三、四章的异象分别与祭司职分和君王职分有关，二者都关系到圣殿的重建(见拉五1注1)。三章里关于约书亚的异象，是为加强大祭司约书亚的祭司职分；而本章关于金灯台和两棵橄榄树的异象，是为加强犹大省长所罗巴伯的君王职分。在三章，约书亚被量度(见该章1注1二段)，结果使他借着洁净而得加强并坚立。在本章，所罗巴伯被量度，使他得着加强并坚立，好继续并完成圣殿的重建。
约书亚的祭司职分表征以色列国为着神向列国所尽的祭司职分。金灯台表征以色列国为着神向列国所作明亮的见证。神拣选了以色列作祭司的国度(出十九6)。祂的心意是要用以色列国作祭司体系，将列国带到神那里，使他们能进到神面前，好蒙神光照、暴露、对付，并得着神圣丰富的传输。不仅如此，祭司也要教导列国如何敬拜神，事奉神(参八20～23)。除了作祭司的国度，以色列还要作见证代表神。 灯台在内里一面表征具体化并彰显出来的三一神。在出二五，灯台表征基督作三一神的具体化身和彰显；这里的灯台表征以色列国作神集体的见证，将祂一切美德照耀出来。关于灯台的细节，见出二五31～40注。
灯台的供应在于七灯各有七个管子，表征神七倍加强的灵作全备的供应(腓一19下)。见启四5注1与一4注5一段。
见出二七20注1。这里的两棵橄榄树，表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯；他们是两个油的儿子，被耶和华的灵充满，为着神殿的重建(3～6，12～14，参出三一3与注)。这两个油的儿子也预表今世代末了三年半期间的两个见证人摩西和以利亚；他们要在大灾难时作神的见证人，为着加强神的子民—以色列人和在基督里的信徒(启十一3～12，十二17)。
5～7、9节上半的话指明，立了重建神殿之根基的犹大省长所罗巴伯，必搬出一块顶石；这意思是说，他要完成神殿的重建，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠耶和华的灵。申言者撒迦利亚对所罗巴伯说这话，为要扶持、帮助、加强并坚立所罗巴伯的手，使他能继续建造神的殿，直到完成。
三章说到基督的死，为着救赎(三9)；本章说到那灵，为着完成神的经纶。按照新约，基督为着救赎我们被钉死，从死人中复活，并且在复活里成了赐生命的灵(林前十五3～4，45下)。基督完成救赎，结果使神的子民现今能享受基督作那灵(加三13～14)，甚至作七倍加强的灵(启一4，四5，五6)。我们相信钉十字架的基督以后，神供应我们包罗万有的灵，以完成祂的建造(加三1～2，5)。借着这灵，召会的建造得以完成。
搬出顶石就是完成建造。人大声欢呼，说，“愿恩典恩典，归与这石。”这指明顶石本身就是恩典。顶石预表基督；祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖(见林前十五10注1)。基督是基石，托住神的建造(赛二八16，林前三11)；是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起(弗二20，彼前二6)；也是顶石，完成神的建造。
或，这殿。直译，它。
“这七眼”是耶和华的眼睛，就是三9石头上的七眼。石头上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼(启五6)。因此，石头、耶和华和羔羊乃是一。基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华。基督的七眼就是神的七灵(见启五6注5与一4注5)，指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的。就如人的眼睛在实质上与人是一，照样，圣灵也在实质上与基督是一(罗八9～10，林后三17)。基督七眼的功用乃是鉴察和搜寻，好执行神对这宇宙的审判，并将神所是的一切灌输并注入到祂所拣选的人里面。基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵(林前十五45下，约六63上，林后三6下)，祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵(罗八2)。因此，七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为着建造神永远的居所新耶路撒冷。
直译，他。
不是指金嘴，乃是指枝子。要使灯台照耀，油是必需的。两棵橄榄树供应橄榄油，乃是经过枝子将油流到两个金嘴里，然后由两个金嘴将油导入油碗里，油碗就借着管子供应灯台(2)。
油是指那灵，那灵乃是神；按预表，神是由金所表征的。因此，为着灯台的照耀而供应油，就是流出神，而以七倍加强的灵供应别人，使他们被点活，借着召会成为神的见证。
在三、四章里，同一个人所罗巴伯，由苗(三8)、树(3，11)、和枝(12)所表征。这指明所罗巴伯自己不是源头。他自己不是一棵完整的树，反之，他这棵树实际上是另一棵树的枝子，那棵树才是源头。再者，所罗巴伯也是另一棵树的苗；那棵树就是基督。基督是那独一的橄榄树(罗十一17与注2)；所罗巴伯和所有基督的信徒，都是基督的枝子和苗(约十五5上)。因此，所有的信徒是许多的橄榄树，但不是个别的树，乃是基督这独一橄榄树的枝子。