸，并且朝着遮罪盖，表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。
基路伯和遮罪盖是用纯金作的(17～18)，表征基督是神荣耀的光辉(来一3上)，其照耀是神圣的。金的遮罪盖安在皂荚木的约柜(10)上边，表征基督的人性而非祂的神性，是祂彰显神圣性情之荣耀的基础。见10注1。
见16注1。
意，在指定的地方相会，或凭约定而相会。二九42、43，三十6、36者同。此乃“会幕”之“会”的字根。神在遮罪盖上二基路伯中间与祂的子民相会，并向他们说话，表征神在成就平息的基督里，并在那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中，与我们相会，向我们说话(参林后三8～11，18)。因此，遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血(利十六14～15，29～30)，描绘在人性里救赎的基督，以及在神性里照耀的基督，是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会，并听祂说话的地方，借此他们就被那作为恩典的神所灌注，并从祂领受异象、启示和指示。见17注1。
这里的皂荚木，表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素(约六51，53～55)。包木的金，表征基督的神性作神的彰显。当我们享受基督作供应以服事神时，其结果乃是金，就是基督的神性，作神的彰显。
陈设饼的桌子表征基督是筵席，滋养那作神祭司的信徒(彼前二5，9，启一6，五10)。这桌子摆在帐幕里面(四十22，来九2)的圣所内；在帐幕里面，表征在神子民作神建造的居所里面或中间(见二六15注2)。在圣经中桌子不是表征个人的吃喝，乃是表征团体的筵宴(林前十16，21，参诗二三5)。基督作为神祭司的食物，乃是为着在神的居所里面团体的吃喝。 按照神启示的顺序，陈设饼的桌子启示于约柜之后(10～22)，含示桌子联于约柜。在属灵经历中，我们在基督这遮罪盖上与神相会，享受与神的交通，并听祂口中所出的话时，约柜就成为陈设饼的桌子，在此我们享受滋养的筵席。这意思是说，基督作为神见证的具体化身，把我们带进对祂的享受中。不仅如此，在我们的经历中，我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里。
桌子的长乘宽是二平方肘，包括两个单位，每一单位是一平方肘，表征基督完美(由平方所表征)和完整(由一这数字所表征)的生命供应，产生见证(由二这数字所表征。)
桌子和见证柜同高，表征基督地喂养作事奉之祭司的供应，符合神见证的标准(参十六34注1)。
关于桌子上四围的金牙边，见11注2。
框子接近桌子的底部，靠近桌子四脚的四角上所安的四个环(26～27)，目的是要接连并坚固桌脚。一掌宽表征满了接连和坚固的力量。框子上的金牙边是为着保守并托住(见11注2)。在属灵经历中，享受基督作筵席，就能坚固、接连、托住并保守我们。
就如约柜的环一样，桌子的四个环表征基督的灵是联结的因素和能力(见12注1)。那灵的一如同环子，乃是有联结能力的联索(弗四3)。四个环安在桌子的四脚上，表征基督作我们的筵席，一直行动并随着我们(参林前十4)。用以穿杠的环子靠近框子(27)，表征联结和行动都在于接连和坚固(见25注1)。
见13注1。
盘子用来摆列饼。调羹盛着乳香(表征基督的复活)，将其浇在桌上摆列的陈设饼上(利二四7)。壶和杯是浇奠祭用的。这些器皿都要用纯金制作，表征基督的神性是我们的凭借，使我们有分于祂作生命的供应，和献给神的祭物。
陈设饼，直译，面饼。陈设饼就是面饼，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供应(参林后二10，四6～7，三18)。在我们的经历中，神同在的实际乃是在我们灵里的那灵(提后四22，参林后三17)，而那灵也是基督作为生命之饼的实际(约六33，51上，63)。
