弥迦书 第5章

直译，他。

诸城，直译，成千者。

本节预言到基督成肉体于伯利恒(太二4～6，路二4～7)。基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出。这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。祂的出现，祂的显现，开始于永远里。从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。然后当“蝗虫”在活动要销毁以色列人时(珥一4，二25)，基督就出来了。 基督地出来，基督的显现，乃是一件继续不断地事。在成为肉体时，祂开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵(就是基督自己的实际)的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。祂地出来并没有停止，今天仍在继续。基督地出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者(珥三11)，回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里(启十九19～20)的时候，就是撒但被扔在无底坑里(二十2～3)，以及基督设立祂的宝座作王掌权(太二五31，34，40)的时候。那时，祂的显现就完全了。 基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人。一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下。这牧养乃是神对以色列的保守。

在复兴的时候，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安(2～5上)。今天，作为我们的掌权者，基督保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。

直译，他们。

直译，祂。

首领，直译，人的首领。

申言者在本节先说到亚述地和宁录地，然后在关于基督的预言中宣告说，“亚述人进入我们的地，……祂必拯救我们。”基督来临时要负起全责，对付由亚述和宁录所代表的一切人类政权。为着反对神而形成的人类政权，开始于宁录，他是敌基督的第一个预表，也是尼尼微(亚述京城)和巴别的创建者，巴别后来成为巴比伦(创十8～11与8注1)。历世纪以来，人类的政权，包括巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，都曾被神使用，为要完成祂惩治以色列的工作。至终，整个人类政权(珥一所提的四种蝗虫和但二所描绘大人像的四部分)要被一块石头砸碎，这石头就是基督作为非人手所凿出来的石头，要成为一座大山，充满全地(但二34～35与注)。这样，基督就拯救以色列脱离亚述。 在与基督来临和以色列复兴有关的事上，亚述等于罗马，宁录等于敌基督。最后以色列要被敌基督(即罗马帝国最后一位该撒)和他的军队侵略。在这关头，基督要来毁灭敌基督和他的军队并拯救以色列(亚十四2～7，启十九19～21)。那时，大人像就要被非人手所凿出来的石头砸碎(但二31～35)。亚述，宁录，巴比伦、波斯、希腊和罗马诸帝国，以及敌基督都要被了结，全地就要成为神的国，直到永远(启十一15)。然后耶和华所有的选民都要享受祂。这是神对以色列的安慰；这安慰是一件复兴的事(徒三20～21)。

在基督对付所有仇敌之后，雅各余剩的人要蒙耶和华赐福，他们也要在列国中得胜(7～9)。

直译，人的子孙。

在复兴的日子，耶和华要从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像和拜偶像的事；祂也要在怒气和忿怒中，向列国施行报复(10～15)。