哥林多前书 第8章

本书信所对付的第六个难处，是吃祭偶像之物(1～十一1)。

指里面主观的知觉。

本节与7、10节的“知识”，指外面客观的知识，是普通、一般的。

外面客观的知识叫人自高自大，出于善恶知识树，死的源头。十三章所描述属灵(不属肉体)的爱，乃是生命的彰显，能建造人，出于生命树，生命的源头。这是神的爱(约壹四16)，借信注入我们里面，这信已把我们带进与神生机的联结里。借着这爱，我们爱神(3)，也爱弟兄(约壹四21)；我们该照着这爱而行(罗十四15)。这样，我们的行事为人就建造人(十23)。

不仅指个别信徒的造就，也指基督团体身体的建造(十四4～5，12，弗四16)。本书强调建造(三9～10，12，十23)。

指外面客观的知识。3节者同。

最崇高、最尊贵的爱。虽然这爱需要运用全人(可十二30)，但必须是属灵的，不是属肉体的。

指里面主观的知觉。要晓得偶像算不得什么，并且神只有一位，再没有别的神，我们需要里面主观的知觉，这种知觉是出于我们的灵，经过我们的心思而有的。这比仅仅在心思里外面客观的知识深多了。

指在基督里的信徒，基督徒。

与5节“许多的神”相对。我们的神是独一的。

我们神的一种称呼，祂是万物的源头。这种称呼使我们的神与许多假神绝对有别。

父是万物的源头，因此万物是“本于祂；”但只有我们信徒要转向祂，因此我们是“归于祂。”同样，父所造的万物，是以耶稣基督为凭借而有的；而我们信徒是以主的重生为凭借，使我们转向而归于父。因此，我们和万物都是“借着祂。”

与5节“许多的主”相对。我们的主也是独一的。

我们的主神圣和属人的名称，这使祂与许多的主有别。我们的神，就是父，是万物独一的源头；我们的主，就是耶稣基督，是独一的凭借，万物都是借着祂成的。

软弱的良心是由于缺少正确充足的知识。这指明我们的知识与我们的良心极其有关。有从前拜偶像，现在信基督的人，直到如今还带着拜偶像的习惯感，缺少“偶像算不得什么”(4)的知识。因此，关于偶像的事，他们的良心是软弱的。

软弱的良心因对某件事缺少充足的知识，在那件事上被摸着时，就受了玷污。

原文意，满溢以致充盈超越——盈超。在此，指吃祭偶像之物不能叫我们在神面前，在任何方面有什么充盈和超越；所以不吃也没有什么与盈超相对的亏缺。

或，自由。直译，权柄。与九4～5者同。

指因缺少知识，良心软弱的人。

直译，被建造。指软弱信徒的良心被建造起来，放胆去作已往不敢作的。这是一种突然的建造，没有合理、坚实的根基，因此是一种不正确的建造，实际上反而毁坏人。软弱信徒的良心放胆去吃那祭偶像之物，至终毁坏了他们，因为他们没有充足的知识，支持他们放胆却仍旧软弱的良心。

这指沉沦，不是永远的沉沦，乃是基督徒生活中的沉沦。因着刚强的人有知识而不顾到别人，软弱的信徒就被败坏了。

直译，打击(致伤)。

绊跌我的弟兄，原文意，使我的弟兄进入网罗，使我的弟兄堕入陷阱。参十32注2。

即动物的肉，指祭偶像的肉。肉比别样食物更试诱人，所以使徒特别提到肉。