1～5节的说话者不是所罗门，也不是书拉密女，乃是第三者，表征那灵。那灵与基督是一(林后三17)，也与信徒是一(启二二17)。因此，这第三者说话，好像两者在说话。 所罗门是许多葡萄园的主人(12)，这些葡萄园需要许多工作。到这时候书拉密女必须成为所罗门的同工。这指明爱基督的人至终需要分担主的工作。他们够资格作这工，乃在于得着神圣生命一切属性的装备。本章1～5节是那灵追述佳偶的美德，陈明基督秀美的佳偶一幅美丽的描绘，从脚到头，都是她所爱之基督的彰显(参六4～10)。这样的美德是她在神圣生命里成熟的记号，使她够资格有分于主的工作(参林后一12，二14～17，十一10上，帖前二1～12)。 王女，指明爱基督的人该在祂君尊的生命里达到成熟，与基督一同作王掌权(罗五17)。这使她有资格分担主的工作。
直译，脚步。
这里那灵追述她的美丽在于传扬福音(脚在鞋中—罗十15)，以及她借着灵神技巧的变化工作(珍宝—林后三18)，得着站立的能力(大腿。)
这里那灵追述她的美丽在于她里面各部分(肚脐和肚腹)充满神圣的生命，这生命是她借着凭信(百合花)喝基督的血(酒)，吃祂的肉(麦子)而得着的。见约六53～54与54注2。
这是指她的美丽在于她活动的能力，能活泼地喂养别人(约二一15，17，参歌四5)。
这里那灵追述她的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志(颈项)，以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的(眼目像水池—参一15，四1，五12)；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力(鼻子—参腓一9～10，来五14。)
这里那灵追述她的美丽在于她的心怀意念(头)刚强为着神(迦密山—参王上十八19～39)，以及她那为着奉献而有的服从和顺从(头上的发—参民六5上与注)，使神得着荣耀(紫色)，也夺得了(监禁)她那作王的良人。
当那灵说话时(1～5)，良人基督插入一些称赞祂佳偶的话(6～9上)。在6～7节，良人首先称赞她那令人欢畅喜乐的美丽和可悦，然后称赞她那像基督一样成熟的身量(棕树—弗四13)，以及她所给人丰富地喂养(两乳如同累累下垂的果子。)
这指明良人要享受她那基督成熟的身量(棕树—弗四13)，且与祂身体的肢体(枝子—约十五5上)一同分享。祂盼望她对别人地喂养是丰富的(两乳好像葡萄累累下垂)，她的直觉(鼻子)是有香气的，能给别人生命的滋养(苹果)，并且她所预尝的乃是来世的能力(上好的酒—9上，约二10，太二六29。)
书拉密女打断并接续她良人的话，盼望良人舒畅的享受她的所是，并且那些爱神，失去他们自觉的人(睡觉人—参林后五14～15)，也要享受主所享受的。这指明我们与别人同工，必须成为他们的享受。
书拉密女打断并接续她良人的话，盼望良人舒畅的享受她的所是，并且那些爱神，失去他们自觉的人(睡觉人—参林后五14～15)，也要享受主所享受的。这指明我们与别人同工，必须成为他们的享受。
基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居(在村庄住宿)，为要与她良人一同完成那为着全世界(田间)的工作。这指明她在完成主工作的事上，不是分门结党的。她把工作开放，使别人能到那里来寄居，她也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。 有分于主的工作，不是为主作工，乃是与主同工(林前三9上，林后六1上)。我们要与主同工，就需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体。书拉密女是所罗门的配偶，照料所有的葡萄园(八11)，就是全地的众召会和众信徒。这指明我们的工作该为着身体，不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，使众地方召会成为基督身体完满的实现。
她与她良人勤奋的工作，不是为她自己，乃是在众召会(葡萄园)里，为着使别的信徒发芽、开花、放蕊。她在众召会里将她的爱情献给她的良人。
她与良人同工时，有相互的爱(由风茄所表征—创三十14～16)，在他们这对相爱的夫妇之间散放香味出去，这表征爱基督之人与基督之间新婚的爱，并且在他们工作的地方，有许多馨香和新陈佳美的果子(参加五22～23，弗五9)，是她在爱里为她良人存留的。