哥林多后书 第12章

直译，(对我)是必须的。使徒因着哥林多人的无知被迫夸口，这对他自己固然无益，但为着哥林多人得益处，却是必须的。他必须夸口，好把他们带回，得着建造，使他们对自己与使徒的关系，有清明且正确的认识。

即夸他从主所得的异象和启示。

启示是除去幔子，揭开隐藏的事物；异象是幔子揭开后所见的景象、景观。关于神在宇宙中的经纶和行政，许多事都是隐藏的，主把这些事向使徒启示、揭开，他就得了这些隐藏之事的异象。

原文，认得与下文之晓得同字。下节者同。

指使徒自己(7)，不是旧造，乃是新造(五17)。在本段，使徒盼望借着夸他在肉体(旧造)里的软弱(5，9)，而夸他在基督里的新造。

原文这辞与4，徒八39，帖前四17者同字。

意即远到第三层天为止。

看得见的云层，可视为头一层天，天空是第二层天。第三层天必是指诸天之上的天，至高的天(申十14，诗一四八4)，就是今天主耶稣和神所在的地方(弗四10，来四14，一3)。

这里的连接词“并且”，乃是很重要的辞，指明3～4节所说的，与2节所说的是两件不同的事。2节告诉我们，使徒被提到第三层天里。3～4节进一步告诉我们，使徒还被提进另一个地方，就是乐园。这很强的指明，乐园不是2节“第三层天”的同义辞，乃是指第三层天以外的地方。

有些古卷作，离开身体。

指阴间里快乐的部分，死后的亚伯拉罕和所有义人的灵都在那里，等候复活(路十六22～23，25～26)。主耶稣死后曾去那里，直留到祂复活(路二三43，徒二24，27，31，弗四9，太十二40)。这乐园与启二7的乐园不同，那是千年国里的新耶路撒冷。在本段，使徒说到他所得之启示的超越。宇宙主要的有三部分：诸天、地和地下的阴间(弗四9)。使徒是活在地上的人，知道地上的事。但人不晓得诸天之上的事，也不晓得阴间的事。使徒却被带到这两个人所不知的地方，得了这些隐密区域的异象和启示。为这缘故，他说到宇宙中这两个至极的部分。

或，极其丰富，极大，极多。

“在古典希腊文中，常作木桩之意”，(Vincent，文生)，或作“尖锐的杖”（Alford，阿福德）。在这里可能指一种肉身的受苦，如保罗的眼疾(见加四15注2)。

意握拳击打，与林前九27的痛击不同，那里的意思是击打眼睛以下的部分。

见林前十五10注1。苦难和试炼常是主为我们命定的，叫我们经历基督作恩典和能力。因此，主不愿照使徒所求的，叫这刺离开他。

要显大主恩典的充足，我们的苦难是不能免的；要显明主能力的完全，我们的软弱是需要的。因此，使徒极其喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。恩典是供应，能力是恩典的力量、才能。这二者都是复活的基督，祂现今是赐生命的灵，住在我们里面(林前十五45，加二20)，给我们享受。

覆庇，原文是由二字所组成的复合动词，第一字意在上面，第二字意住在帐棚里，如约一14和启二一3所用者。这复合动词意即把帐棚或居所固定在某物之上。这描绘基督的能力，就是基督自己，如同帐棚覆罩在我们身上，荫庇我们的软弱。

或，虐待。

或，窘逼。即逼得甚紧的急需。见林前七26注2。

直译，场所狭窄。因此指困境、难处、困苦。

或，可满意的。与太三17者同。

在我的旧人里是软弱的；在覆庇的基督里是有能力的。

见十一5注1。

指证实的神迹，给使徒的职分作凭据。

原文与上文之记号同，指作证实记号的神迹。

令人惊讶、使人醒悟的神迹。

表明神大能的神迹。

直译，作出。

或，劣于，弱于。

“不公”以及下文都是讽刺的说法。

或，待我以恩慈。

你们，直译，你们的魂(复数)。指你们这些人(参罗二9与注)。

花费他所有的，指他的财物。

花费他所是的，指他这人。

即让以前的事过去吧。

这是有些哥林多人对使徒的诬责。他们说，他用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己。

这是我们重生的灵，由圣灵所内住，在我们基督徒的行事为人中，管治、管理、指引、规律并带领我们(罗八4)。使徒们乃是在这样的灵里行事为人。

“在基督里”，指使徒凭以说话的生命，说到他们说话的凭借与本质。“当着神面前”，指使徒说话的气氛，说到他们说话的范围。

或，争辩，争论，争吵。

或，毁谤，说坏话。

即暗中诋毁。

得意洋洋地傲慢。