当她仍然在内顾自己的下沉光景中，她寻找她的良人，却寻不见。
直译，魂。2～4节者同。
至终，基督的佳偶别无选择，只得答应基督的呼召；她决定从内顾自己的光景中起来，用天上耶路撒冷(这里由地上的耶路撒冷城所预表—来十二22)的方式(街道和宽阔处)，寻找她的良人。
看守的人，表征那些用天上耶路撒冷的方式，在属灵上为神的子民儆醒的人(来十三17)。
她遇见她的良人后，就拉住祂，不让祂走，直到领祂进入自己所借以重生之恩典的灵(母家与内室)里，而有隐密的交通。她出生于母家，成孕于母亲的内室。母亲就是恩典(加四26，31与31注1)，母亲的内室表征那出于父并产生恩典的爱(弗二4～5)。那灵将神的爱，并将基督的恩带给我们(林后十三14与注1一段、二段)；因此，那灵称为恩典的灵(来十29)。虽然基督的佳偶落到内顾自己的光景中，但有一天她醒悟过来，领悟自己虽是罪人，却借恩典得救(弗二8)。这使她得着复苏。
基督在此嘱咐爱管闲事的信徒(耶路撒冷的众女子)，在基督的佳偶蒙拯救脱离己，脱离因内顾自己而有的孤立，且进入与基督隐密的交通之后，不要把她从这种对基督的经历里叫醒，等她乐意对基督有下一次的经历(等她自己情愿。)
在第三段的经历里，基督的佳偶蒙呼召活在升天里，作复活里的新造。在升天里生活，就是一直在我们的灵里过生活。虽然我们这些在基督里的信徒是在地上，但我们一在灵里，就联于诸天之上升天的基督(见来十19注1)。我们要活在升天里，就需要在我们的灵里活着、行事、行动并作一切事(罗八4)。这需要我们分辨我们的灵与魂(来四12)。
在6～11节，基督的佳偶借着与基督完全的联合而成为新造(林后五17)。这里基督的佳偶，作神选民得胜的代表，从埃及，就是从世界(旷野)上来，好像在那灵不能摇动的能力里的人(烟柱—出十四19，启三12)，薰有基督甜美的死和馨香的复活(没药和乳香)，以及基督作商人一切馨香的丰富。 到这时，经过长期留在基督的死里(二14)，基督的寻求者经历了她的己(她天然的人)被破碎，并且进入了复活，变化成为属灵的人，就是活在灵里，不活在物质范围里的人(林前二15，三1，林后四16～18，西三1～3)。她虽像烟一样，却是能立地顶天的柱子。她在经历上成为与神一样，神乃是灵(由烟云所象征—出十四19，约四24)；也与基督一样，基督乃是梯子(与柱子有关—创二八12，约一51)，立在地上，把天带到地，把地联于天。她成了这样一个人，就与神的经纶相配，并有资格在与基督的联结里同神行动，以完成神的经纶(参林后二14)。
在召会时代，卧榻所表征之基督的佳偶，与睡卧者所表征之基督，是在爱的联结里。卧榻是为着夜间(表征召会时代)，在属灵争战时(由卧榻四围的六十个勇士所表征)的安息和得胜。基督的佳偶在六十个勇士中间，指明她是领头的得胜者，为着基督争战，好在争战的时候，使基督得着安息。她就是得胜之基督的胜利，满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候载负着基督。这些得胜者都善于争战，在有惊慌的时候，用兵器打仗(8，参林后十3～5，弗六10～20，提前一18，提后四7)。
直译，大腿上。
在召会时代以后，将有庆祝基督得胜的国度时代，凯旋荣耀的时代。在国度时代，华轿所表征之基督的佳偶，与乘坐者所表征的基督，是在凯旋庆祝的联结里。基督的佳偶是一乘华轿(为着在白昼，国度时代行动—彼后一19)，作基督的乘具，是基督自己用复活、拔高并尊贵的人性(利巴嫩木)制造的，有神的性情(金)为其基底，基督的救赎(银)为其支柱，基督的王权(紫色)为其座位(9～10)。华轿里面所铺的，是寻求基督者(众女子)的爱情，表征基督的佳偶在基督身体的原则里，在爱里与所有寻求基督者是一。
那灵，这里由第三者说话所表征，吩咐得胜的信徒(锡安的众女子—见诗四八2注1)，要望断自己而注视在人性里的基督；祂的人性乃是在信徒许配给祂的日子，就是祂心中喜乐的时候，祂母亲(成为肉体)给祂戴上的冠冕。这里基督的佳偶与基督，在新婚的爱和婚姻的生活中联结为一。这描绘召会与基督在调和的灵里生机的、完完全全地联结为一(林前六17)。
整本圣经是神与祂选民之间的罗曼史(见出二十6注1二段)。借着成为肉体，神成了人，使祂能追求人(约三29～30)。成为肉体是“母亲”，将基督的人性给祂作为冠冕，作为珍宝。基督在成为肉体时所穿上，并在复活里所拔高(罗一3～4)的人性，乃是祂的冠冕。我们回应基督的追求，就追求祂；我们的追求乃是借着被变化成为神圣的而彰显祂(罗十二2，林后三18)。我们是基督人性的妻子，凭祂的神性被变化，就成为冠冕给祂戴上(参箴十二4上)。
基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世。基督的婚配开始于成为肉体的时候；那时，成为肉体就是祂的母亲，给祂戴上人性为冠冕；然后持续经过召会时代，就是争战的时代(7～8)；那时，所有信徒都作童女许配给祂(林后十一2)。召会时代以后，在国度时代里，基督那由得胜信徒所组成、经过重生并变化的妻子，成为祂的华轿，庆祝祂的凯旋(9～10)。基督得胜的庆祝就是祂千年的婚礼之日(启十九7～8)。祂婚礼之后的婚姻生活，将是新天新地里的新耶路撒冷，直到永远(启二一9～10)。 卧榻和睡卧者的联结(7～8)，华轿和乘坐者的联结(9～10)，新妇和新郎的联结(11)，都表征佳偶与基督完全的联结，这使她成为在基督复活里神的新造(林后五17)。夜间的卧榻、白昼的华轿以及永世的婚姻生活，都是说到基督那独一的佳偶—书拉密女(六13与注1)。至终，新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括一切神所拣选并救赎的人(启二一9～10，12，14)。