桌子上的饼称为面饼，因为桌子是设立在神面前，就是在祂的同在中，离约柜不远。吗哪是让所有在帐幕院子外面，旷野里的百姓收集的，而神同在的饼只给在帐幕里面，圣所内神面前的祭司享受(四十22～23，来九2，利二四9)。吗哪预表基督作神子民生命的供应，为着他们的生活(见十六19注1)；桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应，使他们不仅能生活，也能事奉神。这饼指明神的子民不该再凭自己而活，乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活(约六57)。 陈设饼在献给耶和华的火祭中是至圣的(利二四7，9)，表征信徒对基督享受的富余，献给神作祂的食物，使祂得着满足。神使所献的一些饼分出来，带到圣所里，摆列并陈设在桌子上，作事奉之祭司的食物。
纯金表征纯净的神圣性情，指明基督作父神的具体化身，使父神得彰显，乃是纯净神圣的。虽然基督作为人有人性，但祂作为生命的光(约八12)而照耀，不是与祂的人性有关，乃是与祂的神性有关(约一1，4～5)。召会作灯台也是如此(启一20)—召会的实际和照耀不在于人性，乃在于有多少神圣的元素注入并作到召会里面(彼后一4)。
如31～36节所描述，灯台包含底座、中央的干和其两侧的三对枝子。在每一对枝子下面有一个花萼，托着干上的两个枝子。在每个枝子上有三个杯，形状像杏花；每一个杯由花萼(花朵底部如叶状的青绿部分)和花苞组成。整朵花，包括花萼与花苞，乃是一个杯，形状像杏花。灯台上有二十五个花萼(每对枝子的底部有一个，六个枝子上各有三个，干上有四个)，以及二十二个花苞(每对枝子底部的三个花萼没有花苞。)这里神圣的思想乃是：灯台实际上是一棵正在生长的活树，有花萼，也有花苞。 灯台表征具体化身并彰显出来的三一神。灯台纯金的本质(31)，表征父神的神圣性情；灯台的形状，表征子神作父神的具体化身(约十四9～11上，林后四4下，西一15，二9)；而七个灯盏(37)，表征灵神乃是神的七灵，为着父在子里七倍加强的彰显(启四5，五6)。本章的灯台，表征基督是三一神的具体化身和彰显，凭七灯，就是神的七灵而照耀(西二9，太四16，约一4～9)；王上七49的灯台，表征扩大的基督；亚四的灯台，表征以色列国作神照耀的见证，乃是凭七倍加强赐生命的灵作基督的实际(亚四2，6，10，启五6)；启一的灯台，表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版(启一11～12，20)。圣经中一切灯台的终极完成和集大成，乃是新耶路撒冷这终极、独一、永远的金灯台，有基督作灯，神作光，在基督里并透过城照耀，使三一神在永世里得着彰显(启二一11，18，23，二二5)。见启一12注3。 灯台在陈设饼的桌子之后启示出来(23～30)，指明作生命供应(由桌子所表征)的基督，成了我们生命的光(约一4，八12)，由灯台所表征。灯台在圣所里与桌子相对，并且靠近约柜(二六34～35)，指明在召会里，真理的光(约壹一5～6)和生命的供应必须彼此相符，互相平衡，以担负基督作神的见证。在制作并摆设帐幕的器物时，香坛是随着灯台(三七23～25，四十24～27)，指明基督在复活里作为神圣之光的照耀，引领我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香。灯台的光指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们进入至圣所，极深的享受基督作神的见证同施恩的宝座(见10注2与17注1)。
座是为着稳定，干是为着力量，二者表征主耶稣总是稳定有力的(太八24～26，路四29～30)。
