帖撒罗尼迦前书 第4章

见罗六19注2。神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们(五23)。

在保罗的时代，无论在哥林多或帖撒罗尼迦，邪荡和淫行在异教里非常盛行，甚至受到异教敬拜的助长。人被造是为着彰显神(创一26)，就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人。这使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。因此，使徒厉害地嘱咐初得救的外邦信徒，要圣别归神，禁戒淫乱，免受其破坏和污染；淫乱在神眼中是最粗鄙的罪。

直译，在圣别和尊贵中。圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位。人为着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻当受尊重(来十三4)。禁戒淫乱，不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位。

含保守、保全意。

对这里器皿的解释有两派：一派说器皿是人的身体，如在林后四7者；另一派说器皿是人的妻子，如在彼前三7者。本节和下节像这样的辞句：“你们各人”，“用圣别和尊贵”，特别是“不放纵私欲的邪情”，都表示第二派的解释不正确，头一派的解释正确。在这里，使徒认为人的身体是他的器皿，如大卫在撒上二一5所认为的。在关于使用身体这样的事上，保罗和大卫都认为人的身体是器皿。用圣别和尊贵保守或保全人的器皿，不放纵私欲的邪情，乃是防止淫乱的保障。

不认识神，乃是人放纵私欲邪情的基本原因。

指3节所说淫乱的事。

即越过(界限)、过分、违犯、超过。“越分，占他弟兄的便宜”，在此指与弟兄的妻子犯奸淫。

占他弟兄的便宜，或，从他弟兄得利。因此是亏骗他的弟兄。

即越分，占人便宜等事。

主是报应者、惩治者，审判淫乱的和奸淫的，给与制裁。

直译，神不是基于污秽，乃是在圣别中召我们。

即在圣别的元素中，在神圣别性情的范围中。

使徒禁人淫乱的嘱咐，乃是基于圣别(3)，借圣别得着加强(4)，并在这里结束于圣别。因为淫乱是最污秽的事，败坏蒙神呼召之圣徒圣别的地位和品格。

指在淫乱、奸淫等事上的污秽。有些教师认为，这里的污秽是指在商业上不当的得利。他们说，6节是说到在商业上占弟兄的便宜。但根据本段上下文，这说法是不能接受的；本段开始于3节，嘱咐人要禁戒淫乱；本节是这嘱咐的结语。

本节是从3节开始的这一段的结语。

即弃绝前面经文中的嘱咐。

神所赐我们的圣灵是指那圣别我们，使我们在神面前成为圣别(罗十五16，彼前一2，林前六11)的圣者。神的旨意(3)、神的呼召(7)以及神的灵，都是为着我们的圣别。神先有旨意，接着有呼召，然后赐下祂的圣灵。借着神的灵，我们就得以圣别，答应祂的呼召，成就祂的旨意。

希腊文，philadelphia，非拉铁非，由phileo，非拉，爱(指一般的爱，如亲爱)和adelphos，阿戴弗斯，弟兄所组成。

希腊文，agapao，阿加帕，指高尚的爱。

即死了的人(16，约十一11～14，林前十一30)。主和使徒都看信徒的死是睡了。

希腊文，parousia，巴路西亚，意同在。见太二四3注3。

此乃集合的信号。

指末次的号筒(林前十五52)，为着聚集神所救赎的人(参民十2)。

提，指一种快速、无法抗拒的攫取。与徒八39，林后十二2、4者同。这里是安慰的话，笼统的说到在主回来时信徒的被提。关于这事，细节启示在新约别卷书，如马太和启示录。

启十二的男孩子，就是得胜者，要在这世代末了三年半的大灾难之前，被提到三层天神的宝座那里(启十二5～6，14)。这里大体的信徒，包括死而复活并活到那时的信徒，要在大灾期末了，主来临(巴路西亚)时，被提到空中。