以赛亚书 第55章

在本书里，神一直把祂自己当作活水作我们的救恩(参十二2～3)。五三章记载了完成的救赎，接着在本章，便邀请人就近水来喝。这里的呼召就如圣经末了启二二17的呼召。这两段话里的水，都是指救赎的神，就是那借着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。这水就是永远的约，以及向大卫所显确定的怜悯(3)。

这里的水(原文复数)启示我们借着不断地饮于神，就能不只在一方面，更在多方面享受神(参约七38与注2)。

在五五～五六章，基督作耶和华的仆人，并作三一神的具体化身，作为活水(约四10，14，七37～38)，乃是给以色列永远的约(四二6，四九8，五四10，六一8下)，就是向大卫所显确定的怜悯，与以色列的亨通有关。这样，祂就是给以色列之神圣供备的中心(1～5)。见四二6注2。

大卫和大卫家所有的君王都需要神的怜悯(诗五一1，五二8下)。神应许那从大卫后裔出来，在地上作万王之王的这位基督(启十七14，十九16)，要成为神给大卫王室确定的怜悯。因着神确定的怜悯—基督，就没有人能涂抹大卫的整个王室(见十一1注1，参耶三三24～26)。大卫王室末了一位君王乃是耶稣基督，就是神确定之怜悯的具体化身。

在徒十三34，保罗将确定的怜悯解释为“大卫那圣的，那可靠的。”然后在该章35节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己(见徒十三34注1)。保罗的解释由本章4节得着印证。基督成为肉体，把神当作恩典带给我们(约一14，16～17)，然后祂被钉死，复活，好在复活里成为那给我们确定的怜悯。因着我们的光景是可怜的，构不上神的恩典，基督这位神恩典的具体化身，就成为确定的怜悯，而借着这怜悯，我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受祂作恩典(参弗二4与注2)。神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受。基督是确定的怜悯，也是保证这怜悯的永远之约。 作为神确定的怜悯，复活的基督成了神称义祂信徒的基础(徒十三34～39，罗四25)。基于这样在基督的复活里得称义，信徒借着享受基督这大卫的子孙(太一1)，作为神确定的怜悯，就是那未见朽坏的圣者(徒十三35)，就能被圣别。

这是基督，祂不仅是向大卫所显确定的怜悯(3)，也向众民、列国作见证人、领袖和司令(启一5上，三14上，徒五31上，启十九11～21)。

得荣耀，意思就是我们被带到神里面，神成了我们的彰显。

这是来就近主，好饮于祂(1)。

呼求主是饮于祂的路(见十二4注1)。

在神眼中，恶人，作孽的人，就是不来饮于祂的人(参罗一5注4)。

神的道路和神的意念是要我们来白白地饮于祂(参约四10，七37～39，启二二17)。见1注1。

神已打发祂的话来滋润祂的子民(10)，好圣化他们(约十七17，弗五26)，变化他们(林后三18)，并将他们模成祂的形像(罗八29)，使基督的身体得以建造起来。

神借着打发祂的话在祂子民身上所作的(10～11)，是要为神留(可记念的)名，并作永远的记号(有力的证明)，绝不能剪除。