杯，等于整朵花，由花萼(花朵外层如叶状的青绿部分)和花苞组成；花苞实际上就是花的本身(33～34)。杯的形状像杏花，表征复活的生命开花了(民十七8)。照耀神圣的光就是开花。这指明基督作生命的光，以及我们作为召会照耀生命的光，都是在复活里(参32注1)。花萼包含着花苞，表征复活的生命作为容器，维持并支持我们神圣之光的照耀。花苞表征复活生命的彰显。
锤打金子为着照耀出光来，表征基督照耀神圣的光，彰显神圣的荣耀(启二一23)，是借着受苦(参18注1)。基督借着受苦，被构成神圣之光的盛托者，在神的居所里照耀，使服事神的人能在那里事奉。锤打金子作成灯台，也表征信徒有分于基督的受苦，以及他们借着十字架并凭着那灵调在一起，为着产生并建造召会，就是基督的身体(罗八17，彼前二21，腓三10，西一24，林前十二24)。
三这数字指复活(林前十五4)，也指那是复活的三一神(约十一25)。灯台两旁各杈出三个枝子，表征复活；枝子本身表征从基督复活的生命分枝出来。六个枝子分成两组，每组三个，表征生命之光的见证，二是见证的数字(申十九15)。
在每个枝子上，作成像杏花的三个杯，有花萼，有花苞，表征复活生命的开花，是在复活的生命里，并同着复活的生命。灯台的照耀表征神圣生命在复活里的开花、彰显。在基督里的信徒，借着重生已经得着神圣的生命和神圣的性情(西三4，彼后一4)，他们要有复活生命的开花，使神圣的光得以照耀，就需要借着操练与主成为一灵，而活基督、活神性(林前六17，加二20，腓一21上)。
灯台是纯金的，表征基督作为神的具体化身，完全是神圣的。然而灯台干上的四个杯，作成像杏花，有花萼，有花苞，乃是表征基督的人性以复活的生命照耀。因此，在灯台里不仅有三一神，也有四这数字所表征的受造之物(结一5，参西一15上)。见二七20注2。
按照本章的描述，在神圣的思想里，金灯台实际上乃是一棵活的、生长的树，有花萼和花苞(见31注2一段)。因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的树，生长、分枝、发苞、开花而发光，使祂得着完满的彰显。每两个枝子以下有花萼，表征生命借着长大发出枝子，以产生照耀。本节上半直译应为：“灯台两个枝子以下有花萼，与灯台接连(一块)”，如此重复三次；这样重复的说到花萼和枝子，也指明生长。灯台中央的干往上生长时，产生三对枝子；枝子往外生长时，就有花萼、花苞和花朵出现在枝子上(33)。灯台的光是复活生命的开花(约一4，加五22，弗五9)，而光的照耀是生长、分枝、发苞和开花的结果。二十五个花萼和二十二个花苞，指明就灯台而言，担负生长的责任，比发苞、开花、照耀更重大。
六是人的数字，因为人是在第六日被造(创一26)。这里六这数字由三加三组成；三表征在复活里的三一神。因此，六个枝子表征在基督里的信徒，乃是在复活之三一神里受造的人。灯台的图画，指明基督这复活的生命，在祂自己这中央的干里，也在作祂枝子的信徒里，不断生长、分枝、发苞并开花(约十五5上，西二19)，照耀出神圣的光，使三一神得着彰显。
灯台的七灯表征神的七灵(启四5)，就是耶和华的七眼(亚四10)，也是救赎之羔羊的七眼(启五6)，以及建造之石头的七眼(亚三9)，使三一神得着完满的彰显。见亚四10注1，启四5注1，五6注5，一14注3。
或，点着。
直译，照亮对面。帐幕的三部分有三种光。外院子的光是天然的光，就是日、月、星的光。在圣所里的光是里面的光，就是灯台的光，表征神在基督里，在复活里并在那灵里照耀。至圣所里的光是最里面的光，是神在祂的荣光中，显在那表征基督是平息处的遮罪盖上(22，四十34，参启二一23，二二5)。至终，借着我们在至圣所里享受基督，灯台照耀的光就被神的荣光顶替，且成了这荣光，使我们与神有最亲近的交通(林后三18，四6)。
灯台及其一切器具是一他连得(约一百磅)的纯金，表征基督作为灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的(约七45～46，十八37～38，参林后四17，提前二2)。灯台的尺寸没有记载，表征基督的神性和祂所照耀的光，是无法测度的(参约三34)。