诗篇 第24章

在二二篇，基督是救赎主和使人重生者，在二三篇祂是牧者，在本篇祂是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地。基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业（二8）的地（启十1～2），并要在全地建立神的国（但二34～35，启十一15），因而恢复神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利。

1～2节论到神的国，乃是照着神圣的观念。在3～6节，大卫回到守律法的天然观念；这观念与神的国无关。这再次显明诗篇里两种观念—属人的观念与神圣的观念—混杂在一起。见一1注1二、三段，十五2注1。

在此，山含示城(见四八1注2)，城表征神的国(参三十7与注)。虽然主对地有权利，所有权(1)，但今天这地为祂的仇敌所篡夺。然而，在这被篡夺的地上有耶和华的山，就是锡安山(二6)；这山完全向主敞开，绝对被祂据有(1，3，7～10)。锡安所预表的得胜者(见四八2注1)，乃是桥头堡，主要借以回来据有全地(但二34～35)。

7～10节延续1～2节的神圣观念，揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。

众城门是列国的城门，门户是百姓的家门。

永久指明恒切的等候并期待(罗八25，林前一7，腓三20)。基督是万国所羡慕的(该二7)。一般说来，万国都在期待基督来临，但基督不会照着我们人的观念很快就来(彼后三8～9)；因此，我们需要抬起头来，恒切的等候并期待祂的来临。

荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里(7～10，路二一27，太二五31)。耶和华就是耶稣(太一21与注)，耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位(启五5)；祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国(但二34～35，七13～14，珥三11，启十一15，十九13～14)。