但以理书 第10章

主前约五三四年，即古列下诏释放以色列俘虏，使他们归回列祖之地并重建圣殿(拉一1～4)两年之后。见一21注1。

或，冲突，争战。本章关于以色列定命之异象的主题，乃是极大的困苦，就是因着南方(埃及)王和北方(叙利亚)王之间的争战，而临到以色列的。这二王在以色列境内彼此发动战争，把以色列用作侵略对方的通道(十一2～35)。这些战争对以色列人乃是困苦，试炼，尤以叙利亚王安提阿克以比凡尼所发动的战争为甚。这人是亚历山大大帝四个继承者之一的后裔，也是敌基督完满的预表。这是神差派给祂选民的严酷试炼，因为他们从被掳归回以后又败坏了。

但以理这一个地上的人，二十一天之久定意要明白以色列将来的定命(2～3，12)。

即底格里斯河。

在关于以色列定命的异象揭示与但以理之前，他先看见物质情景背后之属灵景象的异象(2～十一1)。在这属灵的景象中，基督是居首位的；因此，祂是首先启示出来的(4～9)。在此，超越的基督向但以理显现为一个人，供他珍赏，叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定(参创十八2注1，士十三6注1)。祂向但以理显现时，有许多奇妙的特征。首先，祂在人性里显现为祭司(由细麻衣袍所表征—出二八31～35)，照顾祂被掳的选民。其次，祂在神性里向但以理显现为君王(由精金带所表征)，为要掌管万民。不仅如此，基督在祂的宝贵和尊荣里显现(由祂的身体如水苍玉所表征—6上)，供祂的子民珍赏。水苍玉原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的(黄色)，满了生命(绿色)，并且是属天的(蓝色。)基督也在祂的光明里显现，为要光照人(由祂的面貌如闪电所表征—6中)，并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判(由祂眼目如火把所表征—6中。)不仅如此，基督也在祂工作和行动的闪耀里显现(由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征—6下。)最后，基督在祂刚强的说话里向但以理显现，为要审判人(由祂说话的声音如大众的声音所表征—6末。)这样一位基督作为人，乃是神在地上行动的中心与普及，为着完成神的经纶；祂是宝贵、有价值、完整并完全的。参启一13～16与注。

因为基督的异象是属灵的，不是物质的，所以只有但以理看见，那些倚靠自己物质眼光的人就看不见。要看见基督的异象，物质的眼光是无效的(参太十六16～17，徒九1～9，加一15～16)。

在基督的异象之后，有一位天使(可能是加百列—八16，九21，参路一19，26)来到但以理这里回应他的祷告(12)。他告诉但以理，他自己与波斯国的魔君争战了二十一日(13，参20上)。波斯国的魔君可能是跟随撒但背叛神(启十二4上，9下)的邪灵，背叛的天使，受撒但委派帮助波斯。因此，但以理在那些日子祷告时，空中进行着二灵之间的属灵争斗；一灵属于撒但，另一灵属于神。有另一邪灵，就是希腊(雅完)的魔君必来(20下)。只有天使长米迦勒这位为以色列争战的大君，与那天使一同争战，抵挡邪灵(13，21，参犹9)。再者，天使在玛代王大利乌元年，曾起来扶助他，使他坚强，为要使他得国(十一1，五30～31)。这一切都指明，在物质景象的背后，正进行着属灵的争斗，这乃是看不见的属灵争战(参弗六10～20)。见赛十四12注1二段。

即希腊。